生命應(yīng)該有所堅(jiān)持，而生活可以隨遇而安。
――讀《于丹<莊子>心得》
流光一閃數(shù)十年，紅了櫻桃，綠了芭蕉。生命的成長(zhǎng)一如莊子所言：“外化而內(nèi)不化”。對(duì)外在世界越來越多寬容感恩，融合于規(guī)則；而內(nèi)心的執(zhí)守日益打磨得堅(jiān)毅無悔，不再懷疑是否真的借以用一生把夢(mèng)想刻劃成真。
人 生
有一個(gè)寓言說的好。兄弟兩人住在一座摩天大樓的80層，有一天兩個(gè)人旅行歸來深夜到家，恰好忘記了看通知，今晚電梯停運(yùn)。兄弟兩個(gè)背著沉重的行囊，在樓底下商量了一下，決定一鼓作氣，爬樓梯回家。于是，兩個(gè)人精神抖擻開始爬樓。
爬到20層的時(shí)候，已經(jīng)覺得背包很重了。兩人商量，決定把背包存在20層，明天有電梯了再回過頭來取。卸下了背包，兩個(gè)人覺得很輕松，說說笑笑繼續(xù)往上爬。
爬到40層的時(shí)候，兩個(gè)人已經(jīng)很累了，就開始相互抱怨指責(zé)：你為什么不看通知啊！你為什么不提醒我啊！就這樣吵吵鬧鬧一路爬到了60層。
這時(shí)，兩個(gè)人實(shí)在疲憊不堪，終于懶得吵了，覺得還是應(yīng)該安安靜靜的繼續(xù)爬樓。當(dāng)兄弟兩人終于爬完了最后20層，到了家門口的時(shí)候，才不約而同的想起：鑰匙忘在20層了，忘在了背包里。
這，就是我們括約80年的人生。
剛剛開始的時(shí)候，人人都是意氣風(fēng)發(fā)的，我們背負(fù)著沉沉的行囊，行囊里裝著我們最初的理想、抱負(fù)和許許多多的美好愿望。我們不畏艱險(xiǎn)，從腳下第一個(gè)臺(tái)階開始，上路了。
爬到20歲，我們開始進(jìn)入社會(huì)，開始認(rèn)同“規(guī)則”，覺得社會(huì)給了我們很多負(fù)擔(dān)。我們獨(dú)自奮斗，開始感覺疲憊不堪，誰還背負(fù)的了這些夢(mèng)想啊？還是先把它安頓下來吧，等到在社會(huì)上站穩(wěn)腳跟，衣食無憂的時(shí)候，再回來揀起夢(mèng)想，也為時(shí)不晚。于是，我們心照不宣，紛紛放下夢(mèng)想，頓時(shí)輕松，繼續(xù)上路。
人生路越走越遠(yuǎn)，年紀(jì)越來越長(zhǎng)，積累越來越多，爭(zhēng)斗越來越猛，內(nèi)心越來越焦慮，我們開始了無休止的抱怨。就像兄弟倆疲憊襲來互相指責(zé)一樣，都覺得是社會(huì)辜負(fù)了自己。我們開始心里不平衡，覺得自己付出太多，回報(bào)太少，免不了內(nèi)心倉(cāng)皇猶豫。于是，就這樣一路吵吵鬧鬧悶悶不樂的走來。
40歲，一個(gè)無比尷尬的年紀(jì)，壓力越來越大、精力越來越少。所謂年近不惑，只是所有意氣風(fēng)發(fā)的東西都過去了，人不免開始變得怠懈、頹唐，少了無謂的抱怨，相互扶持著繼續(xù)走。
慢慢的，60歲了。晚年的時(shí)光應(yīng)該是美好的，應(yīng)該是倍感珍惜的，于是終于安靜下來了，終于不再抱怨了。這大概就到了孔夫子說的“而耳順”，心順應(yīng)了，少了很多指責(zé)。終于，生命到了80歲。
站在最后的終點(diǎn)上，突然之間，我們悵然若失：想起來，這一生最寶貴的東西，都留在了20歲時(shí)，被我們放下的行囊里，那是我們一生都沒有打開的夢(mèng)想，從來沒有放飛過，從來沒有跟隨過我們的生命。于是，盲目的我們就這樣，徒然一身，走完了生命的旅程。這是一條不歸路。
只有真正理解了生命的意義，才能正確的面對(duì)死亡。在這段生命之中，每一個(gè)人都可以以不同的形態(tài)活下去，生死之間不過是一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變。
人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以承傳。對(duì)于莊子來講，思想的承傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。
心 態(tài)
道法自然，就是鼓勵(lì)每一個(gè)人用自己的腳步去丈量你的歷程，用自己的體驗(yàn)去開啟你的心智。
放低我們的心去發(fā)現(xiàn)，這是一種態(tài)度。僧人的僧鞋，前露腳趾、后露腳跟，為什么？這是所謂的“六根通透”：要去掉貪、嗔、癡、怨、疑、慢，心靈才能真正清靜、真正通透。
那為什么要把這人生至理放在腳下的鞋上呢？用佛家的話講：人只有低下頭，才能看得穿，你不低下頭是看不見的。真正的、至極的道理，既需要我們有遼闊浩瀚的眼界，也需要我們有眼前腳踏實(shí)地的實(shí)踐。
著名的斯芬克司之謎，就是想要提醒世人：認(rèn)識(shí)你自己！這個(gè)古老的西方寓言之所以久盛不衰，就是因?yàn)?，離我們最近的東西，往往是最難認(rèn)知的。
在人生整個(gè)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)過程中，我們可以不斷的認(rèn)知天地萬物，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，但唯獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。從這個(gè)意義上講，莊子告訴我們：人最難認(rèn)知的就是自己的心。人最難解答的就是：我究竟是誰？我想要的生活是什么？
因此，只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn)，才能夠去善待他人。世間萬物，千差萬別。站在不同的角度，看到的事物就會(huì)完全不一樣。
比如，我們經(jīng)常用成人世界的規(guī)則和方式來對(duì)待可愛的孩子們，忘記把原本屬于他們的快樂時(shí)光留給孩子們，反而不斷用一種成人的標(biāo)準(zhǔn)去剝奪。到最后，他們像我們一樣被打造成社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的成人，卻記不起生命本真的赤子之心了。
鷹巢建于懸崖峭壁之上，小鷹破殼羽翼豐滿之后，沒有平地可以給它嬉戲，邁出巢穴如不振翅，必將急速墜落。在這生與死的落差中，翱翔的天性被激活了。
可是，我們有多少人在成長(zhǎng)的過程中，有些潛能卻從來沒有被激發(fā)出來。比如，有些人從來沒有遇到真正熱愛的職業(yè)，沒有體會(huì)過全力投入的樂趣，并用心去做。
而還有些人，從來沒有遇到自己真正愛的人，愛情的力量沒被喚醒，就這樣一生掩埋了。盡管有家庭和兒女，過著尋常人眼中的正常生活，但是，這樣的生命沒有燃燒過，摯愛的激情還沒有釋放過，僅僅是因?yàn)閺臎]有碰到那個(gè)真正讓我們體會(huì)愛情的人。
其實(shí)我們每個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一片無比遼闊的世界，向內(nèi)可以審視一個(gè)無比深邃的心靈。
因此，一個(gè)人在保養(yǎng)自己的形骸之外，還要呵護(hù)一雙靈活的眼睛。盡管永遠(yuǎn)有人在提醒你的得與失、評(píng)價(jià)你的對(duì)與錯(cuò)，但我們時(shí)刻提醒自己不要在他人過多的言論中盲從，而迷失了自己的心。
如果保有這樣一雙靈魂的眼睛，始終審視自己，我們才可能做到寵辱不驚，把握住自己內(nèi)心真正的愿望。從認(rèn)識(shí)自己，到傾聽自己，再到涵養(yǎng)孕育你自己，這是一個(gè)美好的人生歷程。
行 走
“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！?人生有涯，淡泊為大。黎巴嫩著名詩人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆：“我們已經(jīng)走的太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)?！?br>現(xiàn)代人經(jīng)常提到一個(gè)很時(shí)髦的詞兒：核心競(jìng)爭(zhēng)力。其實(shí)我們每一個(gè)人都應(yīng)該問問自己：我的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？所謂核心競(jìng)爭(zhēng)力，是不可仿效的，是唯一的。在今天這個(gè)時(shí)代，沒有什么是最好的，只有什么是唯一的。只有打破這種常規(guī)思維，我們才有可能去憧憬真正的成功。
我們?cè)谛凶?，我們?cè)诒疾ǎ覀兘K日忙忙碌碌，但我們卻忘記了最初為什么而出發(fā)。很多時(shí)候，我們會(huì)置身于這樣的茫然中。讀《莊子》，讓我們停一停、靜一靜、想一想，看清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的權(quán)衡。
我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。很多人一生追逐成功，渴望輝煌，因?yàn)槲覀兡筒蛔〖拍?。我們需要這種外在的輝煌，來證明自己的能力?？墒?，有這樣一句話：“在真正的比賽中，冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前?！币宦繁寂?，冠軍是在寂寞中第一個(gè)沖到終點(diǎn)的人，而這種寂寞，最終會(huì)打開掌聲的輝煌。
生活的大道理、人生的大境界，很多時(shí)候，都是從生活中的最細(xì)微處去發(fā)現(xiàn)去感悟的。
一個(gè)人先天的性格、后天的機(jī)遇、固有的價(jià)值觀，最終會(huì)決定自己的命運(yùn)。我們經(jīng)常說，命運(yùn)這個(gè)東西太客觀了，完全依附于機(jī)遇。其實(shí)，是你的價(jià)值觀決定了你的取舍。
古人的散淡、古人的恬靜、古人的辭讓，他們留一份寂寞給生命，讓生命終于可以開闊靈動(dòng)起來。而今天，我們卻希望用繁忙驅(qū)散心頭的寂寞。其實(shí)，寂寞意味著一段靜止下來的時(shí)光，當(dāng)你自己獨(dú)自面對(duì)寂寞的時(shí)候，有可能會(huì)看到你意想不到的境界。
我喜歡“游”這個(gè)字：游蕩、游離、游話、游學(xué)、游戲…… 游，是一種動(dòng)態(tài)的逍遙，讓我們的生活有更多的靈動(dòng)。靜止和僵化是危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@個(gè)世界上有這樣一種辯證關(guān)系：真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。
比如陀螺，旋轉(zhuǎn)就是它存在的價(jià)值，一旦停下、靜止，就失衡倒地了?？梢姡D(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)是它最好的平衡。自行車也是一樣。靜態(tài)下，如果沒有外力的支撐，兩個(gè)輪子是立不住的；而當(dāng)車子行進(jìn)起來以后，倒穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)輕輕松松了。這就是動(dòng)態(tài)的平衡。
當(dāng)今社會(huì)，有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，感到失去了心理平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而你不動(dòng)。這其中就有一個(gè)我。
時(shí)代變遷，我們?nèi)粝胝娴淖龅脚c時(shí)俱進(jìn)、取舍自如，就要能以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則，并且以這樣心游萬仞的態(tài)度去調(diào)整自己的生活秩序，永遠(yuǎn)保持動(dòng)態(tài)生命的平衡生活狀態(tài)，你就能永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)、永遠(yuǎn)前進(jìn)、永遠(yuǎn)不倒。
可是，你一旦靜止了，就真正倒下了，是沒有外力可以拯救的。
自 我
“以無厚入有間”，獲得的是一種效率，游刃有余。內(nèi)心里面的這種真正的大道、大仁、大廉、大義、大勇、大智，一切都不是表露于外的，是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
我們總會(huì)不自覺地效仿他人的行為，過分刻意地強(qiáng)調(diào)著社會(huì)流行的標(biāo)準(zhǔn)。所謂時(shí)尚、流行往往有一種潮流的趨勢(shì)，讓我們迷失了自己的心，而去趨同大眾的標(biāo)準(zhǔn)。
怎樣可以不流于俗呢？首先要認(rèn)清自己內(nèi)心的愿望，我們真正在以自己的生命方式善待自己?jiǎn)幔?br>在今天這樣一個(gè)媒體充分發(fā)達(dá)的時(shí)代里，流行的標(biāo)準(zhǔn)是很可怕的。流行是一種勢(shì)力、一種洗腦。流行就是在告訴你，這未必是好的，但你必須從眾。而時(shí)尚有的時(shí)候是少數(shù)人的一種趣味，流行卻像流感一樣，只標(biāo)志著一個(gè)數(shù)量，并不代表更高級(jí)的品質(zhì)。
確認(rèn)這一切，以自己的清明理性去善待他人，善待朋友，認(rèn)清每一個(gè)人的價(jià)值取向，理解每一個(gè)年齡段的生活方式，按照本來的樣子，發(fā)揮到最好。
其實(shí)，一個(gè)人真正的力量，并不是某種卓越的才華、某種炫耀的技巧，而是一種和緩的凝聚力。
真正看懂《莊子》就會(huì)明白，無論人生遇到什么情況，世界上總會(huì)有路可走。如果內(nèi)心有一種力量，敢于正視自己的弱點(diǎn)，勇于改過，能夠?qū)π碌纳钭巫我郧笕匀荒軌颢@得人們的尊敬。用這種內(nèi)心的力量，找到屬于自己的人生道路。
今天，是一個(gè)媒介發(fā)達(dá)、資信迅通、科技帶給我們無窮力量的時(shí)代，但是，這并不意味著每一個(gè)人的人格更健康、更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧蠚埲钡母嗔恕Ｔ诂F(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活壓力、工作壓力都很大，當(dāng)心靈不堪重負(fù)、產(chǎn)生扭曲時(shí)，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢？
莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，那就先把這些遺憾和殘缺接受下來，不要委屈、不要較勁兒，而應(yīng)該想怎樣改變、怎樣完善，讓自己做到更好。
有些人，可能由于自己的健全、機(jī)敏、矯健，反而使自己受制于心。所以，盡量讓自己保有一顆平常心。有一句名言說得好：“這個(gè)世界上無所謂垃圾和廢物，所謂廢物，只是放錯(cuò)了地方的財(cái)富?！?br>生 活
在現(xiàn)代社會(huì)中，我們的人生其實(shí)存在很多誤區(qū)。過于負(fù)重的生活，讓我們只能看到眼前，以為只有一條路可以走，并極力提醒督促自己，不要走“彎路”。
其實(shí)，生活又何來“彎路”呢？無論怎樣，都是經(jīng)歷。更何況，罕為人煙的“彎路”上，更多不一樣的風(fēng)景，更美。這也是一種生活態(tài)度。我的。
從某種意義上講，人生也沒有彎路可言。如果你沒有走過那一段路程，如何能抵達(dá)現(xiàn)在？如果不站在現(xiàn)在，你又如何回過頭去看，說那是彎路呢？人生的每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的。這個(gè)過程中，我們發(fā)現(xiàn)自己并獲得確認(rèn)。
所以，這么多年的奔波，只是想走更多“彎路”，想體會(huì)更多“經(jīng)歷”，讓自己的人生變得更聰明、更豁達(dá)。有的時(shí)候，人生，需要繞路走。
有四個(gè)字我們應(yīng)該記?。骸耙蕴旌咸臁?，我們應(yīng)該選擇那些最合乎規(guī)律的事情去應(yīng)對(duì)規(guī)律。也就是說，人永遠(yuǎn)不要和規(guī)律較勁兒，不要違背規(guī)律，不要為此做徒勞的努力，而應(yīng)該用自己澄凈清明的心，用一種豁達(dá)淡定的處世智慧，看清哪些事情可以“以天合天”，哪怕是那些被稱之為“彎路”的，都不妨嘗試。撥云見日，或許風(fēng)景獨(dú)好。
處 事
曾有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在一個(gè)大口兒的瓶子里放了很多米，而細(xì)細(xì)的瓶頸卻只能容納猴子伸進(jìn)一只爪子，但是，一旦猴子抓住一把米，攥上了拳頭，就拔不出來了。如果這個(gè)時(shí)候，猴子能有一份“曠達(dá)的態(tài)度”，放下米，爪子還是可以自由的。可惜，沒有一只猴子愿意這么做。
這僅僅是一個(gè)實(shí)驗(yàn)嗎？這簡(jiǎn)直就是一幅世相圖呢！
不必啞然失笑，想想我們有多少人，手中抓著一把米不肯放下，因此而連累了一生的從容和幸福。這其中，也包括一個(gè)我。
世間的道理就是這樣，一個(gè)人如果有大見識(shí)，面對(duì)生命和生活，就會(huì)坦然許多；人如果沒有閱歷，心中難免忐忑不安。
生活淡然一些，不要太看重外物，因?yàn)榧记啥际且粯拥模骸胺餐庵卣邇?nèi)拙”。其實(shí)我們今天的生活里，很多人越是面臨重大的抉擇，越會(huì)失誤。很多時(shí)候，并不是失于對(duì)手，而是失于自己。
我們有幸來到這個(gè)世界，在有限的生命中，可以去學(xué)習(xí)很多，可以去經(jīng)歷很多，但你心底的在乎與不在乎，你個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)悟，會(huì)決定你的生命效率。慢慢的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，決定成敗勝負(fù)的，并非一個(gè)人的技術(shù)水平，而是一個(gè)人的心態(tài)。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)、技能的過分強(qiáng)調(diào)，會(huì)導(dǎo)致我們的盲目“充電”，但永遠(yuǎn)不要過分相信“技巧”。也就是說，沒有人能擺脫環(huán)境而生存。當(dāng)我們都面對(duì)惡劣環(huán)境時(shí)，就要看每個(gè)人內(nèi)心所醞釀的心境如何了。
當(dāng)你的心境可以抵消外在的恐懼的時(shí)候，你才有資格越過困境向往成功，你的“技巧”才有發(fā)揮的空間。如果你的心境已經(jīng)被外界環(huán)境挫敗，那接下來的任何努力都將加速流失你的自信，再何來“技巧”而言呢？
現(xiàn)代管理學(xué)中有一個(gè)非常著名的理論，叫做“木桶理論”。一個(gè)用很多板子箍起來的木桶，能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的一塊板子，而只取決于最短的那一塊。就像我們的生命及其所處的環(huán)境，總會(huì)有最短的一塊“木板”，找出來，盯住它，這決定了你的人生效率。
可見，人生的大智慧，不是為自己錦上添花，而是雪中送炭。錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是關(guān)懷自己的。
人是一種最會(huì)自欺欺人的動(dòng)物，很多時(shí)候，當(dāng)我們看不清生活坎坷的時(shí)候，反而可以闖過去；當(dāng)僅僅看到一些表象時(shí)，我們也許會(huì)被徹底嚇暈，駐足不前；而當(dāng)我們真正能看透生活的安與危、利與弊時(shí)，我們反倒會(huì)鼓起勇氣，雖然心懷恐懼，但還能戰(zhàn)勝自我，堅(jiān)強(qiáng)的走下去。
因此，人的前半生“不要怕”，后半生“不要悔”。我們無所畏懼，也就無所懊悔，其實(shí)人生無非就是“盡心盡力”，如此而已。一句淡淡的“一切都會(huì)過去”，相信每個(gè)人都聽過并且能記住。我們身邊的一切都只是過往，就在我們的生命穿越其中的時(shí)候……
生 存
社會(huì)就是一個(gè)金字塔，每一個(gè)人剛剛走進(jìn)社會(huì)，都意味著要做塔的基座。這就要求我們要學(xué)會(huì)在社會(huì)上生存，要順應(yīng)規(guī)則、遵從法度，慢慢的學(xué)會(huì)與人交往、與環(huán)境周旋。
逐漸的，我們表面變得越來越隨和，似乎一切都可以放下來，與人融通，好像進(jìn)入了一種化境。這就是社會(huì)帶給我們的成長(zhǎng)。
但是，一個(gè)人之所以成為他自己，有他獨(dú)特的價(jià)值觀、獨(dú)特的風(fēng)格，堅(jiān)持自我的秉持，就在于內(nèi)心有他真正的“不化”：固守著生命的稟性而不隨波逐流。但面對(duì)外在的世界，又可以做到通達(dá)和順應(yīng)。
這就是說：生命應(yīng)該有所堅(jiān)持，而生活可以隨遇而安。
事實(shí)上，我們太容易受外在言論的干擾了！年輕的時(shí)候，每個(gè)人內(nèi)心都是有所堅(jiān)持的。但是，蕓蕓眾生，大千世界，有太多太多的不得已，生活考驗(yàn)著我們，外在世界不是我們能夠左右的，卻又總是在試圖改變我們。
怎么辦？這就需要我們堅(jiān)持住生命中的“堅(jiān)持”，只有內(nèi)心安靜、勇敢，氣度上才能表現(xiàn)得處變不驚。而現(xiàn)代人最大的困惑，就是如何面對(duì)千變?nèi)f化的世界而保持內(nèi)心的不變。而如果我們喪失定力，就會(huì)隨波逐流，喪失自我；但如果我行我素，桀驁不馴，又會(huì)被社會(huì)所不容。
當(dāng)我們生活在壓力之下，當(dāng)我們處于社會(huì)所賦予的各種角色之中時(shí)，我們感悟過自己內(nèi)心真正的感受嗎？我們是不是已經(jīng)被束縛了本性而全然不知呢？
有一個(gè)寓言很有趣。青蛙看到蜈蚣在行走，好奇的問：“你號(hào)稱百足之蟲，那走路的時(shí)候，最先邁哪只腳呢？”話一出口，蜈蚣頓時(shí)愣在那兒，不會(huì)走路了……
這多像我們的生活！日常中，繁雜瑣碎的頭緒之多，應(yīng)該比這“蜈蚣之腳”只多不少吧？起居、工作、朋友、親人、領(lǐng)導(dǎo)、同事、老人、孩子…… 當(dāng)這一切一切順理成章地成為我們生活中不可避免的組成部分時(shí)，我們是無從過多思考的。
所以，人們常說：人類一思考，上帝就發(fā)笑。也許上帝是在笑我們違背了一種順其自然的真實(shí)和從容。所以說：人永遠(yuǎn)不要和自己已經(jīng)擁有的東西較勁兒。
再來看看玻璃和鏡子的區(qū)別。玻璃，你能透過它看到外面的世界；鏡子，不但能讓你看到外面的世界，同時(shí)還可以看到你自己。因?yàn)殓R子背面多了一層薄薄的水銀。
我們的心里也應(yīng)該有這樣一層“水銀”，不僅外觀世界，也自視內(nèi)心，讓這樣一方天地之鑒可以照見自己生命的本真。所以，一個(gè)人真正的聰明，都不是作用于外在世界，而是能夠靜下心來，發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己生命中最本初的愿望。
就好像，我們今天說“淡漠”是一個(gè)貶義詞。而莊子所言的“淡漠”，指的就是一份恬淡的心境，清寧的行為。了解自己的愿望，分清世間的真?zhèn)?，很多東西不熱衷、不逢迎，以一種沉默的姿態(tài)讓自己“游心于淡，合氣于漠”。
一個(gè)真正明朗、健碩的精神世界，是要依賴于我們自然的、樸素的、健康的、富有活力的肢體之上的。這種“淡”與“漠”不會(huì)消除我們生命的激情，卻能把我們內(nèi)心的情愫變成一種更恒久的、更持續(xù)的生命力量，會(huì)讓我們終其一生，保有自我的本真。
因此，面對(duì)生命，我們應(yīng)該培養(yǎng)一種曠達(dá)的態(tài)度，這種態(tài)度將決定我們的生命質(zhì)量。
心態(tài)決定狀態(tài)。
流 光
生命只是一段流光。流光在我們手中，絕對(duì)的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。但是，流光在每個(gè)人手中的質(zhì)量卻因人而異。
這種質(zhì)量并不一定像我們想像的知識(shí)越多、財(cái)富越豐、地位越高，就一定具備更高的生命品質(zhì)。恰恰相反，很多時(shí)候返璞歸真，用一顆純真的心去面對(duì)世界，讓我們的生命回到赤字的爛漫狀態(tài)，我們的情懷才可以開放，我們的新才真正像完成齋戒一樣，忘名、忘利，達(dá)到渾然忘我。
而“忘我”之境視為天成。因此，人只有打破了一切的世俗心，用你自己本初的那種愿望，去遇合這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)候，你才會(huì)體會(huì)到世界的真意。
《莊子》中講了很多很多樸實(shí)的道理，其中的奧秘只有一個(gè)：“大道合乎自然?！闭^：“神于天、圣于地，天地人三才共生共長(zhǎng)?！薄ⅰ疤斓赜写竺蓝谎?，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說?！?
在這個(gè)世界上，每個(gè)人的一生都是獨(dú)特的，而我們卻花費(fèi)了太多太多時(shí)間和精力去羨慕他人。每個(gè)生命的個(gè)體雖然表面各異，本質(zhì)卻是相同的。因此，羨慕別人不如認(rèn)清自己，因?yàn)槲覀冇肋h(yuǎn)不可能成為別人。
流光匆匆?guī)资?，我們?cè)庥隽撕图磳⒃庥鎏嗵嗟氖虑?，人生路總?huì)有坎坷和不平，一切機(jī)遇會(huì)來，一切風(fēng)波會(huì)走，無論是幸運(yùn)還是困苦，一切都會(huì)成為過去。而當(dāng)我們忘卻了一個(gè)又一個(gè)的人生坐標(biāo)參照物，真正洞明自己的內(nèi)心時(shí)，我們會(huì)把握住生命賦予的獨(dú)一無二的自己！
這就是道家所說的“合乎天地大道”。
儒家是提倡禮儀的，讓每個(gè)人遵守外在的行為規(guī)范，以禮義去應(yīng)對(duì)他人、投身社會(huì)，用外在的規(guī)矩準(zhǔn)則來締造世界的和諧。而道家，則提倡每個(gè)人力求遵循內(nèi)心的道德，聽從自在的聲音，而不必有外在任何的刻意。
可以說，儒道相生相濟(jì)，孕育了中國(guó)人的人格。儒家交給我們?nèi)胧溃阂粋€(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，必須扎根于他生活的這片土地；道家教我們出世：實(shí)現(xiàn)人格的超越，讓我們?cè)谔炜丈嫌酗w翔的翅膀。
在這個(gè)世界上真正重要的莫過于認(rèn)知自己，以自己的生命合乎大道，這會(huì)讓我們少走很多很多彎路。然而，很多時(shí)候，我們不是輸在自己奔跑的速度上，而是輸在自己的智商上。我們需要明白，智力比速度重要，判斷力比技巧更高明。
《莊子》對(duì)我們現(xiàn)代人的意義就在于，多一些內(nèi)心樸素自然的淡泊，少一些投機(jī)取巧的刻意行為，否則我們很有可能在這個(gè)變幻莫測(cè)的大千世界里迷失了自己。
莊子說：“虛無恬淡，乃合天德?！币粋€(gè)人自己的行為能做到虛無恬淡了，讓心靈真正靜下來，不慌亂，不迷茫，也就合乎了天德。
聽于丹老師讀《孔子》、講《莊子》，論先秦諸子，這不是矯情，也不是文學(xué)評(píng)論界給出的“反傳統(tǒng)”的評(píng)價(jià)，我只是在找尋一種溫暖的感覺。因?yàn)椤暗啦贿h(yuǎn)人”，這些真正的道理，都貼近當(dāng)下，在今天這樣繁亂的世界里，依然能夠讓我感慨感動(dòng)。
人生，無古今。
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