李白是唐代最有影響力的詩人，被人尊稱為詩仙。據(jù)傳李白可以斗酒詩百篇，他不但文采高絕，本人也是狂放不羈，十分瀟灑。在李白的諸多著名作品中，《將進(jìn)酒》可算作他的代表作，每每讀來讓人不由得心情也豪邁起來。

其實(shí)，我們所接觸的《將進(jìn)酒》并非李白的原作，而是有人在他的詩句中進(jìn)行了修改后的樣子。若看到《將進(jìn)酒》的原版，就會(huì)發(fā)現(xiàn)與書本上的還是有很大差別的，這到底是為什么呢？

套版《將進(jìn)酒》

唐朝是中華文化鼎盛發(fā)展的時(shí)代，涌現(xiàn)出了大量的優(yōu)秀文人，名詩佳作數(shù)不勝數(shù)。只是礙于當(dāng)時(shí)的信息交流方式十分落后，有些驚世之詩做成了，卻無法傳播。面對(duì)這一情況，在之后各朝代的管理機(jī)構(gòu)都默許了一種折中的辦法，那就是允許套詩。

所謂套詩，就是對(duì)一首詩進(jìn)行修改，將詩句中的詞語替換成其他的詞語，以借助原詩的結(jié)構(gòu)來抒發(fā)修改者的情懷。這種方式很大程度上對(duì)推動(dòng)優(yōu)秀詩歌的普及起到了促進(jìn)作用，也避免了很多優(yōu)秀詩句被人遺忘。

可這么做的副作用也很明顯，當(dāng)同一首詩以不同的修改版呈現(xiàn)出來，人們就會(huì)迷惑于到底哪一首詩才是最開始的原作。

現(xiàn)在我們所了解的《將進(jìn)酒》也可是是這種情況。我國的專家在敦煌考古時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了《將進(jìn)酒》的另一個(gè)版本。

在敦煌發(fā)現(xiàn)的《將進(jìn)酒》名為《惜樽空》，在框架上與我們知道的《將進(jìn)酒》一模一樣，但卻存在六處差別。其一，是“君不見高堂明鏡催白發(fā)”中“高堂”換成了床頭。古時(shí)候高堂指的就是家中長輩，雖然高堂明鏡讀起來很高大上，但這兩個(gè)詞湊在一起很別扭。

換做床頭就很接地氣，也更容易讀懂其中的意思。就是說從床上坐起來，就能看到床頭鏡子里自己的白頭發(fā)，意為時(shí)間不等人。在這句詩的后半句“朝如青絲暮成雪”中，敦煌版本用的是“青云”而不是“青絲”。

青絲在古代指的是黑色的頭發(fā)，而青云則是說將頭發(fā)按照云的形狀盤起來。聯(lián)系上一句去看的話，顯然是用“青云”更為妥帖。早上就如云彩般盤好的頭發(fā)，到了晚上散落開就如一片白雪，也是在說時(shí)間過得飛快。

除了上述兩處不同外，這《惜樽空》全詩的氣勢要比《將進(jìn)酒》狂放很多，更像是李白寫的詩句。

《將進(jìn)酒》中“古來圣賢皆寂寞”這一句，在敦煌版中是“古來賢圣皆死盡”。這狂妄的口氣也差了十萬八千里了。

寂寞和死盡，一個(gè)是說圣賢存在的狀態(tài)，而另一個(gè)則直接表露根本沒有圣賢了。敢這么嘲諷天下的，估計(jì)除了李白，再找不出第二個(gè)人了。不過李白也確實(shí)有狂傲的資本。那些在別人眼中高高在上的圣賢們，在李白的眼里可能什么都不是。

若了解李白的性情，就能想到寫”寂寞“可不像他的風(fēng)格，寫”死盡“倒是很符合他李太白敢讓皇帝給他脫靴子的脾氣。

按照詩里的意思，這古往今來的圣賢都死光了，也就剩下喝酒的人有機(jī)會(huì)名垂青史了。而這喝酒之人說的不就是李白自己嗎。

古時(shí)的帝王總是喜歡變著法子的讓別人稱自己為圣賢。做個(gè)賢德的皇帝那是多么光彩的事啊?？捎钟袔讉€(gè)皇帝能不被權(quán)勢所迷失，忘了做圣賢的初衷呢。李白這句詩說了他的肺腑之言，也將古往今來的皇帝們都打回了原型，實(shí)在是狂得沒邊了。

成詩時(shí)的李白

仔細(xì)分析下李白寫下這首詩的時(shí)間和背景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)李白也不是無緣無故在那里憤青，他也是苦于一身才華無處施展，才不得已喝酒解心愁。封建帝王都是一手遮天的。在這種體制下，任何的言論自由都是不存在的。

李白這種灑脫的性子肯定不適合官場，所以他在經(jīng)營仕途的道路上，遇到的全是坑坑洼洼，就是沒有一帆風(fēng)順的時(shí)候。

他覺得自己是沒錯(cuò)的，錯(cuò)的是那些迂腐的只會(huì)恭維皇帝的士大夫，錯(cuò)的是那個(gè)自以為是的與古今帝王一般無二的唐朝皇帝。

想必，在這種心境下寫出《惜樽空》這首詩也可以理解了。不過這詩一定是李白喝醉以后才寫出來的，但凡他有一點(diǎn)清醒，也不敢明目張膽寫出這么兇的句子，要是讓皇帝知道了，哪還有他的好果子吃。

推測《將進(jìn)酒》的由來

那么《將進(jìn)酒》是怎么來的，就可以推測出來了。李白豪飲后寫下了《惜樽空》，酒醒以后發(fā)現(xiàn)詩句有點(diǎn)不太尊重皇帝，也不好公然宣揚(yáng)，就暫存起來吧。之后不知過了多久，也許都已改朝換代了，這首詩機(jī)緣巧合之下又落入了一位文人之手。

文人讀過詩后，先是驚異如此好詩竟然沒聽說過，一定要將其發(fā)揚(yáng)光大。再一想，這詩太狂了，就這么發(fā)表出去容易給自己找麻煩。不發(fā)表呢又可惜了些，索性就套一下，把奇奇怪怪的詞給換掉，讓這詩變得小清新一點(diǎn)不就行了。

于是被世人所熟知的《將進(jìn)酒》就誕生了。再將原作者李白的名字掛上，這詩立刻就有了轟動(dòng)效果，在整個(gè)文化圈就傳遍了。只是李白自己可能都想不到，沒想拿出來炫的狂妄詩，成了流傳后世的名詩了。

當(dāng)然了以上也僅為猜測，古人的奇思妙想只能留待后人腦洞大開了。

小結(jié)：

兩首詩出于一處這是可以斷定的，只是從風(fēng)格上《惜樽空》更像是李白會(huì)寫的詩。其中李白的狂傲與對(duì)世俗的無奈都展現(xiàn)得淋漓盡致。若拿它與《將進(jìn)酒》比，就不會(huì)覺得將進(jìn)酒豪邁了，反而顯得有些小氣的樣子。

不管這兩首詩哪一首才是李白的原創(chuàng)，詩仙就是詩仙，前無古人，后無來者。即便同是唐朝的知名詩人，都沒人敢跟李白一較高下。

李太白一生灑脫，還真是像極了他的詩句，這天下圣賢都死了，誰還值得詩仙追隨呢，不如就自己瀟灑于山海之間吧。