克己復(fù)禮出自《論語·顏淵》
'顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉?
孔子那個時代禮崩樂壞，在其早年的政治追求中，一直想著以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱之為仁。雖然窮其一生都沒有實現(xiàn)，但是思想這個東西，是靈魂最寶貴的，雖然歷經(jīng)千年，卻也能熠熠生輝。如果人的生活只剩下吃飯、睡覺、賺錢，也就真是沒有什么意義可言。
我所理解的克己是自己對付自己，復(fù)禮呢，是恢復(fù)一種規(guī)則。春秋時代，諸侯爭霸，處處都是攻伐爭斗與爾虞我詐，而現(xiàn)在的情形估計也差不多，尤其是什么毒奶粉、假疫苗之類的事件，已經(jīng)喪失了做人的良知和底線。當然還有隱藏沒有暴露出的罪惡不知道有多少。
其實，靠著法律去監(jiān)管這些東西實在太難了，自古就是“上有政策，下有對策”，最好的監(jiān)管就是每個人自覺的去遵守一個規(guī)則，可惜人是貪婪、狡猾的，去預(yù)防這些事情還是去“克己”，克服自己那些貪婪的想法?？桌戏蜃拥目思簭?fù)禮對現(xiàn)實生活還是有著重要意義。
無論物質(zhì)生活多么的充足，社會多么的進步，人的本性其實都是很難改變，數(shù)千年前的人們喜歡財富，喜歡吃喝玩樂，享受生活，現(xiàn)在的人依然如此，不同的是所借助的物品不同，就如同小時候得到一塊錢的幸福感現(xiàn)在需要得到一萬塊才能滿足一樣的道理。
人生匆匆?guī)资?，不去吃喝玩樂，活著還有什么意義？
遇見很多人都是這樣說，我開始還不知道怎么去回答，后來看到道德經(jīng)的一句話，挺好，
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨；是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
大概的意思是繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌。因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。
圣經(jīng)《傳道書》也有類似的論述：
萬事滿有困乏，人不能說盡，眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并無新事。
如果說去吃喝玩樂之后可以滿足還比較好，先賢們早就告訴我們，這些都是一個無底洞，永遠不會滿足，這些東西仿佛如同吸毒一般，一旦開始，就無法結(jié)束。
當然，克己也不是那種禁欲主義，那就太極端了，而是每個人都要適當?shù)目刂谱约旱挠蠖鄶?shù)人被繽紛的世界麻醉的時候，給自己一份清醒就好。
