周 乾
《故宮古建筑中的神獸文化》講述了故宮內(nèi)不同類型的瑞獸和異獸文化。在這里，瑞獸是現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物，異獸是現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的、想象中的動(dòng)物；瑞獸和異獸均可被稱為神獸。書中的神獸，大都可以在故宮中軸線區(qū)域找到（圖1）。為便于讀者查找及初步了解各種神獸的功能，以下進(jìn)行簡(jiǎn)要解讀。
圖1 故宮中軸線區(qū)域的神獸地圖
（1）犼（圖2）：位于天安門以南、以北等兩個(gè)方位的華表之上。犼源于盤古開天，是一種食龍的猛獸，后被觀音馴服，不再作惡。天安門華表上的犼，其主要寓意在于監(jiān)督帝王治國(guó)，以維護(hù)和鞏固帝王統(tǒng)治的江山。
圖2 天安門北側(cè)的華表及犼
（2）五脊六獸（圖3）：紫禁城古建筑屋頂上的五脊六獸，是泛指紫禁城古建筑屋頂?shù)男～F，主要有龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、獬豸、斗牛、押魚，其主要功能是消災(zāi)驅(qū)邪，且以防火為主。紫禁城古建筑屋頂小獸的數(shù)量一般為單數(shù)，龍、鳳后的小獸無(wú)特定排列順序。
圖3 屋脊小獸（9個(gè)）
（3）椒圖（圖4）：鋪首源于獸面紋飾，為古代大門上的門環(huán)的高級(jí)樣式；而故宮古建筑宮門的鋪首造型為椒圖，其來(lái)源與螺螄及龍生九子說(shuō)法密切相關(guān)。椒圖有鎮(zhèn)殿驅(qū)邪之意，同時(shí)也是封建帝王身份的反映。
圖4 宮門上的椒圖
（4）蟲八蟲夏（圖5）：又名蚣蝮，主要位于故宮內(nèi)金水河之文華殿區(qū)域、武英殿區(qū)域（斷虹橋）的內(nèi)金水橋拱頂部位。陳耀文版“龍生九子”有：“六曰蟲八蟲夏，性好水，故立于橋柱”。蟲八蟲夏的主要功能是鎮(zhèn)水，是我國(guó)古代厭勝文化的體現(xiàn)。從科學(xué)功能上講，蟲八蟲夏可顯示水位線，判定河水是否超出警戒范圍。
圖5 文華殿區(qū)域內(nèi)金水橋上的
（5）立耳銅獅（圖6）：位于太和門前，建造于明代，是我國(guó)體量最大的銅獅。太和門前銅獅，寓意避邪、護(hù)衛(wèi)、皇權(quán)、子孫萬(wàn)代吉祥，且具有濃厚的封建等級(jí)色彩。
圖6 太和門前立耳銅獅
（6）蚣蝮（圖7）：又名蟲八蟲夏，位于前朝三大殿的三臺(tái)部位。楊慎版“龍生九子”：“六曰蚣蝮，性好水，故立于橋柱”。其造型使得三臺(tái)排水具有科學(xué)性（使得雨水向前、向遠(yuǎn)方排出），體現(xiàn)了我國(guó)古代優(yōu)秀的建筑藝術(shù)，還反映了我國(guó)古代的鎮(zhèn)物文化（鎮(zhèn)水）。
圖7 太和殿三臺(tái)上的蚣蝮
（7）鶴（圖8）：這里主要指太和殿前的銅鶴。太和殿前銅鶴的制作年代為乾隆九年（1744）十一月十八日，由造辦處轄屬的鑄爐處制作。銅鶴寓意江山長(zhǎng)久、皇家信仰（帝王期盼通過(guò)鶴這種“神鳥”來(lái)傳遞上天傳來(lái)的信息，以實(shí)現(xiàn)“君權(quán)神授”的愿望）、吉祥美好。
圖8 太和殿前銅鶴
（8）霸下（圖9）：實(shí)際就是鰲，其造型在明代以前為龜形，明代起為頭尾似龍，身似陸龜。“鰲”是古代傳說(shuō)中的大龜或大鱉，鰲在古代神話中有補(bǔ)天的作用，又有戴山之本領(lǐng)，成為古人期盼國(guó)泰民安的吉祥物。
圖9 太和殿前霸下
（9）行什（圖10）：位于太和殿屋脊，紫禁城僅此一例。行什的主要寓意是雷神，以防止雷擊誘發(fā)太和殿產(chǎn)生火災(zāi)。
圖10 行什造型
（10）甪端（圖11）：可見(jiàn)于寶座旁，是一種想象中的神獸。甪端在歷史上的造型或?yàn)榕＃驗(yàn)檠?、或?yàn)樨i、或?yàn)轺梓氲?。甪端的主要寓意包括：祥瑞、仁慈、辟邪、輔助國(guó)君等。
圖11 萬(wàn)歷款掐絲琺瑯甪端
（11）龍（圖12）：古人認(rèn)為龍具有無(wú)所不能的本領(lǐng)。而明清時(shí)期的龍，已成為帝王專用的形象代言，其主要目的是便于維護(hù)其統(tǒng)治。紫禁城里，與帝王相關(guān)的方方面面內(nèi)容，都印上了龍的印記，以顯示帝王對(duì)龍的崇拜。太和殿的龍紋飾，從地面到瓦頂，至少達(dá)上萬(wàn)條。
圖12 太和殿內(nèi)龍紋藻井
（12）耷耳銅獅（圖13）：主要是指乾清門前銅獅子。耷耳銅獅的主要功能類似于太和門前銅獅。乾清門前的銅獅子耷拉耳朵造型，可見(jiàn)于雍和宮，因而并非寓意“后宮不得干政”，而是古代銅獅造型之一。
圖13 乾清門前耷耳銅獅
（13）應(yīng)龍（圖14）：可見(jiàn)于乾清宮前丹陛石紋飾。在《山海經(jīng)》里，在黃帝和蚩尤的部落大戰(zhàn)中，應(yīng)龍?jiān)鷳?zhàn)黃帝，殺了神人蚩尤和夸父，立下了汗馬功勞。但是，由于法力消耗過(guò)大，應(yīng)龍已經(jīng)“無(wú)力回天”，最終找了個(gè)南方的山澤蟄居起來(lái)。根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，人們就解釋了為什么南方多雨。乾清宮前的應(yīng)龍造型，寓意帝王治理的江山風(fēng)調(diào)雨順。
圖14 乾清宮前丹陛石應(yīng)龍紋飾
（14）鳳（圖15）：紫禁城中軸線建筑裝飾中，鳳造型出現(xiàn)在交泰殿及交泰殿以北的區(qū)域。其主要原因在于：“鳳”寓意皇后；在明代，交泰殿以南的區(qū)域?yàn)榛实蹐?zhí)政場(chǎng)所及寢宮。在紫禁城里，鳳多見(jiàn)于內(nèi)廷區(qū)域的裝飾造型，是神靈、吉祥、女性、權(quán)力、愛(ài)情等多個(gè)象征意義的圖騰。
圖15 交泰殿龍鳳紋隔扇裙板
（15）索倫桿（圖16）：位于坤寧宮東北角，在清代是薩滿祭祀活動(dòng)時(shí)為食烏鴉的主要設(shè)施。薩滿祭祀活動(dòng)中，司俎把豬肉、豬骨頭切碎了，拌之以精米，放在索倫桿頂?shù)膱A斗內(nèi)，專門供烏鴉吃。清朝統(tǒng)治的二百多年間，每年都有大量上述活動(dòng)，長(zhǎng)久以往，有很多烏鴉就留在了宮里，這就是為什么今天的故宮仍有很多烏鴉的原因。
圖16 坤寧宮前索倫桿照片資料
（16）獬豸（圖17）：位于御花園天一門前。其外形為龍首麋身，與清代的獬豸造型接近。該獬豸的制作年代很可能為雍正九年，其主要原因不僅因?yàn)樵谟谟赫实郯V迷道教，更因?yàn)榈朗繆浣谟赫拍暝跉J安殿外設(shè)壇做法，治愈了雍正的重病。天一門前的獬豸造型，是帝王從事道教活動(dòng)不受任何侵?jǐn)_的守護(hù)神獸。
圖17 天一門前獬豸
（17）海底異獸像（圖18）：位于欽安殿前旗桿座上，有帶翅魚化龍、海和尚、海馬、海牛、海象、蛤蜊精等。這些海底異獸像，體現(xiàn)了真武大帝對(duì)海中萬(wàn)物的絕對(duì)控制，亦是明代工匠豐富想象力的反映。
圖18 欽安殿前旗桿座基座圖案之龜精
（18）跪象（圖19）：位于御花園北側(cè)。其不僅寓意護(hù)衛(wèi)皇權(quán)，而且是皇家禮儀象征，富貴（負(fù)跪）吉祥（象）則又是帝王對(duì)國(guó)泰民安、江山穩(wěn)固長(zhǎng)久的心理反映。
圖19 御花園北的跪象
（19）蒲牢（圖20）：為李東陽(yáng)版“龍生九子”之一。神武門內(nèi)曾有大鐘一口，鐘紐部位的神獸即為蒲牢。蒲牢形似盤曲的龍，受擊就大聲吼叫，因而充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)。
圖20 神武門大鐘上的蒲牢紋
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