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關(guān)于中秋節(jié)，有很多美麗的傳說(shuō)，比如嫦娥奔月啦，玉兔搗藥啦，當(dāng)然還有今天我們要說(shuō)的吳剛伐桂了。
一、吳剛是誰(shuí)
每當(dāng)抬頭仰望月亮?xí)r，都忍不住地想問(wèn)“月亮里有什么呢？”浪漫的漢代人這樣回答我們：“月中有桂樹(shù)。”
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)
到唐代的時(shí)候，人們又給月亮添加了新的成員：吳剛。段成式《酉陽(yáng)雜俎·天咫》：“舊言月中有桂，有蟾賒，故異書(shū)言，月桂高五百丈，下有一人，常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳，名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！?/p>
照這樣來(lái)說(shuō)，吳剛原本是個(gè)凡人，因?yàn)閴?mèng)想成仙，就拜師修習(xí)，不小心犯了錯(cuò)，就被罰去砍樹(shù)了。類似于今天的熊孩子上課搗亂，被老師罰著抄寫(xiě)作業(yè)一樣。
只是，吳剛犯的錯(cuò)太大了，他永遠(yuǎn)在砍一棵不死之樹(shù)。
二、吳剛犯了什么錯(cuò)
既然吳剛永無(wú)休止地砍伐一棵樹(shù)，那么他到底犯了什么錯(cuò)呢？主要有以下幾種說(shuō)法：
1、和嫦娥偷情
在浙江鄞縣的傳說(shuō)中，吳剛和嫦娥都住在天上，一個(gè)是把守南天門的將軍，一個(gè)是月宮的美麗仙子。天宮中有規(guī)定，神仙不許談情說(shuō)愛(ài)?？墒莾扇四筒蛔〖拍?，經(jīng)常偷偷約會(huì)。后來(lái)他們“戀愛(ài)”的事兒被玉皇大帝發(fā)現(xiàn)了，吳剛就被罰到嫦娥的家里砍樹(shù)去了，還告訴他什么時(shí)候樹(shù)砍到了就讓他回來(lái)繼續(xù)上班。
《春光燦爛豬八戒》中美麗的嫦娥仙子
吳剛砍啊砍，砍了大半年，眼瞅著就要把樹(shù)砍光了，玉皇大帝派烏鴉把吳剛掛在樹(shù)上的一件衣服叼走了。等到吳剛把衣服追回來(lái)之后，那些原本已經(jīng)被砍掉的枝葉全都重新長(zhǎng)到樹(shù)上了。
從此，年復(fù)一年，每當(dāng)吳剛快把樹(shù)砍光的時(shí)候，烏鴉就會(huì)飛到桂樹(shù)上，“哇哇”大叫，只要吳剛停下砍樹(shù)的動(dòng)作，抬頭看烏鴉一眼，枝葉就全都飛到樹(shù)上了。
2、貪財(cái)不義
這個(gè)版本在河南嵩山一帶比較流行。吳剛還有一個(gè)弟弟叫吳強(qiáng)，等到他們都娶妻后，兄弟兩個(gè)就分家了。哥哥吳剛很貪心，霸占了全部家產(chǎn)，只分給弟弟一把斧子。
可憐的弟弟為了吃飽飯，就每天和妻子上山打柴。有一天，弟弟和妻子在嵩山頂上遇到一頭飛天牛，馱著他們二人到月宮里摘了一些桂樹(shù)金果，從此就過(guò)上了小康生活。
哥哥吳剛聽(tīng)說(shuō)后，也讓飛天牛帶著他去月宮摘金果，只不過(guò)他非常貪心，想要把桂樹(shù)也砍掉帶走。桂樹(shù)隨砍隨合，吳剛就一直砍啊砍，飛天牛等不及就回到人間了，吳剛永遠(yuǎn)留在月宮砍樹(shù)了。
寧波地鐵站中的吳剛形象
3、撞破了妻子的“羅曼史”
這種說(shuō)法見(jiàn)于《山海經(jīng)》。
吳剛?cè)⑵薨⑴墜D，兩人感情甚好。后來(lái)吳剛為了求仙，便訣別愛(ài)妻，外出拜師。在這期間，炎帝的孫子伯陵垂涎吳剛妻子的美貌，與之私通，并生下了三個(gè)兒子鼓、延、殳。三年后，吳剛學(xué)成歸家，得知實(shí)情，惱怒異常，以極其殘忍的手段折磨并處死了伯陵，觸怒了神靈。吳剛受到懲罰，去荒無(wú)人煙的月宮做苦力，砍伐桂樹(shù)。
吳剛的妻子非常內(nèi)疚，自己又無(wú)顏去見(jiàn)丈夫，便派兒子去月宮。一個(gè)變成蟾蜍，一個(gè)變成兔，一個(gè)變成了蛇，代母受過(guò)，日日陪伴著吳剛伐桂……
漢代的蟾蜍玉兔瓦當(dāng)
三、吳剛伐桂的演變
不論在民間傳說(shuō)還是歷史文獻(xiàn)中，吳剛伐桂都是一個(gè)很悲情的故事，他的經(jīng)歷都讓人很同情。然而到明清時(shí)期，吳剛卻成了媒人，而他砍伐的那棵月桂樹(shù)也變成了功名的代名詞，這是怎么回事呢？
在唐代人眼中，吳剛雖然是一個(gè)長(zhǎng)生不老的仙人，卻永遠(yuǎn)“月中伐桂”，年年不衰，“月中伐桂人是誰(shuí)？翻使年年不衰老”。
即使永葆容顏又有什么用，寂寞的月宮中吳剛在砍伐一顆不死神樹(shù)，被迫以這種徒勞無(wú)功的工作來(lái)為自己“贖罪”，不僅身體飽受折磨，精神也備受煎熬，周而復(fù)始、永無(wú)止境。
原本“與天地同壽，與日月同光”的浪漫理想，就變成了莫大的諷刺，意味著無(wú)窮無(wú)盡的苦難。
到宋元時(shí)期，因?yàn)槔菬熕钠?、烽火連年，吳剛伐桂被賦予了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，代表了一種反抗、不甘心被人驅(qū)使奴役的精神。
陸游《樓上醉歌》：“劃卻君山湘水平，斫卻桂樹(shù)月更明?！毙翖壖病短Ｒそ抵星餅閰问鍧撡x》：“斫去桂婆娑，人道是，清光更多。”在宋人心中，吳剛伐桂是在與昏暗、腐朽的投降派和賣國(guó)賊作斗爭(zhēng)，人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種英勇無(wú)畏的精神，爭(zhēng)取早日收復(fù)大好河山。
也是在這個(gè)時(shí)期，吳剛伐桂所用的“玉斧”開(kāi)始走進(jìn)了中秋節(jié)賞月的作品中。葉夢(mèng)得《水調(diào)歌頭·癸丑中秋》詞：“攬清影，君試與，問(wèn)天公。遙知玉斧初斫，重到廣寒宮”。汪莘《水調(diào)歌頭》詞：“明月不再盛，玉斧亦何為”。其主題仍然是人們對(duì)吳剛年年手執(zhí)玉斧砍桂樹(shù)，卻始終徒勞無(wú)功的行為深感同情。
吳剛伐桂很忙，很無(wú)奈
不過(guò)，不要著急，在科舉的海洋中遨游的廣大文人怎么會(huì)讓吳剛一直杯具下去呢？畢竟他們要腹有詩(shī)書(shū)、靠文章吃飯吶。所以，吳剛的“玉斧”就被賦予了新的意義，用來(lái)代指?jìng)€(gè)人秀麗典雅之文章。
楊公遠(yuǎn)《詩(shī)匠》：“吳剛運(yùn)惟修月，輪扁揮斤妙斲輪。好句何須勞斧鑿，無(wú)痕無(wú)跡自天真?！蹦亲x書(shū)仕進(jìn)的舉子們，特別希望自己能夠像吳剛一樣，揮灑手中的“玉斧”寫(xiě)出渾然天成、不事雕琢的好文章來(lái)。
到明清時(shí)期，吳剛伐桂的故事完全脫離了最初的悲劇色彩，吳剛也成為人人都喜歡的神仙了。他在“月里砍桂樹(shù)”，就如人間的隱士樵夫一樣，高潔風(fēng)流，瀟灑不羈。
天上的樵夫，人間的隱士
又因?yàn)椤肮稹迸c“貴”諧音，樂(lè)意討口彩的古人還把他附會(huì)成了財(cái)神爺。據(jù)說(shuō)每年八月十六，桂樹(shù)上會(huì)飄落下來(lái)一片葉子，誰(shuí)家得到了這片葉子，誰(shuí)家就會(huì)有無(wú)盡的財(cái)富了。
常言道：“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)?！被橐鍪侨松拇笙彩轮?，早在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們用“伐柯斧”比喻媒人。明清時(shí)期，“月下老人——吳剛——吳剛斧——伐柯斧”就被混用了，吳剛也就成為“月下老人”了，“吳剛修月者，合結(jié)仙姻婭”。
晉人郤詵曾用“桂林之一枝，昆山之片玉”來(lái)形容自己是人間俊杰，由此衍生出“蟾宮折桂”的典故。自唐代后，“蟾宮折桂”便被廣泛地用來(lái)代指考中功名了。到清代時(shí)，這種風(fēng)俗仍然存在。趙翼《月中桂樹(shù)·壬午順天鄉(xiāng)試題得香字》詞：“蕊珠宮闕朗，攀折許吳剛”，吳剛變成了文昌帝君，掌管士子的功名利祿。
吳剛伐桂，最初是一個(gè)關(guān)于懲罰的故事，據(jù)說(shuō)專門用來(lái)警告那些不好好修習(xí)的仙道中人。隨著歷史的發(fā)展，詩(shī)人們將他演變成了頗受人喜愛(ài)的隱士、財(cái)神、文昌君和媒人的形象，完全脫離了當(dāng)初的悲情色彩，還在中秋節(jié)中還占據(jù)了一席之地，大概這就是傳說(shuō)中的“因禍得?！绷税?！
參考文獻(xiàn)：
（唐）段成式：《酉陽(yáng)雜俎》，中華書(shū)局1981年版。
陶陽(yáng)、鐘秀編：《中國(guó)神話》，上海文藝出版社1990年版。
周自高：《古代詩(shī)詞中的吳剛意象演變探析》，《金田》2013年第8期。
《中國(guó)各民族宗教與神話大詞典》編審委員會(huì)編：《中國(guó)各民族宗教與神話大詞典》，學(xué)苑出版社1993年版。
龔維英：《試論“伯林雉經(jīng)”和吳剛伐桂的關(guān)系》，《綏化師專學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)，1986年第4期。
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