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【雜談】我該怎么反駁他?

有些討論

不必談

最近收到不少讀者的私信,大概說(shuō)在某網(wǎng)站或者某群遇到了SB,該SB說(shuō)著不著邊際的話(huà),瘋狂的放著厥詞,但由于該SB說(shuō)的太離譜,因此雖然知道他說(shuō)的不對(duì),卻不知道該怎么做出有效反駁。

由于不能有效反駁,很多網(wǎng)絡(luò)討論最終會(huì)演化成一場(chǎng)罵戰(zhàn)。家教差一點(diǎn)的問(wèn)候?qū)Ψ郊彝コ蓡T,內(nèi)心陰暗點(diǎn)的就會(huì)說(shuō)對(duì)方別有用心。實(shí)在沒(méi)詞了,那就扣帽子,搶道德的制高點(diǎn)。

其實(shí)這就是非常典型的中國(guó)式討論,雙方三觀(guān)不同、知識(shí)儲(chǔ)備不同、認(rèn)識(shí)也不在一個(gè)層面上,甚至討論的都不是同一件事,哪哪都不挨著,但每個(gè)人都自顧自的表達(dá),最后歸結(jié)到對(duì)方動(dòng)機(jī)的包藏禍心。

我的讀者遇到這種問(wèn)題,如果自己對(duì)某件事的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了疑惑,我會(huì)與之交流下心得。如果是單純?yōu)榱朔瘩g,我就勸他放棄。因?yàn)獒槍?duì)有些話(huà)題有些人,沒(méi)必要去與之爭(zhēng)上個(gè)一二三。

比如說(shuō)一個(gè)病人對(duì)資深的大夫講:您這個(gè)藥開(kāi)的不對(duì),我覺(jué)得拉肚子應(yīng)該吃小柴胡顆粒。

大夫絕不會(huì)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)去反駁這個(gè)病人,根本犯不上。藥開(kāi)出來(lái)愛(ài)吃不吃,想吃小柴胡自己買(mǎi)。

當(dāng)然也有些低能兒假裝自己專(zhuān)業(yè)高級(jí),比如有一天相聲沒(méi)學(xué)過(guò)的人,敢開(kāi)門(mén)收徒、著書(shū)立說(shuō),然后去指導(dǎo)郭德綱去怎么按照他的公式說(shuō)相聲,郭德綱也絕不會(huì)從專(zhuān)業(yè)的角度去反駁這位高人。

所以有些討論不出結(jié)果的論戰(zhàn),沒(méi)必要參與。

早在兩千多年前,有位哲人就曾對(duì)這個(gè)話(huà)題,有過(guò)深刻的分析。

都知道戰(zhàn)國(guó)四公子中有一位平原君趙勝,趙勝手下有個(gè)門(mén)客叫公孫龍。這哥們出城瞎逛,結(jié)果遇到了城門(mén)官阻擋。根據(jù)當(dāng)時(shí)趙國(guó)的法律,人過(guò)城門(mén)沒(méi)事,馬不行。

公孫龍擅長(zhǎng)詭辯,馬上對(duì)城門(mén)官說(shuō):“這不是馬,是白馬。馬不能過(guò),白馬則可以?!?/p>

城門(mén)官蒙圈了,第一次聽(tīng)到如此離譜的解釋。城門(mén)官問(wèn)公孫龍:“白馬是馬的一種,馬不能過(guò),就包含著白馬不能過(guò)?!?/p>

公孫龍眼睛一轉(zhuǎn),對(duì)城門(mén)官說(shuō):“此言差矣,單說(shuō)’馬’強(qiáng)調(diào)的是形狀,這種形狀的動(dòng)物叫’馬’。而’白馬’強(qiáng)調(diào)的是顏色,只有白色的這種動(dòng)物才叫白馬。單說(shuō)’馬’,黃馬、黑馬都是馬,但黃馬、黑馬卻不是白馬。由此可見(jiàn),白馬并不是馬。”

城門(mén)官?gòu)氐妆焕@暈了,好吧,既然反駁不了,你就過(guò)去吧。

很快這個(gè)事就傳開(kāi)了,人人都知道公孫龍說(shuō)的不對(duì),卻難以找到論據(jù)反駁。也有人覺(jué)得公孫龍這就是欺負(fù)城門(mén)官?zèng)]文化,于是有個(gè)飽學(xué)之士,就來(lái)找公孫龍辯論此事。

這人就問(wèn)公孫龍:“根據(jù)您的理論,馬有了顏色就不是馬了嗎?”

公孫龍說(shuō):“那當(dāng)然。假使馬沒(méi)有顏色,就不存在白馬。所謂白馬,是馬限定于白色,限定于白色的馬自然與馬是有區(qū)別的,所以說(shuō)白馬非馬?!?/p>

飽學(xué)之士反駁說(shuō):“這沒(méi)有道理,白是白,馬是馬,憑什么白+馬就是個(gè)新的概念了?

公孫龍說(shuō):“很簡(jiǎn)單,如果說(shuō)白馬是馬,但能說(shuō)’有白馬就是有黃馬’了嗎 ?”

飽學(xué)之士說(shuō):“當(dāng)然不可以那樣說(shuō)?!?/p>

公孫龍說(shuō):“既然你承認(rèn)了’有馬區(qū)別于有黃馬’,就是把黃馬與馬區(qū)別開(kāi)來(lái)了,這就是說(shuō)黃馬非馬了;既然把黃馬與馬區(qū)別開(kāi)來(lái),反而要把白馬與馬等同起來(lái)嗎?這是十足的邏輯混亂。馬指的是形狀,白指的是顏色。白馬是兩者結(jié)合的新概念,既不是馬,也不是白,就是白馬。”

對(duì)方啞口無(wú)言,至此,公孫龍?jiān)庌q完勝。

這樣其實(shí)也不能服眾,人們覺(jué)得對(duì)付公孫龍這種邏輯變異怪獸,一般人是不行的,得找個(gè)重量級(jí)人物。那么誰(shuí)夠分量呢?干脆去魯國(guó)請(qǐng)個(gè)高手來(lái)吧,孔圣人的嫡傳子孫孔穿不僅學(xué)富五車(chē),更是能言善辯,請(qǐng)他來(lái)與公孫龍對(duì)戰(zhàn)。

孔穿接到了邀請(qǐng)函,趕到了平原君家里,點(diǎn)名要見(jiàn)公孫龍。公孫龍出來(lái)后,孔穿對(duì)公孫龍說(shuō):“向來(lái)聽(tīng)說(shuō)先生道義高尚,早就愿為弟子,只是不能同意先生的白馬不是馬的學(xué)說(shuō)!請(qǐng)你放棄這個(gè)說(shuō)法,我就做你的弟子?!?/p>

公孫龍一聽(tīng),這是來(lái)辯論的,而且還是個(gè)高手啊,因?yàn)榭状┎贿M(jìn)入公孫龍的邏輯陷阱里去掰扯白馬是不是馬的問(wèn)題,而是繞過(guò)這個(gè)問(wèn)題,直接讓公孫龍放棄這個(gè)說(shuō)法。如果公孫龍放棄,那么白馬非馬說(shuō)就不攻自破了。如果公孫龍不放棄,那就是公孫龍承認(rèn)自己不聰明,不高尚,不配做孔穿的師傅,那這樣的人擺出來(lái)的學(xué)說(shuō),還有什么說(shuō)服力?

高手過(guò)招,就是這樣,出手就得穩(wěn)準(zhǔn)狠。倘若公孫龍進(jìn)入孔穿的圈套,來(lái)討論高不高尚的問(wèn)題,那他必?cái)o(wú)疑。

因此公孫龍換了個(gè)邏輯去套孔穿,這個(gè)邏輯是這樣的:“先生的話(huà)錯(cuò)了。我所以出名,只是因?yàn)榘遵R非馬的學(xué)說(shuō)罷了?,F(xiàn)在要我放棄它,那我也沒(méi)有什么可教的了。想拜別人為師的人,是因?yàn)橹橇蛯W(xué)術(shù)不如別人吧?,F(xiàn)在你要我放棄自己的學(xué)說(shuō),這是你先來(lái)教我,而后才拜我為師,這個(gè)邏輯是錯(cuò)誤的?!?/p>

孔穿驚呆了,沒(méi)想到公孫龍真是辯論界的奇才。如果接話(huà)吧,容易陷入陷阱。所以孔穿一時(shí)語(yǔ)塞,沉默了。

孔穿沉默,就是落了下風(fēng)。于公孫龍乘勝追擊,講了個(gè)故事:“當(dāng)年楚王曾經(jīng)張開(kāi)’繁弱弓’,裝上’亡歸箭’,在云夢(mèng)的場(chǎng)圃打獵,結(jié)果把弓弄丟了。隨從們請(qǐng)求去找。楚王說(shuō):’不用了。楚國(guó)人丟了弓,楚國(guó)人拾了去,又何必尋找呢?’孔子聽(tīng)到了說(shuō):’楚王的仁義還沒(méi)有做到家。應(yīng)該說(shuō)人丟了弓,人拾了去就是了,何必要說(shuō)楚國(guó)人呢?’”

公孫龍講完故事評(píng)論道:“照這樣說(shuō),孔子是把楚人和人區(qū)別開(kāi)來(lái)的。人們肯定孔子把楚人和人區(qū)別開(kāi)來(lái)的說(shuō)法,卻否定我把白馬與馬區(qū)別開(kāi)來(lái)的說(shuō)法,這有道理嗎?再說(shuō)了,孔子都認(rèn)同白馬非馬,你孔穿還能不認(rèn)同嗎?”

故事講完,孔穿完敗。會(huì)講故事的人,太可怕了。

但公孫龍并沒(méi)有打算就此收手,他繼續(xù)打擊孔穿說(shuō):“先生您信奉儒家學(xué)說(shuō),卻又反對(duì)孔子的觀(guān)點(diǎn)。想要拜我為師,卻又反對(duì)我的觀(guān)點(diǎn)。那誰(shuí)還能當(dāng)您的老師啊?”

一旁觀(guān)戰(zhàn)的平原君都看不下去,一個(gè)大學(xué)問(wèn)家,就這樣被公孫龍說(shuō)的一無(wú)是處。再者說(shuō)了,孔子啥時(shí)候說(shuō)楚人不是人了?于是平原君對(duì)公孫龍說(shuō):“別再跟孔先生詭辯了,人家是理勝于辭,你是辭勝于理?!币馑际钦f(shuō),平原君認(rèn)為孔穿是講理的,但不善于辯論。但公孫龍善于辯論,卻不怎么講理。

孔穿窩了一肚子火,失敗的回魯國(guó)去了。公孫龍于是更加得意,很快成為了網(wǎng)紅。

恰好齊國(guó)稷下學(xué)宮的大教授鄒衍路過(guò)趙國(guó),平原君趕緊請(qǐng)來(lái)鄒子過(guò)府一敘。鄒子知道平原君好客,就同意跟平原君回府。平原君把鄒子請(qǐng)到府里,接著又請(qǐng)來(lái)了一些重量級(jí)嘉賓和公孫龍,然后請(qǐng)鄒子和公孫龍辯論“白馬非馬”的觀(guān)點(diǎn)。

鄒子一看是大場(chǎng)面,又見(jiàn)公孫龍一臉的傲慢。于是鄒子說(shuō):“不行,我不參加這個(gè)辯論?!?/p>

此語(yǔ)一出,滿(mǎn)堂嘩然。這是不是說(shuō),辯論沒(méi)開(kāi)始,鄒子就認(rèn)輸了嗎?平原君也問(wèn)鄒子:“先生怎么不試試呢?”

鄒子其實(shí)并不是不辯論,而是出了大招。他是在孔穿的基礎(chǔ)上,把孔穿的招數(shù)升級(jí)了一下。鄒子既不進(jìn)入公孫龍的圈套,也不給公孫龍留可乘之機(jī)。他說(shuō):“所謂辯論,是要每個(gè)人都有自己認(rèn)同的觀(guān)點(diǎn),并想辦法讓被人去理解這個(gè)觀(guān)點(diǎn),而不是以把對(duì)方說(shuō)的啞口無(wú)言為目的。真正的辯論,沒(méi)有輸贏。所謂贏得一方,是可以更加堅(jiān)定自己的觀(guān)點(diǎn)。輸?shù)囊环揭材苄姆诜?,獲得新的學(xué)問(wèn)。這樣的辯論,我可以參加。但要是比嘴皮子利索,比邏輯詭辯,互相詆毀,巧言令色,偷換概念,把別人說(shuō)暈,自己也沒(méi)什么真正的學(xué)問(wèn)傳播,那是沒(méi)風(fēng)度的,我是不會(huì)參與這樣低級(jí)的辯論。”

鄒子話(huà)音剛落,滿(mǎn)場(chǎng)歡呼雀躍,從此公孫龍慚愧的無(wú)地自容,在平原君門(mén)下也受到了冷落。鄒子講了辯論的真諦,你得先有自己的學(xué)問(wèn)體系,再以傳播的方式讓不理解你的人去理解。贏了,那么說(shuō)明你的知識(shí)體系正確。輸了,說(shuō)明你的知識(shí)體系還有不完善的地方,可以繼續(xù)努力,并從對(duì)方那里獲取新的知識(shí)。如果單純?yōu)榱宿q論而辯論,輸贏都沒(méi)有意義。

公孫龍的話(huà)再無(wú)法反駁,也不會(huì)有人把白馬專(zhuān)門(mén)列一個(gè)門(mén)類(lèi)。所以公孫龍的勝敗,都是沒(méi)有意義的,是低級(jí)的。而這,也是孔穿所沒(méi)達(dá)到的境界,也是鄒子的高明之處。

所以在今天的網(wǎng)絡(luò)討論中,一些沒(méi)有知識(shí)體系支撐的辯論也是不需要去參與的。有的人拋出一個(gè)觀(guān)點(diǎn),無(wú)論對(duì)錯(cuò),但只要有自己的知識(shí)體系支撐,有靠譜的邏輯理順,都是可以討論的。但有的人拋出一個(gè)驚人的觀(guān)點(diǎn),卻沒(méi)有足夠的知識(shí)支撐,而僅憑“我覺(jué)得”三個(gè)字來(lái)做論據(jù),就沒(méi)必要去反駁他。

正所謂道不同不相為謀,何必去反駁那些無(wú)意義的觀(guān)點(diǎn)呢?

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