偶然間網(wǎng)上看到了這篇文章，拿出來給大家分享。想家了。。。
孛·額勒斯
垂頭自惜千金骨，
伏櫪仍存萬里心。
——元·郝經(jīng)《老馬》
根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最早的馬祖先化石在美國密西西比河流域始新世地層中發(fā)現(xiàn)，五趾（其中一趾退化），被稱為始祖馬。其后裔體型漸大，形態(tài)亦有變化，僅用一趾站立，趾外包蹄（有保護(hù)作用）。馬經(jīng)歷了由美洲起源，經(jīng)亞洲中部，擴(kuò)散到歐洲、非洲、大洋洲，最后返歸美洲的傳奇歷程。
馬最先出現(xiàn)于中亞，稱蒙古野馬（有些人也叫普爾熱瓦爾斯基氏馬），后向東（遠(yuǎn)東）、西（西亞東歐）、東南（印度波斯）方向傳播。馬何時(shí)馴化未明，但知晚于狗和牛。歐亞草原帶上的斯基泰人與匈奴人，是已知的最早的騎兵創(chuàng)立者。在他們之前，也就是青銅時(shí)代，中亞北部的畜牧部落就以真正的游牧人的生產(chǎn)生活方式出現(xiàn)在人類文明史當(dāng)中，世界歷史上發(fā)揮過重大作用的亞洲游牧人，在公元前一千年初，創(chuàng)造了卡拉蘇克文化。卡拉蘇克時(shí)期最常見的遺跡乃是墓地；墓中有石棺，用石板制成，形狀為梯形；仰身直肢葬，頭顱通常置于石棺較闊的一側(cè)，墓的四周用薄石塊或毛石筑成方形（偶然亦作圓形）的圍墻。人們通常將此墓稱為四方墓，廣泛分布于西自南俄草原東抵大興安嶺的遼闊地域。
卡拉蘇克文化的陶器呈球形，其底部或圓或平。最常見的工具是青銅匕首，其刃部呈彎鉤形、凸形、凹形或平直形，相同風(fēng)格的匕首與飾品分布于從伏爾加河流域直抵額爾古納河的天地間；如果我們還加上商帝國的安陽，那會讓人們用全新的文化視野思索游牧人民對東西方的巨大貢獻(xiàn)。這當(dāng)然是源于馬的騎乘給人們帶來了極大的動機(jī)性，刺激了更為廣泛的文化交流。學(xué)界多傾向于認(rèn)為，正是卡拉蘇克文化時(shí)期，歐亞草原帶東西兩端的游牧民，開始熟練地駕馭馬，馬開始成為游牧世界最重要的一員。馬從此開始了與人類漫長的、歷久彌新的特殊關(guān)系，成為人的伙伴和朋友，千百年來，為人們農(nóng)耕、運(yùn)輸、游獵、畜牧、戰(zhàn)爭、探險(xiǎn)、娛樂、運(yùn)動等行為服務(wù)；肉可食用；骨可制膠；皮可制革；馬鬃可用于褥墊、衣服襯里，優(yōu)質(zhì)的白色馬鬃用作小提琴的琴弦；馬糞可用來培養(yǎng)蘑菇，還被牧人們用作燃料；蒙古人和阿拉伯人用馬奶作飲料。破傷風(fēng)抗毒素是用注射過破傷風(fēng)類毒素的馬的血清制成。
《中亞文明史》第一卷第二十章“公元前一千紀(jì)初的畜牧與游牧部落”中說：“不管怎樣，在蒙古高原、圖瓦、戈?duì)栔Z阿爾泰（高地阿爾泰）以及哈薩克斯坦的考古研究已經(jīng)表明，這些地區(qū)并不是處在斯基泰世界的邊緣，恰恰相反，他們正是構(gòu)成了傳統(tǒng)的畜牧與文化的中心，而這種文化即是嗣后遍布整個(gè)歐亞草原的那種文化的源泉?！睆V泛分布于中亞、北亞、東亞的巖畫、石板墓、鹿石，將蒙古馬出現(xiàn)的時(shí)代圈出了大致的人文坐標(biāo)。
蒙古馬與其他的阿拉伯馬、純血馬、頓河馬、土耳其馬、比利時(shí)馬、威爾士馬等馬（本文僅舉輕型馬、重型馬、小型馬的代表性馬種）一樣，也是蒙古野馬的后代，也許是血緣最近的后裔。自匈奴帝國時(shí)代，便蜚聲蒙古高原內(nèi)外。蒙古馬是蒙古高原的驕子，它雖然體型較小，但體質(zhì)健壯；在半野生狀態(tài)下生存的蒙古馬適應(yīng)各種氣候，而且跑得快，耐力久，很適合冷兵器時(shí)代遠(yuǎn)距離出征的需要。蒙古先民在漫長的游牧生活中，積累了豐富的養(yǎng)馬、馴馬經(jīng)驗(yàn)，蒙古馬就是前蒙古時(shí)代與蒙古族形成后千百年來無數(shù)游牧人精心培育出的優(yōu)良馬種。
蒙古馬感覺器官發(fā)達(dá)；眼大，位高，位于頭部的后上端；頸長，因此視野較寬闊，低頭吃草時(shí)，也能覺察到可能的威脅。蒙古馬亦具雙目視覺，好像不能分辨顏色。味覺和聽覺比人敏銳的多。蒙古馬的神經(jīng)系統(tǒng)高度發(fā)達(dá)，它具有復(fù)雜的本能，記憶力和判斷力超強(qiáng)；它的方向感極為發(fā)達(dá)，無論走出多遠(yuǎn)，都會輕易找出故鄉(xiāng)的方向，老馬識途，僅是它多項(xiàng)方位能力的普通本領(lǐng)。由于發(fā)達(dá)的視覺記憶，蒙古馬再度遇到早先使它產(chǎn)生恐懼體驗(yàn)的地點(diǎn)或事物時(shí)，便每次都會驚退，選擇避讓。由于出色的聽覺記憶，蒙古帝國時(shí)代，軍馬和獵馬能按復(fù)雜的軍號聲、合唱聲而采取行動；元代，訓(xùn)練時(shí)，訓(xùn)練者總是用同樣的語言和聲調(diào)，使蒙古馬作出所需的反應(yīng)。在蒙古高原生活的人都知道，蒙古馬能感覺到騎者的膽怯或猶疑不決、神經(jīng)不安等心理活動，更會因此而輕視藐視此類騎者，故意不服從騎者，甚至找機(jī)會將騎者摔下馬背。
相信這才是蒙古馬與人休戚相共的最好體現(xiàn)。蒙古馬從視覺、聽覺、味覺上習(xí)慣于游牧人民的服裝服飾、飲食，甚至包括語言，一接觸定居民，它很快從視覺、味覺、聽覺上分辨出來，表現(xiàn)出極大的抵觸性與抗拒感。看來，蒙古高原上傳承千萬年的游牧生活，不僅僅讓人有了自己的好惡，連蒙古馬都具備了自己的審美與價(jià)值觀。這多少讓我想起，在呼倫湖畔，攝影家如果穿著蒙古袍，則白天鵝等禽鳥便悠然無懼，自由飛翔嬉戲于湖畔，拍攝者可始終與其相伴，好照片疊獲不已；一旦有城里人模樣裝束的攝影人出現(xiàn)，則群鳥驚飛，瞬間鳥盡水空，恍若狼現(xiàn)羊群。悲呼？悲哉！
蒙古馬一般于一歲半出現(xiàn)性征，約三歲性成熟，五歲成年，生育年齡可延續(xù)到二十歲以后，一般延續(xù)到十五歲左右。蒙古馬妊娠期１１個(gè)月，每胎通常產(chǎn)一仔，偶產(chǎn)二仔。馬駒長到半歲斷奶。蒙古馬的壽命最長能達(dá)到三十五歲，一般約活二十歲。
公元前２００年，漢高帝劉邦抗擊匈奴帝國的冒頓單于，在平城（今大同）白登山陷入匈奴大軍重圍，糧絕七日。司馬遷在《史記·匈奴列傳》上說：“冒頓縱精兵四十萬騎圍高帝于白登，七日，漢兵中外不得相救餉。匈奴騎，其西方盡白馬，東方盡青駹馬，北方盡烏驪馬，南方盡骍馬?！彬T兵所乘之馬達(dá)到以顏色區(qū)別，列不同顏色之馬于不同方位，足見匈奴帝國畜牧業(yè)之發(fā)達(dá)，馬數(shù)量之盛。
這也說明了蒙古高原在全世界畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)中的地位。匈奴人的養(yǎng)馬業(yè)，為后來的鮮卑帝國、柔然帝國、突厥帝國、回紇帝國的馬業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。到了蒙古帝國時(shí)代，馬的用途尤為突顯。馬成為牧民最重要的生產(chǎn)工具，同時(shí)，又是勞動對象。放牧、遷徙、行軍作戰(zhàn)、社會交往乃至以馬為資源的商品貿(mào)易都離不開馬。蒙古人從小學(xué)習(xí)騎馬和養(yǎng)馬，把小孩的成長比喻為“手及梢繩，腳及馬鐙”。蒙古民族在馬背上長大、馬背上崛起、馬背上創(chuàng)業(yè)，在馬背上闖蕩天涯，被世人譽(yù)為“天之驕子”“馬背上的民族”。馬成為蒙古民族的象征和圖騰，馬文化亦成為蒙古民族文化的核心之一。熱愛馬、贊美馬，馬的生命融入到一個(gè)民族的方方面面，全世界，再沒有比蒙古人更珍愛珍視珍惜馬的民族了。
蒙古人用最優(yōu)美的語言贊美馬，贊美蒙古馬，蒙古馬伴隨著蒙古人即成為世界征服者，足跡踏遍歐亞大陸，又共同經(jīng)受了北元亡國、在清帝國時(shí)期的悲歡與凄風(fēng)苦雨。哪有一種動物，竟如此深刻地影響了一個(gè)民族的興衰榮辱？哪有一種動物，竟深入到一個(gè)民族從物質(zhì)到精神的全部領(lǐng)域？只有蒙古馬，只有蒙古人，凝聚成萬千年來不離不異的守望。這是生命對生命的承諾，這是精神對精神的吸引，這是共克時(shí)艱、患難與共、甘苦同擔(dān)、苦樂相守的絕世緣分。
是長生天將蒙古馬交付給蒙古人，是蒙古馬為蒙古人撞開了一個(gè)自由、尊嚴(yán)、獨(dú)立的天地，是蒙古人為蒙古馬披上了忠誠、高傲、勇敢、豪邁的氣質(zhì)，是蒙古人與蒙古馬的共同努力，讓蒙古高原成為人類歷史上足可與尼羅河流域、兩河流域、恒河流域、黃河流域比肩而立的人文圣地。只要還有游牧世界，還有草原，還有游牧人民，蒙古馬的時(shí)代便沒有結(jié)束，蒙古馬的傳奇仍將延續(xù)。
蒙古諺語說：“駿馬出在草原，英雄出在氈包?！薄苞椨谐岚?，鹿有耳朵，馬有前程?！狈瓛晒湃说纳裨?、傳說、史詩，傾聽蒙古人的長調(diào)、短歌、呼麥，觀看蒙古人的舞蹈宴樂，有多少謳歌、表現(xiàn)、紀(jì)念、贊揚(yáng)馬的作品？這世界上把馬頭裝飾入樂器、把馬鬃當(dāng)琴弦、用馬命名一種樂器的民族，除了蒙古人，還有第二個(gè)嗎？
《英雄陶克陶》、《嘎達(dá)梅林》這樣的雄壯民歌，離不開蒙古馬！《江格爾》、《格斯?fàn)柾酢愤@樣的偉大史詩，離不開蒙古馬！《蒙古秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黃金史》這樣的不朽名著，離不開蒙古馬！《森吉德瑪》、《云良》、《翠玲》、《達(dá)納巴拉》、《烏和爾圖灰騰》這樣的感人愛情中，離不開蒙古馬！
“它那寬大的身軀，好像是昆侖山上深邃的天空；它那馳騁的步態(tài)，好似須彌海的波濤翻騰；它那秀麗的體態(tài)，宛如孔雀回首展屏。它是馬群里的元魁，猶如格斯?fàn)柕纳耋K一般威風(fēng)?！薄厄E馬贊》中的這段贊詞，把蒙古人對蒙古馬的情感，酣暢淋漓地表達(dá)出來，就像來自心靈深處的傾訴。假如，黎明時(shí)分，軍號響起，你跨上自己的駿馬，沖鋒的那一刻，誰與你生死與共呢？假如，無數(shù)次，無數(shù)次地發(fā)起這樣的進(jìn)攻，你騎乘的生命還僅僅是一匹馬嗎？它肯定成為你的親人，成為你的爺爺姥爺們經(jīng)常念叨的親人，成為你的一生中無法忘懷的伙伴，成為你非要用全世界最優(yōu)美的語言歌頌的生命。
蒙古馬與我們一樣，有情感，有信仰，有靈魂，甚至（我經(jīng)常這樣想），它的生命，遠(yuǎn)比我們高貴！
蒙古馬 —— 蒙古人的珍寶！
