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作者

夜何其

一

紅樓六十九回，鳳姐真是憋屈，剛剛裝著笑臉把丈夫偷娶的尤二姐迎進(jìn)來(lái)，那邊公公又賞了丈夫一個(gè)小妾秋桐。鳳姐只得忍氣吞聲，“忙命兩個(gè)媳婦坐車在那邊接了來(lái)”。一個(gè)小院子里，住著三個(gè)共享丈夫的女人。

算上平兒，是四個(gè)。

鳳姐嫁給賈璉，不是高攀。論門第，鳳姐的娘家是“龍王來(lái)請(qǐng)金陵王”的王家，與“白玉為堂金作馬”的賈府不相上下；論資財(cái)，賈璉捐了個(gè)同知，無(wú)實(shí)職，無(wú)官俸，鳳姐是帶著一大筆陪嫁過(guò)來(lái)的；論相貌，人人都說(shuō)鳳姐是個(gè)美人兒；論才干，賈璉更是被鳳姐比了下去。

鳳姐完全有資本在賈璉面前倨傲，她也確實(shí)在賈璉面前保持著強(qiáng)勢(shì)，但是在賈璉納妾的問(wèn)題上，她只是背后做手腳，不敢公然反對(duì)。

不止鳳姐，王夫人對(duì)趙姨娘恨得牙癢，也得容忍趙姨娘的存在。

邢夫人，不但容忍丈夫成群的姨娘，還主動(dòng)給丈夫說(shuō)媒拉纖。

老祖宗賈母，屋里也有幾個(gè)老姨奶奶。

邢夫人也罷了，娘家沒(méi)勢(shì)力，缺少跟丈夫博弈的資本。賈母、王夫人、鳳姐都可以挾父兄之勢(shì)清除丈夫的姨娘，何以她們要忍氣吞聲？深為丈夫的姨娘而苦惱的王夫人，聽說(shuō)賈璉偷娶尤二姐，也不是對(duì)賈璉的行為感到氣憤，而是為鳳姐把尤二姐接進(jìn)來(lái)而感到欣慰。

還是有人會(huì)說(shuō)——這是她們深受封建思想的毒害。

“封建”這口鍋，不是什么菜都可以裝的。

二

制度這東西不是憑空出現(xiàn)，而是各方力量博弈的結(jié)果。

妻妾制度，往小處說(shuō)，是丈夫與妻子的博弈；往大處說(shuō)，是丈夫家族與妻子家族的博弈。再往大處說(shuō)，是怎樣保持社會(huì)穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。

妻妾制度，不用說(shuō)，首先是確保男性的利益。

男女平等是近代的事情，原因很多，主要的一點(diǎn)是，體力在社會(huì)生產(chǎn)中的重要性下降?，F(xiàn)在，繁重的體力勞動(dòng)大部分被機(jī)器代替，因此，女性獲得跟男性基本對(duì)等的地位。比如我寫文章，比很多男性作者寫得好，但是推車挑擔(dān)，我比不過(guò)一個(gè)中等體力的男人，拿著大刀長(zhǎng)矛與敵人、猛獸格斗，兩三個(gè)我也比不上一個(gè)男人。

這種情況下，怎么要求男女平等？

現(xiàn)代社會(huì)，男女也不是完全平等，還是男性占上風(fēng)。而且男女的社會(huì)地位處在不斷變化之中，如果出現(xiàn)一種新科技適合女性發(fā)展，女性的地位會(huì)壓倒男性；如果文明倒退，回到原始狀態(tài)，女性地位又會(huì)大幅下降。

切換回古代。

在社會(huì)生產(chǎn)和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)都是男性為主體的情況下，婚姻制度必然對(duì)男性有利。

但是，男性怎么來(lái)的？他們也是他們的母親生的，他們本能地愛著他們的母親。他們也會(huì)生育女兒，父親的本能讓他們也會(huì)愛女兒。

如果妻妾制對(duì)女性毫無(wú)益處，女性完全處于被宰割、被奴役、被欺凌的受害者地位。那么，父親們嫁女的時(shí)候可以講條件——我女兒非常漂亮，我給我女兒陪嫁了一筆很可觀的財(cái)產(chǎn)，我還會(huì)利用我的名聲、地位、人脈幫助你家鞏固社會(huì)地位，獲得名聲和人脈。你們誰(shuí)給我寫一張保證書，保證永不納妾，我就把女兒嫁給誰(shuí)，不寫保證書的不嫁。

沒(méi)一個(gè)父親這么做。

他們知道這樣做的危害，很可能他女婿家的財(cái)產(chǎn)帶同他給女兒陪嫁的財(cái)產(chǎn)，統(tǒng)統(tǒng)落到外人手中。

三

今天，一對(duì)夫妻離婚，主要考慮的問(wèn)題是什么？——財(cái)產(chǎn)分割，子女撫養(yǎng)。

這深刻地說(shuō)明了婚姻的兩大主題——養(yǎng)育子女和繼承財(cái)產(chǎn)。當(dāng)然還有性資源的獲得，社會(huì)資源的獲得，生活上的互相協(xié)助。這是附加功能。

古人的婚姻也是主要是解決財(cái)產(chǎn)與子女兩大問(wèn)題。

既然古代的社會(huì)生產(chǎn)和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)都是以男性為主角，那么，財(cái)產(chǎn)的繼承，也是以男性為主。

男性靠著先天的身體優(yōu)勢(shì)獲得了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。但是，上蒼造人就是這么不公平，它不但給男女巨大的體力差異，也給了他們相貌、財(cái)產(chǎn)、地位和生育能力上的巨大差異。

相貌、財(cái)產(chǎn)、地位可以看得見，你可以選一個(gè)漂亮、有錢、有社會(huì)地位的女子為妻?？墒巧芰床灰?，最好的算命先生，也很難算準(zhǔn)誰(shuí)命中有子，誰(shuí)命中無(wú)子。

沒(méi)有兒子怎么辦？誰(shuí)贍養(yǎng)他？誰(shuí)繼承他的財(cái)產(chǎn)？誰(shuí)祭祀他的祖先？

解決辦法就是收養(yǎng)和過(guò)繼。

但是，有很多男人認(rèn)為——他沒(méi)有兒子，不是他的問(wèn)題，是他老婆的問(wèn)題，換個(gè)女人，他會(huì)有兒子，他不想收養(yǎng)和過(guò)繼。

解決這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單——休妻再娶。

可是有些男人跟妻子有感情，有些男人有些貪圖妻子娘家的社會(huì)資源，有的妻子死活不想被丈夫休掉。

這怎么辦？

窮人沒(méi)辦法，富人會(huì)想——我家有錢，我找人代孕不行嗎？

姨娘就是富人家的代孕母親。

古代醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，沒(méi)有試管嬰兒，授精必得男人親自完成。所以，這個(gè)代孕母親還有一項(xiàng)附加功能——供男主人取樂(lè)。

古人納妾，其實(shí)還有一個(gè)很原因是缺個(gè)貼身服侍的人。古人的衣服是手工縫制，達(dá)官貴人也經(jīng)常遇到衣服綻線這樣的問(wèn)題，不值得找裁縫，但是男女有別，不能把褲子、小衫這樣的貼身衣服交給仆人老婆縫線。還是收個(gè)屋里人侍奉最合適。

這不是主要原因，納妾的最主要原因還是補(bǔ)充妻子的生育功能。

賈璉納妾就是打著一面大旗——子嗣艱難。

有了這面大旗，不怕鳳姐不忍氣吞聲。

賈母、王夫人都生育了兒女，為什么還要容忍丈夫的姨娘呢？

首先，這是愛面子。一個(gè)太太身后跟著一群姬妾，這是身份的象征，證明人家不但養(yǎng)得起老婆，還養(yǎng)得起小老婆。

其次，古人壽命短，死亡率高。經(jīng)常一個(gè)女人養(yǎng)幾個(gè)孩子沒(méi)一個(gè)活下來(lái)；活下來(lái)，也不見得能長(zhǎng)大了；長(zhǎng)大了，也不見得生出孫子來(lái)。

這種情況下，只能以數(shù)量求生存，兒子多了，有孫子的可能性就大，孫子多了，有重孫的可能性就大。

從風(fēng)險(xiǎn)角度來(lái)說(shuō)——多個(gè)子宮生育比一個(gè)子宮生育，后代存續(xù)的可能性更大。

妾被定位為代孕母親，作用是代妻生育，故而，無(wú)論世俗還是法律，都視她們的子女為妻的子女。正常情況下，一個(gè)妾無(wú)論是否生育，是否受寵，都無(wú)法撼動(dòng)妻的主母地位。

故而，絕大部分妻容忍丈夫納妾，只要丈夫別由著妾胡鬧。

還有少部分女人會(huì)主動(dòng)幫助丈夫納妾。

《聊齋志異》中寫了一個(gè)潑婦連氏。連氏無(wú)子，也不許丈夫納妾。后來(lái)她丈夫年老，丈夫的侄子們上門搶奪財(cái)物，再后來(lái)她丈夫病故，侄子們?cè)诠撞倪吷仙套h瓜分她家財(cái)產(chǎn)。連氏呼天不應(yīng)喚地不靈。就在這時(shí)，她丈夫原先寵幸的一個(gè)婢女生的兒子趕了來(lái)，連氏有了兒子，被侄子們搶去的財(cái)產(chǎn)又奪回來(lái)。臨終前，連氏囑咐女兒、兒媳，年過(guò)三十不育，賣了首飾，也要給丈夫納妾，不要像她這樣受外人的氣。

雖然蒲松齡站的是男人立場(chǎng)，說(shuō)的也是當(dāng)時(shí)很多女人的心聲。