在莊子的《外篇·秋水》中有這么一句話：
井蛙不可以語于海者，拘于虛也；
夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；
曲士不可以語于道者，束于教也。
說的是什么意思呢？
你不能和井底之蛙去談大海，因?yàn)檫@些青蛙的眼界被空間所限制；你也不能和夏天的小蟲講冰，因?yàn)樗麄儽粫r間所困；最主要的是后面這句，你不能一些孤陋寡聞的人去談“道”，因?yàn)樗麄儽蛔约核邮艿慕虒?dǎo)所束縛。
這是一個很形象的比喻。
井底之蛙受限于空間，生命只能活一個夏天的小蟲受限于時間，而人們呢，受限于所接受的教育。
之所以“林子大了，什么鳥兒都有”，
之所以“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，
就是因?yàn)槊恳粋€人的經(jīng)歷不一樣所致。
一個人所受的教導(dǎo)，或者說所接受、認(rèn)可的東西就成就了現(xiàn)在的自己，如果一個人接受了“人不為己天誅地滅”，那他可能會變得自私，如果一個人認(rèn)為應(yīng)該“舍身取義”，那他就有可能正義。
教育和思想，促成了你就是現(xiàn)在這個樣子。
然而，大部分人都是莊子所說的“曲士”，孤陋寡聞的人，這些人是很難接受“大道”，因?yàn)樗麄兊难劢缫踩缦南x和井底之蛙一般，只是看到眼前。
在老子的道德經(jīng)中也有類似的論述，說的是：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道也！
老子的下士和莊子的曲士都是差不多的，跟他們怎么能夠談“天道”呢？談?wù)摰慕Y(jié)果就是引來無休止的爭論或者是嘲笑而已。
道不同，不相為謀。
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在今天受到很大程度上的質(zhì)疑以及不理解也是跟人們所受到的教育不同有關(guān)。
現(xiàn)在的人，生活方式、接觸到的事物早就發(fā)生了天翻地覆的變化，沒有了古人的思維方式，怎么能傳承好這個“很傳統(tǒng)”的學(xué)問呢？
所謂傳承，也只能是傳其形，而無法得其神一樣。
