答案：B A
細目一 精氣學(xué)說的概念 要點： 1、精的概念。精，又稱精氣，在中國古代哲學(xué)中，一般泛指氣，是一種充塞字宙之中的無形(指肉眼看不見形質(zhì))而運動不息的極細微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原；在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類的本原。 精概念的產(chǎn)生，源于“水地說”。 2、氣的概念。氣，在古代哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的無形而不斷運動的極細微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。氣的概念源于“云氣說'。 兩漢時期的元氣說同化了之前的各種氣概念，認為元氣是構(gòu)成宇宙萬物的最基本、最原始的物質(zhì)。這就是后世所謂的“元氣一元論”。
細目二 精氣學(xué)說的基本內(nèi)容 要點： 1、精氣是構(gòu)成宇宙的本原。精氣學(xué)說認為，宇宙中的一切事物都是由精或氣構(gòu)成的，宇宙萬物的生成皆為精或氣自身運動的結(jié)果，精或氣是構(gòu)成天地萬物包括人類的共同原始物質(zhì)。 精氣生萬物的機理，古代哲學(xué)家常用天地之氣交感，陰陽二氣合和來闡釋。精氣自身的運動變化，分為天地陰陽二氣，天地陰陽二氣的交感合和是宇宙萬物包括人類的發(fā)生、發(fā)展與變化的根本機制。 精氣有“無形”與“有形”兩種不同的存在形式。所謂“無形”，即精氣處于彌散而運動狀態(tài)，充塞于無垠的宇宙空間，是精氣的基本存在形式，由于用肉眼看不見，故稱其“無形”。 2、精氣的運動與變化。精氣是活動力很強、運行不息的精微物質(zhì)，自然界一切事物的紛繁變化，都是精氣運動的結(jié)果。 氣的運動，稱為氣機，氣運動的形式多種多樣，但主要有升、降、聚、散等幾種。氣的運動產(chǎn)生宇宙各種變化的過程稱為氣化，宇宙萬物在形態(tài)、性能及表現(xiàn)方式上所出現(xiàn)的各種變化，皆是氣化的結(jié)果。 氣的運動是產(chǎn)生氣化過程的前提和條件，而在氣化過程中又寓有氣的各種形式的運動。 3、精氣是天地萬物的中介。由于精氣是天地萬物生成的本原，天地萬物之間又充斥著無形之氣，且這無形之氣還能滲入有形實體，與已構(gòu)成有形實體的氣進行各種形式的交換活動，因面精氣可為天地萬物相互聯(lián)系、相互作用的中介性物質(zhì)。 這種中介物質(zhì)維系著天地萬物之間的相互聯(lián)系，使它們成為一個整體，同時，使萬物得以相互感應(yīng)、相互影響、相互作用。 4、天地精氣化生為人，人為宇宙萬物之一，宇宙萬物皆由精氣構(gòu)成，是由天地陰陽精氣交感聚合而化生。 人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有精神活動，故由“精氣”，即氣中的 精粹部分所化生。 氣聚則成形，氣散則形亡，人的生死過程，也就是氣的聚散過程。
細目三 精氣學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 要點： 1、構(gòu)建中醫(yī)學(xué)的精氣生命理論，中醫(yī)學(xué)的精氣學(xué)說是研究人體內(nèi)精與氣的內(nèi)涵、來源、分布、功能、相互關(guān)系以及與臟腑經(jīng)絡(luò)關(guān)系的系統(tǒng)理論。 古代哲學(xué)精氣學(xué)說關(guān)于精或氣是宇宙萬物本原的認識，對中醫(yī)學(xué)中精是人體生命之本原，氣是人體生命之維系，人體諸臟腑形體官竅由精化生，人體的各種生理機能由氣推動和調(diào)控等理論的產(chǎn)生，具有極為重要的影響。 中醫(yī)學(xué)的精氣理論接納了古代哲學(xué)精氣學(xué)說的精髓，將其作為一種思維方法引入其中，與其自身固有的理論和實踐相融合，創(chuàng)立了獨特的中醫(yī)學(xué)精氣生命理論。 2、構(gòu)建中醫(yī)學(xué)的整體觀念，精氣是宇宙萬物的構(gòu)成本原，人類為自然萬物之一， 與自然萬物有著共同的化生之源。 運行于宇宙中的精氣，充塞于各個有形之物間，具有傳遞信息的中介作用，使萬物之間產(chǎn)生感應(yīng)。 這些哲學(xué)思想滲透到中醫(yī)學(xué)中，促使中醫(yī)學(xué)形成了同源性思維和相互聯(lián)系的觀點，構(gòu)建了表達人體自身完整性及人與自然社會環(huán)境統(tǒng)一性的整體觀念 。
編輯：芒果
