中醫(yī)的抗老保健學說源遠流長，富有特色，是祖國醫(yī)學的組成部分。它基本上符合科學原理，在實踐中也行之有效，有很高的價值，這里談一下個人的點滴體會。
清靜養(yǎng)心，得神者昌。重視精神情志對身體的影響，是中醫(yī)的傳統(tǒng)和特點。調攝精神主要是不使情志變動過分?！端貑枴な栉暹^論》指出：“離絕菀結，憂怨喜怒，五藏空虛，血氣離守”；《湯液醪醴論》說：“嗜欲無窮，而憂患不止，精氣弛壞，榮泣衛(wèi)除?！闭f明嚴重的精神變動，會導致臟腑氣血的紊亂?！肚Ы鸱健诽岢隽私涫?、宜十二少，如少怒、少憂、少悲、少思之類，即為了保持“形與神俱”，《醫(yī)抄類編》所謂：“養(yǎng)心在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐勞攘憂煩，神不守舍，則易于衰老”。當然，少思并不意味著連正常的腦力活動也不能進行，曹庭棟在《老老恒言》中說：“心不可無所用，非謂必如槁木死灰，方為養(yǎng)生之道”就是此意。
余稟性耿直，心胸坦蕩，即使偶有情緒激動，也能很快平復；平日考慮業(yè)務多，計較物質條件少。在遭到“四人幫”迫害時，因自己一生治病救人，問心無愧，精神上仍能保持穩(wěn)定，這些在客觀上都符合中醫(yī)的精神調攝要求。
節(jié)食養(yǎng)脾，戒除偏嗜。飲食的調理，重點在清淡，適量，不要偏嗜?！端貑枴げ貧夥〞r論》說：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”；《五常政大論》說：“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無使過之，傷其正也”。體味經義，一方面食譜宜廣，不可挑食；另方面也說明應避免過量。《醫(yī)方集解》引蘇東坡《養(yǎng)生頌》說：“已饑方食，未飽先止”，這一點在老人尤應注意?！肚Ы鸱健诽岢笆秤麛刀佟保J為“夜飽損一日之壽”，告誡“廚膳勿使脯肉常盈”，“老人腸胃皮薄，多則不消，彭亨短氣”，是飲食不節(jié)易致腹脹食滯，妨害健康。
古人對五味有精湛的研究，《素問·生氣通天論》說：“謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則……長有天命”。若久嗜專味，形成臟氣偏勝，如嗜辛喜辣，內火較亢，易致傷陰；偏好酸味，每有嘈雜，甚則胃??；多食肥甘，易患脾癉，發(fā)為消渴；尤其是咸味，經言多食則心氣抑、脈凝澀，現在知道，過咸對心血管系統(tǒng)確有害處，故《千金方》提倡“常學談食”。
酒有通脈辟穢之功，但當戒酗酒?！秴问洗呵铩氛f：“無以烈味重酒”，《千金方》說：“多飲酒者，傷神損壽”。確實，嗜酒往往是許多疾病的起因，總以少飲不飲為宜。
余不飲酒，不抽煙；飲食較少，定時定量，選易于消化之物，炙、厚味從不多吃；冰飲之類，非盛夏不入口，經言形寒飲冷則傷肺，實亦傷脾，小兒、青年猶禁恣啖，何況老人。節(jié)飲食以保胃乃攝生延年不可或缺的一個環(huán)節(jié)。
起居有常，動靜合宜。葆養(yǎng)精氣，有賴于起居、生活習慣的調攝，《千金方》認為宜雞鳴后起床，盥洗進食，徐步庭院，“心無妄念，身無妄動”。同時節(jié)欲也很重要，經言“入房過度則傷腎”，養(yǎng)生以不傷為本，老子所謂唯嗇，則“莫知其極”，此即“深根固柢，長生久視之道”。蓋腎為先天之本，精為生命之基，若精氣虧虛，腎元大傷，勢必致早衰、夭亡。
《呂覽》以“流水不腐，戶樞不蠹”為喻，說明適當的運動十分重要。華佗亦謂：“人體欲得勞動，但不當使極耳”。過勞過逸皆有害，經旨五勞所傷，既有不當久行、久立、久視，又云久臥傷氣、久坐傷肉；并提出了逸者行之，及“疏其血氣，令其條達，而致和平”（《素問·至真要大論》），這對攝生延年也很重要。
余長期保持步行的習慣，借以作為一項運動，鍛煉體力。在勞累時也采取靜坐，作為精神的休息，不那么強調姿勢、呼吸，只是排除雜念，似亦不失為簡便易行的方法。
未病早防，藥餌抗老。中醫(yī)強調“不治已病治未病”的預防思想，提出“虛邪賊風，避之有時”。老年氣血虛衰，患病之后，易見病邪深入而變癥蜂起，故應重視預防；已病之后，更應及早治療，這是養(yǎng)老所不可輕忽的?！吨胁亟洝氛f：“基本實者，得宣通之性必延其壽；基本虛者，得補益之情必長其年”，說明用藥餌培本固元，調和氣血，對抗衰老有一定的作用。但藥物究屬補偏救弊，不能無的放矢地亂服久服。
余已年屆九旬，體力腦力有所減退，但只在病時服藥，冬令略進滋補，至今身體尚可，除臨診外，還擔負單位的顧問工作，從事著述和講學，且有不少社會活動。所以能夠如此，是日常生活有合于養(yǎng)生之道也。個人管見，僅供參考。
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