空間醫(yī)學(xué)秉承并發(fā)展了傳統(tǒng)中醫(yī)天人合一的理論，“天”即自然大空間，“人”即人體小空間，因此空間醫(yī)學(xué)可以分為廣義空間醫(yī)學(xué)和狹義空間醫(yī)學(xué)。
廣義空間醫(yī)學(xué)大而化之，甚至可稱空間科學(xué)，研究小到介子之微小空間，大到宇宙天體之巨大空間，總之小而無(wú)內(nèi)，大而無(wú)外，都在其研究探索之列。其研究宇宙存在一分為二的兩種形式，即物質(zhì)和精神。其物質(zhì)分為實(shí)體物質(zhì)，能量物質(zhì)；其精神即是信息，以物質(zhì)或能量為載體。其研究目的，既是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、駕馭和應(yīng)用其必然的有機(jī)的普遍聯(lián)系，即規(guī)律性，來(lái)認(rèn)識(shí)和改造自然與社會(huì)，以有益于自然和社會(huì)的健康存在和發(fā)展。因此，廣義空間醫(yī)學(xué)可稱為百科之母，正如錢學(xué)森教授所預(yù)言，中醫(yī)的思維將重新構(gòu)建諸科的發(fā)展軌跡。因此可說(shuō)，空間醫(yī)學(xué)必將衍生出新的百科。
就狹義空間醫(yī)學(xué)而言，主要研究人體空間。人體是宇宙的縮影，或稱小宇宙?？臻g醫(yī)學(xué)繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)中醫(yī)的空間理論，將人體分為上焦、中焦、下焦和外焦四大空間，并將其狀態(tài)描述為“上焦如霧、中焦如漚、下焦瀆、外焦如化”。 空間醫(yī)學(xué)融合了量子力學(xué)、熱學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)、細(xì)胞學(xué)說(shuō)、信息理論、傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、修煉學(xué)等諸多學(xué)科有關(guān)人體和自然空間的理論精華，將復(fù)雜的中西醫(yī)的病因論總結(jié)為一個(gè)“水”字，即水的分布的不正常。其導(dǎo)致細(xì)胞周圍壓力的大小、濃度的高低不正常、不均衡，引起細(xì)胞的吞吐，即細(xì)胞的消、化、吸、收不正常，致使細(xì)胞外空間的能量和細(xì)胞內(nèi)實(shí)體的物質(zhì)或有余或不足，即營(yíng)、衛(wèi)運(yùn)行的不正常。能量和物質(zhì)的局部盈缺引起人體能量、物質(zhì)大小循環(huán)，即公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)的不暢通，又導(dǎo)致循環(huán)的下游第二、第三乃至更多部位的細(xì)胞或細(xì)胞群功能運(yùn)行的不正常，即消、化、吸、收的不正常，致使一系列病癥、病灶由量變到質(zhì)變逐漸形成。
有諸內(nèi)，而形諸外。體內(nèi)各部位細(xì)胞、細(xì)胞群或空間功能運(yùn)行不正常會(huì)全息地反映到身體的各個(gè)部位，如面、耳、手、足、脈、舌等，以至形成傳統(tǒng)中醫(yī)富有特色的顏面診、耳診、手診、足診、脈診、舌診等。而空間醫(yī)學(xué)抓住舌這一“裸露的五臟”，通過(guò)空間醫(yī)學(xué)的創(chuàng)立者郭志辰教授近五十年的臨床觀察與實(shí)踐，總結(jié)出一套科學(xué)、具體、詳盡、精確而又能以點(diǎn)帶面，牽一發(fā)而動(dòng)全身的，可操作性極強(qiáng)的觀舌辨證、治療、養(yǎng)生之法。
正常舌像、舌形應(yīng)是“三山潤(rùn)水一平原”。三山宜高不宜陡，潤(rùn)水宜潤(rùn)不宜燥，平原宜廣不宜深，淡紅舌，薄白苔。通過(guò)觀舌，一看舌尖高低；二看舌中隆起；三看舌根厚膩；四看舌形寬窄；五看舌質(zhì)潤(rùn)燥；兼聞其便的情況，探知、洞察體內(nèi)物質(zhì)能量的運(yùn)行情況，辨病因，挖病根，尋找能量在空間的入口、行程和出口，以隔山打牛，四兩撥千斤，牽一發(fā)而動(dòng)全身的小方、空按、火灸、熏蒸、晃足、蒸頭等手段調(diào)理體內(nèi)環(huán)境，調(diào)動(dòng)公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，促進(jìn)細(xì)胞開(kāi)合吞吐正常，恢復(fù)人體本來(lái)的健康面貌，以達(dá)到治療預(yù)防疾病、修身養(yǎng)性、開(kāi)發(fā)人體潛能的目的。
空間醫(yī)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)“用心”。智能醫(yī)學(xué)階段將人體分為六個(gè)層次，即整體層次、系統(tǒng)層次、微觀層次、經(jīng)絡(luò)層次、亮的層次、光的層次。前三個(gè)層次稱為可視層次，后三個(gè)層次在功能態(tài)下可視。而疾病的產(chǎn)生、加深或是消退則是從光的層次開(kāi)始，波及、影響、加深到亮的層次、經(jīng)絡(luò)層次、微觀層次、系統(tǒng)層次、整體層次。能量和物質(zhì)是信息的載體，能量是從物質(zhì)中萃出的精微物質(zhì)，而信息則是由能量升華而成的更精微的物質(zhì)。
正如傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的論述，下焦生精，中焦生氣，上焦生神；也正如修煉學(xué)中所言，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。《西游記》中三臧（玄奘）法師統(tǒng)領(lǐng)悟凈、悟能、悟空三個(gè)弟子。三臧既為物質(zhì)、能量和信息三個(gè)寶藏。悟凈是物質(zhì)的層次，是煉精化氣，是由物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量；悟凈是能量的層次，是煉氣化神，是由能量升華成信息；悟空是信息的層次，是煉神還虛，是無(wú)極狀態(tài)，是無(wú)中生有，是空中生萬(wàn)物的狀態(tài)；而三臧則是空的層次，統(tǒng)領(lǐng)精氣神，指揮物質(zhì)能量和信息。
道的文化，既是空中文化，是空間信息的文化。意識(shí)指揮人，潛意識(shí)指揮我，意識(shí)和潛意識(shí)都是信息，信息指揮和調(diào)度能量，而能量又引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)物質(zhì)。因此空間醫(yī)學(xué)特別強(qiáng)調(diào)“用心”，強(qiáng)調(diào)信息的作用，強(qiáng)調(diào)靈感和念力的運(yùn)用，應(yīng)用良好信息疊加法或強(qiáng)加法覆蓋或替代原有信息，以求達(dá)到調(diào)整體內(nèi)物質(zhì)和能量，治病醫(yī)療，恢復(fù)人體正常功能；養(yǎng)生修煉，開(kāi)發(fā)人體各方面潛能的目的。
總之，空間醫(yī)學(xué)既是治療學(xué)，又是預(yù)防學(xué)，還是養(yǎng)生學(xué)，修煉學(xué)。為造福中國(guó)人民，造福世界人民，為中國(guó)和世界的和諧與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己應(yīng)有的力量。
