1、我對學(xué)習(xí)作出這樣的假設(shè)：學(xué)習(xí)是人與生俱來的本能之一。就其學(xué)習(xí)的潛能而言，是區(qū)分其他動物的最重要的標志。世界上沒有一種動物的學(xué)習(xí)能力能夠與人類相提并論。人類的學(xué)習(xí)與其他一切動物的不同之處，就在于人類的學(xué)習(xí)是理性的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。其他動物即使有這些因素，也只是一些萌芽的初級狀態(tài)。這種理性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，是取決于人類的思維具有工具理性的特點。
2、人類的學(xué)習(xí)既然是一種本能，為什么人類仍然存在著非常普遍的厭學(xué)現(xiàn)象？我嘗試的回答是，人類的學(xué)習(xí)本能是最容易被破壞的一種本能。人類的食欲、性欲這些本能雖然也容易被破壞，但是，除非是因為生理上的損傷、疾病，否則是不容易損害人類的這種欲望的。即使暫時有損害，也非常容易恢復(fù)。然而，人類學(xué)習(xí)的欲望的被損害，多是因為心理因素與方法的原因。而且持續(xù)時間長，一旦形成不容易改變。東西吃得過多，難以及時消化，容易傷胃，從而影響人的食欲，同樣，知識學(xué)得過多，沒有得到及時理解，也容易傷害學(xué)習(xí)的興趣。求知欲與人的食欲一樣，都是需要保護的。為了獲得滿分，常常對學(xué)生產(chǎn)生一種強迫癥，犧牲了孩子的好奇心。學(xué)到的是一些死知識，丟掉的卻是學(xué)習(xí)欲望。這是非常得不償失的學(xué)習(xí)行為。而達到這種效果的最佳方法就是灌輸式填鴨式的教學(xué)方式。然而不得不承認的是，填鴨式的教學(xué)方式，對于應(yīng)付以記憶力為主的考試，仍然是十分有效的方法。這也是為什么在學(xué)校里，常見的一個現(xiàn)象就是，學(xué)生考了高分，然而卻丟失了學(xué)習(xí)的熱情與興趣。
3、一個人必須拿著書本，必須在學(xué)校里，必須有老師，必須用考試來催逼，才會學(xué)習(xí)，顯然，這是學(xué)習(xí)的初級階段。對于許多學(xué)生來說，這種狀態(tài)是一種常態(tài)。然而，就學(xué)習(xí)的高級階段來說，學(xué)習(xí)是一種日常生活狀態(tài)與日常生存方式。我們常常看見一些人，與我們一起生活、學(xué)習(xí)與工作，但是，效果上的差別卻越來越明顯。那是因為他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)狀態(tài)與方式不同造成的。一些人是以學(xué)習(xí)與研究的方式在對待他遇到的一切，而另一些人則是以機械的方式對對待他遇到的一切。一些事物進入一些人的視為視為視界，能夠啟發(fā)他的新思考，而另一些人卻常常是視而不見。因此，學(xué)習(xí)的狀態(tài)，其實就是一種專注、用心、思索，將舊經(jīng)驗與新情景交融起來，產(chǎn)生新的思想智慧的過程。
4、一個善于學(xué)習(xí)的民族一定是容易保持安靜的民族。同樣，一個善于學(xué)習(xí)的人，一定是經(jīng)常保持安寧狀態(tài)的人。這個結(jié)論的依據(jù)就是，學(xué)習(xí)是一個人專注、用心、思索的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)，常常就是寧靜的狀態(tài)。一個喧嘩、浮躁的社會，肯定是一個學(xué)習(xí)能力較弱的社會。比較一下日本人的安靜狀態(tài)與中國人的喧嘩狀態(tài)，再比較一下日本人的學(xué)習(xí)能力與中國人的學(xué)習(xí)能力，其差別上的關(guān)聯(lián)不難被發(fā)現(xiàn)。一個善于學(xué)習(xí)的民族，總是保留著一種豐富安靜的狀態(tài)。豐富安靜的狀態(tài)，才能夠?qū)Ｗ⑹挛铮钊胨伎?，窮根究底。反過來其實也是一樣的：當(dāng)一個專注事物的體驗與細節(jié)的時候，他一定是安靜的狀態(tài)。一個孩子開始想問題的時候，就是開始學(xué)會安靜的時候。
5、教育的目的之一，就是保護學(xué)生學(xué)習(xí)的天性，培養(yǎng)成為學(xué)習(xí)型的人格。我們常常只強調(diào)學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型組織，然而很少有人提及作為個人的學(xué)習(xí)型人格。如果沒有人了一個個學(xué)習(xí)型人格的人，那么，學(xué)習(xí)型社會與學(xué)習(xí)型組織豈不是容話一句？
6、那些充滿自信的人，一定是典型的學(xué)習(xí)型人格的人。人的真正自信心不是來源于他已經(jīng)學(xué)會的東西，而是來源于他相信他能夠不斷地學(xué)會新的東西，而且具備了這種學(xué)習(xí)能力。學(xué)習(xí)型人格，并不一定就是高智商的人，但是，一定是心態(tài)開放，熱衷于接受新的信息，新的事物，喜歡迎接新的挑戰(zhàn)的人。他們常常喜歡嘗試不同領(lǐng)域，接受不同的新任務(wù)，喜歡嘗試一下自己從來沒有做過的事情。不會害怕變革，相反，對社會變革充滿期待，認為每一個變革都是一次新機會。
7、一個人發(fā)現(xiàn)知識的能力與應(yīng)用知識的能力，還是有所區(qū)別的。一個人發(fā)現(xiàn)一點新知識，需要的是專心致志，在固定的專業(yè)領(lǐng)域里做到專精，就有可能有所發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)新知識是學(xué)術(shù)研究的任務(wù)。但是，離開了這一點新知識，他可能就會感覺很茫茫然。一個博士或者專家很可能做不好管理工作，那是因為管理是一項綜合應(yīng)用知識很強很靈活的工作。因此，應(yīng)用知識的能力，特別是綜合應(yīng)用知識的能力，其實更為難得。應(yīng)用知識的人，一定要知識面寬廣而靈活，時時有靈光閃現(xiàn)的想法出現(xiàn)。而發(fā)現(xiàn)一種新知識，更需要的是專精，用心專一，要排除博雜，以免分散精力。
8、有些人學(xué)習(xí)知識，只是為了適應(yīng)社會現(xiàn)實，而另一些人卻充滿改造現(xiàn)實的欲望，他們學(xué)習(xí)知識的目的，只是為了改造社會現(xiàn)實。理性的人力求適應(yīng)社會，非理性的人常常想改造社會。適應(yīng)社會的人會過得輕松得多，因為，他只需要按照社會規(guī)則與潛規(guī)則，順時而為即可。然而，想改造社會的人，常常挑戰(zhàn)這些規(guī)則，受到的懲罰與挫折是可想而知的。這樣的人常常被人認為有反骨，是充滿叛逆精神的人。然而正是這樣的人，推動了社會的進步。
9、客觀知識如果不能夠與一個人的主觀世界發(fā)生聯(lián)系，那么，即使這些知識很多記得很牢固，也仍然不屬于他的知識。真正有用的知識，是屬于他個人的知識，也就是說公共的客觀知識，被他私有化了。知識對于個人的私有化的過程，一定是投入了他的熱烈的情感、真摯愛意與個人的生命體驗，引發(fā)了他的共鳴，然后在現(xiàn)實中應(yīng)用過，經(jīng)過這樣的過程，這個知識才真正屬于了他。因此，我常常用一種方式來檢驗一個人的知識是不是真正屬于他自己，那就是要求他脫離稿子、脫離PPT，然后用自己的話來表達，只有在用到具體的數(shù)據(jù)或者某個圖表的時候，才允許他看一下相關(guān)材料，如果他能夠用自己的話通俗地把某個問題說清，那么，這些知識才是屬于他的。否則，雖然講了許多，但是，那仍然只是他者的知識，是客觀的公共知識，而不是他個人的知識。
10、每當(dāng)遇到新問題的時候，知識常常會在個人的世界里得到重組，這就是知識結(jié)構(gòu)對人的思維方式的影響。每遇到新問題的時候，這些個人的知識世界會發(fā)生類似核聚變一樣的變化，知識結(jié)構(gòu)發(fā)生改變的同時，思維方式也發(fā)生改變，也就是思路決定出路。這些個人世界的知識，會在瞬間得到重新組合，這個時候常常就是急中生智、靈光閃現(xiàn)的時候。即興的狀態(tài)，常常最好地反映了一個人的學(xué)習(xí)狀態(tài)。解決問題，才是激發(fā)知識重組的根據(jù)。因此，沒有問題，學(xué)習(xí)其實就結(jié)束了。提不出問題的人，其實也不會有真正的學(xué)習(xí)。
