一直有些胡扯八道的中國神系在網(wǎng)上流傳。在這里教大家一個辨認(rèn)方法。那就是看開頭，如果是什么“創(chuàng)始元靈”，那這個神系可以丟了，因為這貨根本就是現(xiàn)代人瞎編的。
可能有人問我：“你說它是假的，那真的在哪里？”
現(xiàn)在就來說一說真的。
中國神系的確復(fù)雜，這是因為中國的文明史太長了。古今中外，神靈都是和政治相關(guān)的。象被作為神系標(biāo)準(zhǔn)的古希臘神系，其實是各個城邦獨立發(fā)展，再經(jīng)城邦間的兼并組合，后來諸神統(tǒng)一，再被大詩人荷馬等人所記錄。而中間因中世紀(jì)的黑暗歲月，被基督教所打倒，有千年的封凍時期。再經(jīng)文藝復(fù)興而復(fù)活，整理后流行于世界。
希臘神系
這就象是《西游記》，其實他們流傳下來的被我們所讀到的就這么一個版本，當(dāng)然條理清晰。其實《西游記》如果翻成外文，再翻回來，神系一樣高大上。
但中國的區(qū)別在于文明一直在發(fā)展，這就好比《西游記》之外，還有《封神演義》、《山海經(jīng)》、《楚辭》等書，不同的書里的神系都不一樣，怎么能夠象國外那樣，只需根據(jù)一兩本書就能確定體系？
很多人悲嘆中國文明中斷，孰不知國外文明中斷得更厲害。我們依然可以直接閱讀幾千年前的古人作品，最多可能讀得慢點，而外國人除了專家?guī)缀醺菊J(rèn)不了古人的字了。這就是明證。我們欠缺的其實只是文化自信，或者耐心。急功近利地“發(fā)明”一些與古人相違的圣靈，甚至為了現(xiàn)代的政治目的篡改神系，這樣才造成了中國神靈的混亂。
舉個例子，著名神話作家袁珂，他可以說是中國神話學(xué)領(lǐng)域的一代宗師巨匠，他編寫的《中國古代神話》是現(xiàn)代中國人對上古神話的認(rèn)識基礎(chǔ)?？墒蔷褪沁@一巨著，有諸多錯誤：
一、極力模擬西方神話的語境，就在他的自述中，他是把羿等同于西方的赫拉克勒斯，鯀等同于普羅米修斯。指導(dǎo)方針是這樣的，肯定會影響創(chuàng)作。結(jié)果上古神和后世的道教神就被人為割裂了。
二、將仙話與神話切割。其實袁珂已經(jīng)是有功的了，因為“神話”這個概念其實是從外國來的，而按純粹外國神話的標(biāo)準(zhǔn)，中國就沒有神話。而袁珂將“神話”定義為對自然事物源流的奇異解釋，以及反映人的勇氣和抗?fàn)帲@才在世界上打響了“中國神話”的牌子。
但實際上，在中國“仙”是十分獨特的標(biāo)志性存在。也只有中國人認(rèn)為，人通過修煉成仙可以超越神。而將仙與神切割，就不是完整的中國神話。
印度諸神
舉個例子，比如伏羲女媧神話，其實是漢民族的原生神話，兩人并不是最高神，他們其實是稟天帝之命而創(chuàng)世造人，這在漢畫像石中證明了這一點，天帝經(jīng)常位于伏羲女媧之間。
但是，現(xiàn)代神話學(xué)者稟承馬克思主義的社會發(fā)展論認(rèn)為神話有個發(fā)展的階段性，母系社會在父系社會之前（這個結(jié)論其實是根據(jù)西方國家的有限調(diào)查樣本得出的），所以看起來更原始的女媧神話肯定在天帝之前，所以應(yīng)該是女媧為最高神，創(chuàng)造了天地萬物。
在女媧神話中還有一個細(xì)節(jié)，那就是女媧造人用了兩種方式，一種是手捏的泥人，一種是用柳條甩泥而成的泥人。古人認(rèn)為，人類的區(qū)別由此而始，手捏泥人比柳條泥人聰明強(qiáng)壯漂亮，因此成為了貴族，而柳條泥人成為了下等人。而袁珂認(rèn)為，階級社會產(chǎn)生于原始社會之后，而且人人是生來平等的，于是，將這一細(xì)節(jié)刪去了。
等等符合“政治正確”的細(xì)節(jié)，不勝枚舉，其實這么做，主要的目的就是盡快樹立全新的信仰，將統(tǒng)治中國數(shù)千年的三教合并的信仰換代。其實這與當(dāng)年西方“文藝復(fù)興”的經(jīng)歷很類似。所不同的其實就是西方有《荷馬史詩》這本“上古巨著”做為依據(jù)。而我們中國人，自上古開始都更注重于人，諸神的傳承采用了一種與他們完全不同的方式，也就是不斷更新進(jìn)化。例如玉帝，其信仰源于上古時期的“天帝”，后加尊號“昊天上帝”，而后道教采用偷梁換柱的方式，先用元始天尊尊號的“玉清上帝”來攪局，后來將“玉皇大帝”與“昊天上帝”合一了。而西方，自中世紀(jì)開始，就沒有這樣的發(fā)展。因此，宙斯、奧丁這些的神性當(dāng)然比玉帝更為簡單純粹。
現(xiàn)代中國人創(chuàng)作的油畫《伏羲女媧》
而中國人卻以這種簡單為美，認(rèn)為這才符合原始人的思維特征，這當(dāng)然是對的，但接下來就是“越簡單越好，越粗暴越好，越原始越好”這樣的推論就很有問題了。
但在這邏輯下，首先認(rèn)為少數(shù)民族更保留了中國上古神話的模樣，因為它們更原始。甚至認(rèn)為漢民族的神靈可能是自少數(shù)民族地區(qū)傳入的。這其實也是稟承西方人類學(xué)的觀點。而這些，常久金早就在《二十一世紀(jì)古史研究反思錄》中經(jīng)過了分析。道理很簡單，不是每個民族都會走一樣的發(fā)展路線。就象希臘諸神，在西方的藝術(shù)中經(jīng)常是赤身裸體的模樣，西方人視之為美，認(rèn)為是人性的解放。但東方人不一樣，雖然有很多創(chuàng)作者基于進(jìn)化論和西方文化的影響，剝光了中國神靈的衣服，但這些永遠(yuǎn)不會成為東方神話的主流。說得更直白一點，那就是深深植根于中國人心中的“三教”體系沒有那么容易完蛋。
只可惜，由于在中國的文藝復(fù)興的時候，我們受到了太多的外國作品影響，造成了我們很多的傳統(tǒng)神話觀念的扭曲變形。前面已經(jīng)舉了袁珂的例子。
當(dāng)然中國神話的本身也存在問題，因為中國沒有國外的那樣的文化斷層，也沒有中世紀(jì)那樣的思想禁錮，造成各種思想并行發(fā)展。大家都知道中國有佛道兩教，但實際上，五十六個民族，每個民族的宗教又有區(qū)別。光漢族，佛道之外還有儒學(xué)，而儒則是上古的禮教的正統(tǒng)繼承者，但當(dāng)官方?jīng)Q定對神靈世界進(jìn)行壟斷時，又創(chuàng)造了同中有別的民間宗教。這樣就數(shù)不勝數(shù)。光漢族，就至少有：一道、二佛、三儒、四官方、五民間，六邪教等各個體系。就神靈之主來說，道教之主是元始天尊，佛教之主是如來，儒教之主是孔子，官方的神主是昊天上帝，民間的神主據(jù)日本人的考證是呂洞賓。邪教的神主是無生老母，而更讓人崩潰的其實每個宗教也不是單一的，就佛教內(nèi)部來說，可以分為小乘、大乘和密宗，而大乘可以分為天臺、華嚴(yán)、唯識、凈土、禪、律等宗派。每個宗派的神系都各有不同，比如小乘不拜觀音，密宗的如來被稱為“大日如來”，凈土宗的“阿彌陀佛”也就是“接引古佛”的地位更高，唯識宗更奉彌勒為宗主。如此這般，林林總總，越深入越復(fù)雜。
佛教祖庭
道教其實也差不了太多，不過它總體還是走在統(tǒng)一的路上，不過正一與全真兩大教門之間就有區(qū)別。而漢代的道教和唐宋的道教也有比較大的區(qū)別。而當(dāng)今道教內(nèi)部，也有龍門、茅山、龍虎等區(qū)別，每個宗派的主神也有所區(qū)別，比如神霄派的雷神在一個更大的位置上。有一些道派在三清之上有“三無圣祖”、有些有“虛皇五老”。如此這般，要一個完全各方面都滿意的神系可以說是難如登天。也就讓“創(chuàng)世元靈”這樣的現(xiàn)代人創(chuàng)作有了可趁之機(jī)。
除此之外，更麻煩的是人們的漫不經(jīng)心。這不僅是由于我們這些普通人對宗教的不熟悉。很多的問題甚至來自于宗教內(nèi)部。由于我國的現(xiàn)狀，少有對宗教的虔誠信仰者。很多人直接就說神話是瞎編的。但很多時候，從業(yè)人員自已都會犯一些基本錯誤。當(dāng)然，有些時候是歷史上中了人家下的套。
比如道教，有一種普遍的觀點是將玉帝與帝釋天等同，這個可能與和佛教的傳播有關(guān)系。當(dāng)佛教才傳入中國時，只言帝釋天是諸神之王。道士們也自覺把玉帝往帝釋天身上靠。等佛教大舉進(jìn)入，各種典籍都出現(xiàn)時，人們才知道帝釋只是佛經(jīng)中的一個小神王，道教于是吃了個暗虧，但錯已鑄成，一些佛教的神已經(jīng)引進(jìn)，比如塑造成玉帝的守護(hù)的四天王，其實它們的來歷本來也就是帝釋的守護(hù)，這樣不好改了。
但道教自已也有問題，很多時候道士們自己都不明白“玉清上帝”不是“玉皇大帝”，雖然他們的簡稱都是“玉帝”。這樣，很容易把元始天尊等同于玉帝。
更有些錯誤讓人發(fā)指，我曾在某宮觀看到一道士把“太乙救苦天尊”解釋成“太乙真人”，渾不管自己觀中本來“太乙真人”與“太乙救苦天尊”是兩尊彼此獨立的同處一室的雕像。這就很說明問題了。
更進(jìn)一步，其實中國人對神明大多時候都是漫不經(jīng)心的，包括大部分宗教從業(yè)者，于是才造成了現(xiàn)在的局面。然而，好在不是每個人都是這樣的。
在此，向大家推薦一下中國的一套神話譜系《歷代神仙通鑒》，此是明清作品，杜絕了很多西方神話影響。將中國歷史與神界故事合二為一?？缍葟纳瞎胖撩髑捌冢ㄉ瞎派裨?，歷代演義小說中諸神。只可惜內(nèi)容過于龐雜，人物塑造過于零散，所以影響力不大。
歷代神仙通鑒
近日，一道士好友薦我一書，名為《道教儀范》，是為道教學(xué)園內(nèi)部教材。上面列出了部分神譜，較有權(quán)威性。使我有幸得觀中國龐大的諸神結(jié)構(gòu)之一鱗半爪。不敢獨專，與朋友們分享交流。
這本神譜有一定的權(quán)威性，但也有些缺點。
其一，不是全本。這是因為中國神靈體系實在太龐大了，你想想，希臘多大一點？多少歷史？都有那么多的神靈，中國當(dāng)然要多得多。只是更多的冰山應(yīng)該還在水下。
其二，可惜缺乏好的校勘。這關(guān)鍵是斷句，因為每個神靈都有多個名字，舉個例子，比如孫悟空，就又叫齊天大圣，又叫斗戰(zhàn)勝佛，美猴王也是他。如果沒有《西游記》的知識，你很可能把他們當(dāng)成四個人。對于很多神靈，很多人是陌生的。其實，這原因是他們的名字太多了。
不過已經(jīng)很有價值了。我們生活在現(xiàn)在這個時代其實也是有好處的，主要是因為通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以查到一些難以查到的資料。在此，我將這份名單整理并注釋說明。
因為能力有限，可能還是有些發(fā)掘不到的地方，望大家指正。
