也許從過程看，生命勉強(qiáng)算是一個(gè)故事，但從生命的整體和結(jié)局來看，它無疑更像是一個(gè)事故。
生命本來是一次內(nèi)在成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，我們卻把生命完全轉(zhuǎn)化成了一個(gè)持續(xù)的外在積累。
你的世界就是你的意識(shí)狀態(tài)，你的意識(shí)狀態(tài)就是你的世界。
心靈的喜樂來源于內(nèi)在的清晰和純凈，而苦惱來自內(nèi)在的混亂和污濁。
我們?cè)谕獠渴澜绲幕顒?dòng)越多，身上污染的灰塵和臟東西就越多。
我們的靈魂想要做自己，但社會(huì)和周遭的環(huán)境不允許我們做自己，我們被給予了很多的責(zé)任和角色。
好的事情往往達(dá)不到我們的期望值，糟糕的事情卻常常超出我們的預(yù)估。
我們的人生就像太陽。
我們總覺得時(shí)間在流逝，其實(shí)是我們自己的生命在流逝。
快樂和痛苦主要不是來自我們已經(jīng)擁有的東西，而是來自我們目前的狀態(tài)所產(chǎn)生的變化。
如果你放棄了諸多小的快樂，那么你將意外地收獲大的快樂。
如果一個(gè)陷阱的尺寸足夠大，里面又有足夠的活動(dòng)空間，甚至還有一些小游戲可以玩，那么它就不容易被認(rèn)出來是個(gè)陷阱。
最了不起的外出，是走出自我。
真正的浪漫應(yīng)該是一種自我和意欲都不在場(chǎng)的境界。無我才是最大的浪漫。
痛苦的全部?jī)r(jià)值就是要讓一個(gè)人變得覺悟。
無論我們?cè)趺磁?，外在的東西都無法進(jìn)入我們的內(nèi)在。
每個(gè)人都應(yīng)該去實(shí)現(xiàn)他自己的命運(yùn)。
每個(gè)人都應(yīng)該去超越自己，而不是去超越別人。
我們對(duì)時(shí)間的焦慮，其實(shí)就是對(duì)死亡的焦慮。
時(shí)間讓我們意識(shí)到生命本身的可悲，時(shí)間使我們產(chǎn)生了悲劇意識(shí)。
一切事物的神秘感，都要仰仗這個(gè)距離。
快樂的高度和悲傷的深度，即是生命的高度和深度。
支撐人們活下去的兩個(gè)主要?jiǎng)恿Γ阂粋€(gè)是被性的幻想所驅(qū)策，另一個(gè)是他們相信自己將來會(huì)變得更好。
多數(shù)人所尋求的安全感，實(shí)際上只是一種舒適的監(jiān)禁。
人的前半生主要是做夢(mèng)，后半生則回憶這些夢(mèng)。
人生是一個(gè)需要我們用一生不斷去反省它的錯(cuò)誤的過程。
人生是一個(gè)展示，同時(shí)也是一個(gè)掩飾。
人在對(duì)外界事物的關(guān)注中耗散掉了自己的一生。
當(dāng)我們?cè)谧分鹗裁吹臅r(shí)候，我們不要忘記死亡同時(shí)也在追趕我們。
人生的意義--從發(fā)現(xiàn)人生的無意義開始。
真正的成功是生命本身的成功，除此之外的其他成功，仍然不足以彌補(bǔ)生命本身的失敗。
忙碌并不等于充實(shí)，成功也不等于成熟。
人在思想和行動(dòng)中喪失了自己，人生便錯(cuò)失于匆忙之中。
如果你反對(duì)某個(gè)東西，離開它才是最徹底的方式。
保持超然，恐怕是一個(gè)人活在世上最體面的方式了。
人最終是要?dú)w零的，在這之前開始做減法是明智的，那是最好的適應(yīng)性訓(xùn)練。
人生真正的制高點(diǎn)不是站在成功的巔峰上，而是站在死亡的高度上。
一個(gè)人外在的積累，并不足以封堵生命本身的流逝。
一個(gè)人失去的東西越多，他就越接近于他自己。一個(gè)人所擁有的東西，就是他與他自己之間的唯一障礙。
世界上并沒有所謂的勝利者和失敗者，只有執(zhí)迷者和超脫者。一個(gè)超脫的失敗者，遠(yuǎn)勝于一個(gè)執(zhí)迷的勝利者。
生命是一種誤入歧途的狀態(tài)。也只有通過這種方式，生命才會(huì)了解他自己。
大自然是一個(gè)謎，但它更是一面鏡子，大自然希望人類透過這面自然之境去破解自己。
孤獨(dú)、無為就是被動(dòng)性，死亡更是被動(dòng)性的極致。
所有的競(jìng)爭(zhēng)最后都可以歸結(jié)為與自己的競(jìng)爭(zhēng)。
人生就像一個(gè)陷阱，一個(gè)人越是在里面撲騰，就越是深陷其中。
放松，是返璞歸真的唯一方式。
真正的平庸，并不是在社會(huì)上無所成就的那種平庸，而是精神和靈性上的空泛，一種內(nèi)在的荒蕪。
輕易地承諾，讓我們不是背叛自己的聲譽(yù)就是背叛自己的能力。
人一生當(dāng)中都一直在背叛什么人，要么是別人，要么是自己。
對(duì)人性完全失望，也許正是一個(gè)人追求神圣事物的開始。
人們的外表只是一個(gè)展示的櫥窗，他們的內(nèi)在才是真正的倉庫。
支配別人是一種罪惡，被別人支配是一種不幸。
人只有在喜悅中才會(huì)有創(chuàng)造性，在煩惱和痛苦中，只會(huì)產(chǎn)生摧毀和破壞的沖動(dòng)。
真正的樂觀主義是從悲觀主義走出來的樂觀主義，沒有經(jīng)歷過深度悲觀的樂觀主義是脆弱的，不堪一擊的。
謙虛只是傲慢，嶄露頭角之前的一個(gè)簡(jiǎn)短的開場(chǎng)白。
當(dāng)一個(gè)人欠缺高度，他就會(huì)去追求寬度，并且幻想著可以把它直立起來變成高度。
當(dāng)一件好事變得讓人過于興奮，那么實(shí)際上它已經(jīng)變成了一個(gè)煩惱。
了解產(chǎn)生失望，越了解就越是失望。
恨的態(tài)度終究是一種去爭(zhēng)斗、去獲取的姿態(tài)。
你就是你所喜歡的東西。
誤解也是一種理解，以誤解的方式理解。
笑是人類對(duì)嚴(yán)肅生活的反抗。
幽默需要極大的智慧。
越是優(yōu)等的人，就越是喜歡自己獨(dú)處，因?yàn)橐磺卸记迩宄?br>
靈魂與靈魂的相遇，是生命中罕見的奇遇。
欲望和欲望的相遇，是這個(gè)世界上很普遍的遭遇。
人類過的既不是一種個(gè)體的生活，也不是一種整體的生活，而是一種集體的生活。
敵人是明處的危險(xiǎn)，朋友是暗處的隱憂。
孤獨(dú)孕育出偉大的思想和高尚的藝術(shù)。
遠(yuǎn)離人群才是避免煩惱、不幸和災(zāi)禍的不二法門。
人的孤獨(dú)是因?yàn)樗唤邮茏约旱墓陋?dú)。
無聊是一種輕度的死亡。
無聊的本質(zhì)是厭煩。
生命的本質(zhì)即是孤獨(dú)，逃離孤獨(dú)即是逃離自己的生命。
孤獨(dú)往往意味著一個(gè)更高的視角，以及更清晰和廣闊的視野。
孤獨(dú)的最可貴之處就在于它的真實(shí)感。
孤獨(dú)是對(duì)別人的渴望，單獨(dú)是對(duì)神的渴望。
單獨(dú)幾乎意味著無限和永恒。
單獨(dú)中存在著完整。
一旦你的內(nèi)在有了光，你就完全可以成為單獨(dú)的，就像恒星一樣。
我們很多的不幸和災(zāi)禍，都是出自我們對(duì)自己的厭倦。
獨(dú)處是一個(gè)人放松自己的最佳方式。
獨(dú)處是自我發(fā)現(xiàn)之旅，社交是自我實(shí)現(xiàn)的渠道。
更高級(jí)的共鳴無疑是屬于認(rèn)知領(lǐng)域，而非情感領(lǐng)域的。
單獨(dú)是精神上的洗滌，靈性上的沐浴。
愛和單獨(dú)是人生最重要的兩件事。愛是去經(jīng)歷外在世界的豐富，單獨(dú)是去體驗(yàn)內(nèi)在世界的完整。
最大的愛不是來自一個(gè)人，而是來自整體。
真正的聰明才智，有一種流動(dòng)和成長(zhǎng)的品質(zhì)，它總是在不斷地更新著自己。
天才們看起來似乎都有點(diǎn)偏激，甚至有點(diǎn)瘋狂，只因?yàn)樘觳诺淖陨砭哂幸环N更寬廣的視野和感知度。
天才把自己當(dāng)作核能來燃燒和釋放，他自己的生命，燃燒到極致，所有世俗生活中的困頓和挫折都變成了核裂變的催化劑，沒有這種強(qiáng)度的燃燒和裂變，就難以產(chǎn)生偉大的創(chuàng)造力，最后他變成了一顆微型的恒星。
身體和感官偏愛謬誤，靈魂偏愛真理。
一個(gè)精微的靈魂能夠領(lǐng)悟那些微妙細(xì)膩的事物，而這些事物總是與美和智慧密切相關(guān)。
想象力和靈感是人的意志素質(zhì)中最重要的兩樣?xùn)|西，這兩種心靈能力是人快樂的主要來源。
一個(gè)人向內(nèi)穿透得越深，就越具有創(chuàng)造力，那個(gè)深處是一切創(chuàng)造力的源泉。
智慧的首要職責(zé)就是有趣。
滑稽是愚蠢的失態(tài)，風(fēng)趣是才華的體現(xiàn)，幽默是智慧的流露。
只有純凈的心靈才能靜觀萬物。
所謂的智慧，就是它能夠穿透人類的知識(shí)、權(quán)威、道德、傳統(tǒng)等所有這類煙霧的干擾，完全用自己的眼睛去看事物。
唯一的豐富就是心靈的豐富和意識(shí)的豐富。
真正的貧窮就是意識(shí)的貧窮，亦即理解力的微弱和感受力的狹隘。
真理不是孤芳自賞，而是孤芳自溢。
真實(shí)的事物從來不尋求展示。
真理和智慧永遠(yuǎn)都栩栩如生。
幽默是智慧的一種自發(fā)現(xiàn)象，是創(chuàng)造力的即興發(fā)揮。
簡(jiǎn)潔本身就是一種放松的狀態(tài)。復(fù)雜的東西，它的內(nèi)在必定存在著一種緊張。
智慧常常就是那種能夠帶給人們意外的愉悅和驚奇的東西。
閱讀書籍，我們只能得到知識(shí)；直接閱讀這個(gè)世界，我們才能夠獲得智慧和洞見。
但凡真理，都只有這兩個(gè)主要特征: 叛逆和有趣。
智慧是一種向上提升的力量，它使一個(gè)人輕盈欲升；欲望是由向下拖拽的力量，它使一個(gè)人整體下垂。
神性即永恒性。
判斷力是一個(gè)很奢侈的東西，它的前提條件是一個(gè)人具備獨(dú)立的靈魂。
當(dāng)一個(gè)人定下來，他看事物的眼睛就會(huì)有穿透力；當(dāng)一個(gè)人靜下來，他就會(huì)產(chǎn)生出具有穿透性的思想和洞見。
欲望通常是樂觀的，智慧則偏向于悲觀。
每一個(gè)真理或智慧，都讓我們從中呼吸到一種自由的氣息。
自由是領(lǐng)悟帶來的放松。
美就是神。
但凡能夠感動(dòng)你的事物都是神性的，而引起的內(nèi)在騷動(dòng)的東西大都是獸性的。
最好的文字并不是引發(fā)你的思考，而是解除你的思考。最好的音樂并不是制造出聲音，而是創(chuàng)造出寧靜。
藝術(shù)是對(duì)大自然的提煉和升華。
音樂是大自然的靈感，是濃縮凝練的自然。
純粹的審美活動(dòng)是人生最有價(jià)值的事情之一。
創(chuàng)造力是生命力最高的表達(dá)，暴力是生命力最低的發(fā)泄。
外在的成長(zhǎng)是一種掩埋，內(nèi)在的成長(zhǎng)是一種綻放。
一個(gè)人靈魂的強(qiáng)度，就是真理能夠與他產(chǎn)生共振的強(qiáng)度。
敏感度和洞察力類似于嗅覺和視覺，只是它們屬于精神的感官功能。
深邃，其本身就有無窮之意。
對(duì)真理的需要和渴望造就一個(gè)人的靈魂。
境界意味著它是不實(shí)用的，它是非功利性的，欲望對(duì)它鞭長(zhǎng)莫及，那就是為什么它被稱為境界。
一個(gè)現(xiàn)象的等級(jí)越高，能夠參與其中的人就越少。
凡是完全源自靈魂的創(chuàng)作，都屬于神來之筆。
只有那些擁有自己靈魂的人，才能獨(dú)立、自為地思考。只有靈魂才會(huì)擁有一種清晰的風(fēng)格。
那些有著強(qiáng)大靈魂的人，他們能夠賦予文字以能量和生命力。
只有在靈魂中才會(huì)產(chǎn)生原創(chuàng)，原創(chuàng)在這個(gè)世界上之稀有，正是因?yàn)殪`魂的稀有。
擁有靈魂，就意味著一個(gè)人能夠與神圣的事物產(chǎn)生感應(yīng)。
當(dāng)內(nèi)在變得清晰，自然就會(huì)有喜樂滲透出來。
物質(zhì)的事可以遷就，靈魂的事則無法妥協(xié)。
外在的成功需要一個(gè)人去進(jìn)取，內(nèi)在的成長(zhǎng)則從撤退開始。
一個(gè)人必須攀上精神的高地，唯有在這里才能成為一個(gè)真正的俯視者。俯視者通過俯視自己而超越自己。
精神的成熟，就是走過從仰望這個(gè)世界到俯瞰這個(gè)世界的過程，直到最后能夠平視這個(gè)世界。
頭腦知道高興，心靈知道喜悅，靈魂知道極樂。
通過頭腦，你與別人聯(lián)結(jié)，你與物質(zhì)世界聯(lián)結(jié)。唯有通過靈魂，你才能與神性的事物聯(lián)結(jié)。
一個(gè)能擁抱自己靈魂的人，已經(jīng)不需要再去擁抱別人的身體。
頭腦是燥熱的，心是溫暖的，靈魂是清涼的。
靈性的世界里是沒有群眾的。
感性是動(dòng)物的，理性是人類的，靈性是神圣的。
慈悲是對(duì)別人最大的有為，無為是對(duì)自己最大的慈悲。
只有超越了動(dòng)物性的快感，一個(gè)人才能達(dá)到神性的愉悅。
如果我們能夠與神對(duì)話，我們就不需要與人交流。
神并不是一個(gè)有形和具體的存在，而是一個(gè)人的意識(shí)所能達(dá)到的最高潛力。
當(dāng)一個(gè)人很空的時(shí)候，靈感就來了，創(chuàng)造力就產(chǎn)生了，這就是空靈的意思。
極致的豐富來自極致的空無。
自卑的全部根源就是因?yàn)槲覀儾恢雷约旱谋緛砻婺俊?br>
品質(zhì)越高，就越不需要依賴。品質(zhì)越低，就越尋求占有。
人常常在山腳下談?wù)撋巾數(shù)母叨取?br>
一個(gè)外表美麗的事物永遠(yuǎn)不要去打開它，如果不能打開它，那么也就不需要去得到它，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞它是最好的。
所有誘惑我們的東西，最終都是為了要懲罰我們。
你無法解決問題，因?yàn)槟憔褪菃栴}，除非你被解決。
迷戀最終必定會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閰捑搿?br>
一切的一切最終都?xì)w于無聊。
別人終歸是一面我們無法穿越的墻。
誰要超越他自己，不是通過占有，而是通過不斷的舍棄。
你在高處你會(huì)看到的更多。而你在低處，你有機(jī)會(huì)得到的更多。但是，你所得到的東西必然會(huì)蒙蔽你的眼睛。
我們應(yīng)該更多的去注視生命本身，而不只是熱烈的去參與它。
人陷在自己所做事情的泥潭里。
仰視需要勇氣，俯視需要底氣。唯有自己會(huì)飛翔者，才可向下俯視而不至于眩暈。
最擁擠的地方，通常也是最愚蠢的地方。
當(dāng)深度向上翻轉(zhuǎn)，它就變成了高度。但寬度永遠(yuǎn)還是寬度。
一個(gè)人越是向內(nèi)深入自己，他對(duì)外面的世界就越具有洞察力。
匆忙是一種渾濁的狀態(tài)，停下來才會(huì)產(chǎn)生清晰。
從容到極致，就進(jìn)入了永恒。
植物一生都在靜坐和禪定之中。
天空慈悲地看著大地上所發(fā)生的一切。
一無所有其實(shí)等同于無所不有。
所有的做都是有缺陷的。只有無為才完美無缺。
外在的世界是多的世界，內(nèi)的世界是一的世界，多只是一的碎片。
學(xué)會(huì)了飛翔，便避開了低處所有的擁擠。
空隙是一切美和善的基礎(chǔ)。
消極是消失的前奏。
我們真正幸福的時(shí)刻，就是我們近乎不存在的時(shí)刻。
地獄就是我們自身的緊張，天堂就是我們松開了自己。
真正的愛不是讓另一個(gè)人變得依賴你，而是引導(dǎo)他去找到他自己內(nèi)在的潛力。
自由是生命的最高尊嚴(yán)，自由的價(jià)值比愛來得更高。
愛有兩種: 迷戀與慈悲。
激情大都來自幻覺。
人生就是一個(gè)不斷地被提問的過程，直到被問題徹底問倒為止，亦即生命終結(jié)。
去承受生命的全部空虛以及最終的死亡，這就是生命的意義。
死亡是空無的另一種說法。
一切向外的努力都隱含著權(quán)力的欲望。
不能安于自身，這是所有欲望的起源。欲望其實(shí)就是一種無意識(shí)的，逃離自己的努力。
眼睛聚焦，我們才能看清楚一個(gè)東西。意識(shí)聚焦，我們才能思考一個(gè)東西。
所有的問題都來自頭腦，所以頭腦是唯一的問題，而頭腦是受欲望驅(qū)動(dòng)的，所以欲望是所有問題的根源。
欲望是我們的唯一枷鎖，我們都是自己捆綁了自己。
弱者被人們同情，強(qiáng)者被人們羨慕，智者被人們曲解。
越是人多的社交場(chǎng)合，人與人之間就越是不可能產(chǎn)生真正的交流，有的只是面具與面具之間的周旋，有的只是自我的炫耀和宣泄。
愛看熱鬧，這是平庸之輩最顯著的一個(gè)共同特點(diǎn)，就像一個(gè)什么協(xié)會(huì)的會(huì)員共同佩戴的胸章一樣。
井底之蛙坐井觀天，那也是了不起的一種定力。
人都是自己制造出灰塵，然后又自己全部受用。
如果一個(gè)人有精明的頭腦，他就很難有清明的心靈。
洞察力和敏感度來自內(nèi)在的清晰，而麻木遲鈍則是內(nèi)在混亂的產(chǎn)物。
真正的美德不僅必然包含著純真至善的品質(zhì)，它甚至還會(huì)表現(xiàn)出詩意和藝術(shù)的美感。
自然風(fēng)景的美就在于它的整體感。
多數(shù)人所認(rèn)同的事物往往價(jià)值很小，而價(jià)值極大的事物卻只被極少數(shù)人所領(lǐng)悟。這是人類認(rèn)知領(lǐng)域的動(dòng)量守恒定律。
如果一個(gè)人真的要了解世界是什么，他不需要去穿越整個(gè)世界，他只要去穿透他自己。
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