有一句順口溜：“60歲時，當(dāng)不當(dāng)官一個樣；70歲時，有沒有錢一個樣；80歲時，男女一個樣；90歲時，活著和死了一個樣。”
剛聽到這樣的話，可能覺得好像有點消極。但細(xì)細(xì)品來，這里面也有一種“放下”的豁達在里面，更有一種回歸生命的本體意識：功名利祿，聲色犬馬，社會的角色和價值觀，逐漸從生命里褪色，我們會回憶過去經(jīng)歷的一切，我們會發(fā)現(xiàn)，很多事其實完全沒必要在乎，很多事其實完全沒必要那么處理，很多人其實完全沒必要這樣相處。穿過歲月的迷霧，我們開始思考和面對生命的深層次的追求和價值：
我們從哪里來？我們要去向何方？生命的價值和意義是什么？
這些對于生命的深沉思考，在指引著我們生命的方向：我們要超越自己和生命的苦難，獲得精神上的升華。
60歲后，我們的生命應(yīng)該怎樣度過？
我們應(yīng)該怎樣面對自己的老年生活？我們應(yīng)該怎樣度過屬于自己的歲月？我們的生命，應(yīng)該怎樣不斷地成長，直到人生的最高境界？
在我們養(yǎng)生孝誠家園里，大家有一個共識：叫做“一個中心：以生命為中心；兩個基本點：健康、快樂；四個階段；三大財富和使命。”
一個中心：以生命為中心。兩個基本點：健康、快樂。
一般情況下，女人過了35歲，男人過了40歲，就開始面臨人生的一個轉(zhuǎn)折。 因為在這之前，我們的生命一直處于旺盛的生長期或平衡期。我們的生命還一直在向外發(fā)散著生命的活力。我們還從不會想到生老病死這些令人不快的話題。
但過了這個轉(zhuǎn)折期我們就得開始面對這一切了。我們會發(fā)現(xiàn)，精力和體力開始下降，熱情和活力開始衰退。我們能切切實實地感覺到生命開始走下坡路了。從此開始，對衰老的無可奈何，對疾病的狹路相逢，對死亡的隱隱擔(dān)憂，就成了人生的一個常態(tài)。這種狀態(tài)一直持續(xù)到退休，然后，所有的擔(dān)憂都變成了必須面對的現(xiàn)實。
衰老已經(jīng)是現(xiàn)實了，而且大多數(shù)的老人也都或多或少地患有這樣那樣的疾病。生命常常在面對痛苦中度過。
這時候我們最需要的是什么?
健康，當(dāng)然是健康。
經(jīng)歷了一生的奮斗，現(xiàn)在，無論多大的名聲，已經(jīng)不重要了。擁有多大的權(quán)力，也對健康于事無補。有多少金錢，也不過一日三餐，夜求一宿。除了健康屬于我們自己，其他都已是身外之物。
那么，什么是健康?
中國自古以來就認(rèn)為健康是一種人與自然，人與社會，人與自我和諧平衡的狀態(tài)，而不僅僅是生理上無病，或是心理健康。因為在人漫長的一生中，身體總免不了會有這樣那樣的毛病，社會也一定會與個人發(fā)生這樣那樣的矛盾沖突，而自我的內(nèi)心，也難免會被外界打破平衡，這既是人生的本相，也是人類社會的常態(tài)。所以，要想保持健康，就要學(xué)會與自我、社會、大自然和諧相處，并通過互動達到平衡。這種平衡和諧的狀態(tài)就是“天人合一”，就是寧靜愉悅的美好之境。這種寧靜愉悅的健康狀態(tài)就是快樂。
身體可能生病，社會可能不公，心里可能不平，但我們可以理解、接受、面對、處理、放下，我們可以調(diào)整自己的身心和行為，達到和諧之境。
我們可以快樂地活著。
這才是健康之境。
生命的價值和意義，就是健康快樂。
生命的境界是健康。
健康的境界是快樂。
這就是一個中心和兩個基本點。
人生的四個階段
每個階段是30年，這才是完整的120年的人生之旅：
第一個30年，我們在學(xué)習(xí)長大成人；
第二個30年（30—60歲），我們在工作中創(chuàng)造財富；
第三個30年（60—90歲），我們在升華生命的境界；
第四個30年（90—120歲），我們在享受圓滿的生命。
現(xiàn)在，我們60歲后退休了，生命才剛剛過了一半，正是人生的大好季節(jié)，就像金秋一樣，是四季中最美的收獲的日子。在第三個階段里，關(guān)鍵是我們要好好利用我們擁有的三大財富，完成生命的三大使命，去創(chuàng)造人生的勝境。
“人生，從60歲開始！太陽，每天都是新的！”
第一大財富
我們擁有經(jīng)驗和智慧所積累的精神財富。我們可以在此基礎(chǔ)上去思索和證悟人生的大徹大悟之境。生命，要靠自己去完成自己的使命。“我命在我不在天”，“生命圓融，悉自具足”，“如來本相，人人可以證得”。我們的生命之旅，開始最精彩，最高潮的篇章。我們可以從繁重的社會事務(wù)和社會角色中超脫出來，專心致志地**我們的精神境界。
我們堅信：生命在不斷升華，直到我們悟出人生的真諦，達到生命的最高境界：孔子的“從心所欲而不逾矩”，獲得大自在，獲得精神上的升華。“淡看生死，笑對人生”。就像中國式的豁達幽默：“死都不怕，還怕活嗎？”
在參悟出人生的真諦后，大徹大悟的人生境界，一定會有新的人生境界：
這是生命的第一大使命：覺悟人生。人類的當(dāng)務(wù)之急，生命的當(dāng)務(wù)之急，是覺悟。
第二大財富
我們擁有可以教化后人和社會的影響力，這叫作智慧財富。中國古人都有一個傳統(tǒng)：離退休后，第一件事就是寫一部書，再修修族譜，把自己人生的經(jīng)驗總結(jié)起來，流傳后世。目的，就是將生命的體驗和智慧傳承下去，影響和教化后人。中國人歷來就是這樣傳承家風(fēng)的。大家都熟悉的《曾國藩家書》，就不僅僅影響了他的后人，更成了中華民族的一份文化遺產(chǎn)。
古代有一個說法，是指退休的朝廷大員們：“取他一個號，乘它一頂轎，討她一房小，刻它一部稿”。意思是：先給自己取一個號，比如，蘇東坡就自號“東坡居士”，晚年又自號“六一居士”，陶淵明就號“五柳先生”。古人取個號，那是在表達自己的精神追求。再“乘它一頂轎”，就是要在物質(zhì)生活上有個講究了。畢竟，年紀(jì)大了，該養(yǎng)生保健了。古人沒有候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老機構(gòu)，也還沒有普及非藥物經(jīng)典養(yǎng)生法，經(jīng)典經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引操也沒人去教他們，所以，覺得出門坐轎子就是享受人生了。第三件事是“討她一房小”，這個大概是想多生幾個，古代是一夫多妻制，也不搞計劃生育，這個我們管不了，畢竟是古人的事。最后，最重要的一件事，就是“刻它一部稿”，寫一部回憶錄，跟曾國藩和美國總統(tǒng)一樣。
我們在孝誠養(yǎng)生家園里，就準(zhǔn)備給有興趣住的老人拍“人生故事”，講述好人的一生。不用你寫。就隨意說。用現(xiàn)代科技，拍紀(jì)實片。很有意義。你想想，我們拍到第1001部時，可能就是一筆了不起的精神智慧財富了。這可不是1001夜那么幾個小故事，是中國人活生生的一輩子！
當(dāng)然，這種智慧的傳承，不是一種老生常談的過時的說教，孩子們也不喜歡這種嘮叨。畢竟，時代不同了。但有一些人類的基本價值觀，卻是永恒不變的。其中，最重要的一種，就是熱愛生命，珍惜健康的智慧和價值觀。
尤其是今天，我們的孩子正直30、40歲左右，正是肩負(fù)家庭、社會重?fù)?dān)的年齡，也是最需要儲備健康、愛護健康的時候。但，也是最容易忽視健康的關(guān)鍵歲月。他們常常在用健康去換金錢、地位。因為他們對生命與健康的理解，還沒有覺醒。而孫子輩們，還是孩子，更加不懂怎么照看自己的健康。
而我們，可以將這種熱愛生命，珍惜健康的智慧和價值觀，傳導(dǎo)給他們。更重要的是，我們還可以通過自己的養(yǎng)生實踐，來影響和帶動他們……有什么比全家的健康更有意義呢？
這是生命的第二大使命：傳導(dǎo)和實踐熱愛生命，珍惜健康的智慧和價值觀。從自己做起，從家人做起。生命，有無與倫比的意義。太陽，每天都是新的！
第三大財富
物質(zhì)財富價值最大化。年輕人，才剛剛開始工作，學(xué)會養(yǎng)活自己。人到中年，既要養(yǎng)家糊口，還有為老年生活增加積蓄，其實，都在充滿變數(shù)中給自己增加壓力。相反，60歲后，理財?shù)姆较蚝退悸窌幸粋€極大的變化：
首先，絕大多數(shù)老人不需要，也不應(yīng)該再為后人承擔(dān)財務(wù)壓力了，古人云：“養(yǎng)兒強似我，留錢做什么？養(yǎng)兒不如我，要錢做什么？”說得非常好。
然后，我們的消費觀念會有一個巨大的轉(zhuǎn)折：一天能吃多少？一年能穿多少？也無需買房買車了，也不需要去娛樂消費了。我們返璞歸真了。真的不需要太多錢就能生活。
所以，我們只需要做一件理財?shù)氖拢涸趺瓷倩ㄥX。不浪費，就是最佳的理財。
老年時期最花費錢財?shù)氖鞘裁磿r候？一個是生病。雖說有醫(yī)保，但圍繞在治病上的各種花費，包括買這種那種保健品，都會花不少錢。第二個是臨終前20天。病重的搶救期，會花掉一生積累的一大部分！
而且，這種花費，是很被動的。因為你沒有選擇，不得不花。其實，這是最大的浪費！
有一則統(tǒng)計：投資一元錢的預(yù)防，能節(jié)省9元錢的治療費，99元錢的搶救費用。
所以，保持健康，就是最大的理財！
世界上所有的人壽保險公司是怎么賺取利潤的？就看你活得長不長！比如你買個保險，如果能活60歲，就給你20萬，如果你活到80歲，就能拿100萬！到90歲呢？200萬！保險公司會虧本嗎？不會。因為它算的是人均壽命，然后按照這個標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計保險產(chǎn)品的。你活得越久，收獲越大。你死得早，受益就少。你看看，保險公司的生意經(jīng)，就是看你是不是福大命大造化大。
所以，健健康康多活30年，就是最佳理財方法。就能讓你的物質(zhì)財富價值最大化。
這是生命的第三大使命：發(fā)健康財！
生命無限美好，健康快樂逍遙。
難！難！難！
但要做到“一個中心：以生命為中心；兩個基本點：健康、快樂；四個階段；三大財富和使命”，確實很難。
第一難：自然環(huán)境
我們居住在城市的社區(qū)里，這是為城市的功能而興建的環(huán)境。這里適合工作，適合孩子們上學(xué)，適合商業(yè)，但這里遠(yuǎn)離大自然，空氣污染、噪聲污染、環(huán)境污染，水與食物也不能達到養(yǎng)生的要求，當(dāng)然，也缺乏適合老人養(yǎng)生娛樂的各項設(shè)施。在這里，我們很難做到與自然環(huán)境和諧相處。
這是我們面對的健康快樂第一“難”： 我們沒有適合健康養(yǎng)生的自然環(huán)境，也缺乏健康養(yǎng)生必要的硬件設(shè)施，所以，我們難以與環(huán)境達到健康的和諧相處之境。
第二難：社會家庭環(huán)境
與此同時，我們已從工作崗位上退下來了，基本上與社會環(huán)境形成了游離的狀態(tài)。我們從一個社會人的角色，轉(zhuǎn)變成了家庭成員。我們主要的接觸人群是兒孫親人，雖說有鄰居，但來往稀少，按中國的傳統(tǒng)，可以享享天倫之樂了。確實，我們也很享受和兒孫在一起的親密歲月，但這里面存在一個問題：畢竟，我們是不同時代的人，所以，在許多方面，我們的交流確實存在代溝。我們老人在意的好多問題和我們那個時代的記憶，是兒孫們不能理解的一種情結(jié)，況且，我們有什么心事和不如意，也不想讓孩子們知道。孩子們心疼我們，有什么不如意，也有意瞞著我們。這個，我們也理解，親人之間互相尊重關(guān)心，所以，都很注重為對方留下空間。但也因此，我們內(nèi)心的孤獨和精神上的寂寞，始終無法通過有效的途徑去化解。因為我們的社會角色和社會活動，家庭生活畢竟無法代替。
這是我們擁有健康快樂的第二“難”：我們?nèi)狈梢越涣骱桶参績?nèi)心孤獨的精神生活，雖有天倫之樂，但我們難以與社會環(huán)境達成令人滿意的健康的和諧交流狀態(tài)。
第三難——自我身心健康
最后，我們最大的第三個難題，就是解決好我們的衰老與疾病困擾。畢竟，健康問題，是很專業(yè)的技術(shù)服務(wù)。孩子無論怎么孝順，也不可能天天不上班，去學(xué)習(xí)如何照顧老人，況且，我們也不忍心，我們也不要求孩子們天天來陪我們開心.我們自己照顧自己。
以此而言,今天,我們在追求健康快樂的老年生活時,面對著三大挑戰(zhàn):
一、如何擁有適合健康養(yǎng)生的自然環(huán)境與設(shè)施.
二、如何擁有適合健康養(yǎng)生的社會人文環(huán)境和精神文化生活.
三.、如何擁有能保障健康的養(yǎng)生技術(shù)服務(wù)體系。
三大難題的解決之道——候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老
解決以上三大難題,關(guān)鍵在于因地制宜。
出路在于候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老。
首先，我們可以選擇候鳥式的生活方式:
在中國，社區(qū)家庭式的養(yǎng)老生活，一直是主要的社會生活形態(tài)，也很適合中國的國情。但我們可以適當(dāng)?shù)丶右陨A，那就是以社區(qū)家庭生活方式為主，以候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老為必要的輔助形式。
候鳥式的核心價值,就在于一個“換”字。
養(yǎng)生養(yǎng)老的品質(zhì)關(guān)鍵在于一個“養(yǎng)”字。
每一年，我們可以花上1—3個月的時間，換個地方，換個環(huán)境，換換氣候，換換空氣，換食物，換換心情，換換相處的人群，總之，換個活法，換一種生活方式。
因為我們需要調(diào)節(jié)我們的心情，調(diào)節(jié)我們的身體，調(diào)節(jié)我們的健康狀況，調(diào)節(jié)我們的社會角色，調(diào)節(jié)我們的生命。調(diào)節(jié)，就是“調(diào)換”和“節(jié)制”：有意定期“節(jié)制”并打破原來的生活狀態(tài)，對身心內(nèi)外環(huán)境進行“調(diào)換”，以達到養(yǎng)生益壽健康快樂的目的。
我們可以每年找個不同的養(yǎng)生環(huán)境，找個山清水秀的養(yǎng)生圣地，去與大自然相處，回歸自然，回到清新的空氣中，這是城市社區(qū)家庭生活所缺乏及無法取代的人與自然的融合之旅。每年去去不同的地方，開闊視野，頤養(yǎng)身心。古人修道，常常走遍名山大川，為的就是尋找洞天福地，修身養(yǎng)命。今天，我們有了這個條件，何樂不為？這就是換換自然環(huán)境。
我們可以每年花上幾個月的時間，專門養(yǎng)生，好好地調(diào)節(jié)一下身心。尤其是到專業(yè)的養(yǎng)生機構(gòu)去進行專業(yè)的學(xué)習(xí)和實踐，只有專業(yè)的機構(gòu)，專業(yè)的技術(shù)，專業(yè)的指導(dǎo)，專業(yè)的養(yǎng)生設(shè)施，才能真正解決問題。這也是城市社區(qū)家庭生活無法提供的專業(yè)養(yǎng)生服務(wù)。這是孩子們的孝心所無法完成的專業(yè)養(yǎng)生健康服務(wù)。這就是換養(yǎng)生條件。
我們每年的候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老之旅，還會結(jié)識一大批志同道合的朋友，尤其是年齡相仿，經(jīng)歷形似，志趣相投的養(yǎng)生之友。我們會有許多共同的話題、興趣、愛好。我們在一起，可以重新找回我們的社會角色，保持與社會的有機聯(lián)系，是預(yù)防衰老，有益身心的重要方面。這也是單一的家庭角色所不能涵蓋的人生意義，這是兒女們孝心所不能取代的社會價值，這就是換換人文社會環(huán)境。
所以，生命的品質(zhì)在于健康；健康的境界在于快樂，快樂的方法就是學(xué)習(xí)候鳥，哪里快樂就去哪里，哪里溫暖就去哪里，哪里好玩就去哪里。養(yǎng)老的最好方式，就是在快樂養(yǎng)生中養(yǎng)老。養(yǎng)生，是養(yǎng)老的核心品質(zhì)。
而獲得健康快樂的高品質(zhì)老年生活，最適合今天中國國情的辦法，就是候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老生活方式。
從老人自身而言，既能享受兒孫的天倫之樂，又能滿足自己的健康養(yǎng)生，游山玩水，怡情山水，重建人生樂趣的高品質(zhì)生活。
對于兒孫后輩而言，既能在父母身邊略盡孝道，又能讓父母游山玩水，養(yǎng)生怡情，讓父母做他們想做的事，是真正的大孝啊。
對于專業(yè)的候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老機構(gòu)而言，為老人著想，代兒女盡孝，替社會盡責(zé)，為國家分憂，所作所為，既是國家社會所支持，也為兒女所擁護，同時，也擁有廣大的市場前景。須知，中國的老人有一億多！未來會更多！
這是利國利民，利人利己的大好事。
大好事，要大量的好人來好好做。
自古圣人有言，老有所養(yǎng)，國之祥瑞！
中國的今天，騰飛的祖國，綻開了祥瑞的花朵。
候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老。
候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟
候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老，意味著要在全國各個風(fēng)景優(yōu)美的養(yǎng)生圣地建立起一個龐大的候鳥式養(yǎng)生網(wǎng)絡(luò)。這意味著幾十上百家養(yǎng)生基地，上百億的投入，專業(yè)化的技術(shù)，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)施和服務(wù)，標(biāo)準(zhǔn)化的管理體系，龐大的專業(yè)化服務(wù)隊伍……這一切，顯然不可能由那一家企業(yè)來獨自承擔(dān)。
所以，候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老，只能采取產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟的方式來實現(xiàn)，而且，國家政策的扶持和引導(dǎo)至關(guān)重要。以國家政策為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)扶持政策為支持，以產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟為紐帶，以養(yǎng)生養(yǎng)老技術(shù)與文化為核心競爭力，以市場網(wǎng)絡(luò)化為服務(wù)平臺，以行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化為規(guī)范，最終，形成一個覆蓋全國的候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)。
所以，候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟意義重大。
聯(lián)盟的成立，意味著候鳥式養(yǎng)生養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵紐帶已經(jīng)形成，其全國性的市場化進程已經(jīng)開始。
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