節(jié)選自太極博弈原理之易學(xué)入門(mén)指迷
一弟子問(wèn)：
“紫老師您好，請(qǐng)問(wèn)易經(jīng)是如何預(yù)測(cè)事情的？我通篇看完周易，都看不到有預(yù)測(cè)的內(nèi)容。還有，六十四卦該如何去悟呢？”
這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該是挺典型的，包括很多學(xué)了很多年易經(jīng)的讀者都不一定知道易經(jīng)的預(yù)測(cè)思路在哪里，主要是我們目前市面上的絕大部分書(shū)籍或教程僅僅是對(duì)易經(jīng)的內(nèi)容進(jìn)行翻譯注解，未有一個(gè)整體的運(yùn)用觀念。
以致于曾有一位讀者問(wèn)：
“其實(shí)古人的易經(jīng)中的六十四卦，講的是六十四個(gè)道理，是怎樣嗎？”
筆者答：
“如果講道理，何必要用卦呢？甚至淺白簡(jiǎn)單的《增廣賢文》已經(jīng)把該不該說(shuō)的都說(shuō)了?！?/span>
回到易經(jīng)，比如山水蒙卦：
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原文：
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
白話文解釋：
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神靈告訴了他。輕慢不敬的再三占筮，輕慢不敬的占筮，神靈就不會(huì)告訴他。但還是吉利的卜問(wèn)。
《象辭》說(shuō)：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水噴涌而出，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法于一往無(wú)前的山泉，從而以果敢堅(jiān)毅的行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)自身的品德。
……
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對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，以上的文字就好像只是“講道理”。
悟易經(jīng)的方向，以太極博弈原理的角度來(lái)看，分為三大結(jié)構(gòu)內(nèi)容：
1.八卦之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系（即模型）
2.八卦與生活各種象的關(guān)聯(lián)（即類象）
3.八卦與其它象的銜接邏輯（即時(shí)空銜接）
對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，不太容易理解以上三點(diǎn)，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，比如：
你公司來(lái)了一位很年輕的同事，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他特別關(guān)照，那么我們會(huì)猜測(cè)他會(huì)不會(huì)是老板或領(lǐng)導(dǎo)的某個(gè)親戚呢？
這樣的一個(gè)事情可以分為三大結(jié)構(gòu)內(nèi)容去理解：
1.體系特點(diǎn)——他是屬于哪個(gè)人脈樹(shù)的哪個(gè)節(jié)點(diǎn)上的人就具有相對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)。
通過(guò)定位到其在人脈樹(shù)中的位置，就可以抓住人脈樹(shù)里面主干支路的關(guān)系，比如他是老板的親人，那么在公司的某一主干里面上就會(huì)處于相對(duì)比較主要的支路上（如職位，如人際關(guān)系）。
（圖：人脈樹(shù)）
2.拓展延伸——將已定位的節(jié)點(diǎn)往其他系統(tǒng)上 演化延展
比如，
在血緣系統(tǒng)上：他與老板處于主干上；
在身體系統(tǒng)上：他會(huì)繼承到老板的一些特征（如家族遺傳）；
在人際系統(tǒng)上：A君是他的朋友的朋友，可猜測(cè)A君的朋友和他具有相似的地方；
在寵物系統(tǒng)上：他的狗的玩具傳承了他優(yōu)厚生活的特點(diǎn)，與普通人家的狗的玩具或有不同；
……
我們通過(guò)不斷地拓展延伸，會(huì)發(fā)現(xiàn)與他關(guān)聯(lián)的事物越來(lái)越多，維度越來(lái)越豐富，所了解到的事情越來(lái)越立體，就像我們窺一斑而知全豹，窺一葉而知全樹(shù)。
以上的延伸拓展歸結(jié)為兩大支路，以他為中心去演化，則有：
1.直系的，老板
2.旁系的，A君的朋友的朋友，狗的玩具
——即不同的兩個(gè)事物，我們總可以連接起來(lái)，或是直系或是旁系。
“你和美國(guó)總統(tǒng)拜登有關(guān)系嗎？”
——“有??！他的祖祖祖爺曾經(jīng)和我的太太太太爺喝過(guò)同一流域的水?！?/span>
其中，在科學(xué)界中有一個(gè)概念是非常類似的——量子糾纏。
量子糾纏現(xiàn)象指的是只要在一定條件下發(fā)生過(guò)關(guān)系的兩個(gè)粒子，分開(kāi)以后不管相距有多遠(yuǎn)，它們的關(guān)系仍然存在，而且永遠(yuǎn)糾纏不清，當(dāng)你改變一個(gè)粒子的狀態(tài)時(shí)，另一個(gè)粒子馬上就會(huì)響應(yīng)，而且反應(yīng)速度是超光速的，瞬間完成相應(yīng)的狀態(tài)改變，好像被一種“無(wú)法理解的紐帶”所牽連著。
這個(gè)原理意味著什么呢？
——世間的某些事情確實(shí)存在感應(yīng)關(guān)聯(lián)，而且是突破時(shí)間與空間的約束。
回到我們的社會(huì)，社會(huì)崇尚科學(xué)，那科學(xué)的精神是什么呢？——在于把事物的演化樹(shù)梳理出來(lái)，具體化，細(xì)致化。一旦事物定位準(zhǔn)確，其已研究的特性便能一下子展現(xiàn)出來(lái)，如果是病，即是辨證施治，如果是教，即是人才施教。
3.對(duì)軌
就是一個(gè)定位的過(guò)程，是如何判斷他就是從屬于老板的親戚的體系。
那回過(guò)來(lái)去對(duì)比理解悟易經(jīng)的三大結(jié)構(gòu)內(nèi)容：
所以悟易經(jīng)的方向，我們結(jié)合人事的分析，去作進(jìn)一步理解
1.模型
我們需要知道卦與卦之間或卦內(nèi)之間的關(guān)系，目的是要梳理以原卦為核心各個(gè)維度的演化樹(shù)關(guān)系。
比如你養(yǎng)了一只狗，你今天的一個(gè)狀態(tài)是乾卦的狀態(tài)，那么你家里的那只狗的狀態(tài)是可以用哪個(gè)卦去代表呢？
此時(shí)我們可以從六十四卦中的方圓圖去找。
（具體思路成書(shū)后述。）
這個(gè)邏輯是和人事上的人脈樹(shù)是一致的，最基本的卦序，位置等信息我們要知道。
2.類象
在易經(jīng)中，類象是我們要去拓展一個(gè)卦象所代表的象征意義。比如你今天的一個(gè)狀態(tài)可以以乾卦去代表，那么乾卦又可以象征什么事物呢？
比如按照模型，你家宅中的餐廳適宜放置乾卦的物象，此時(shí)你就需要延伸拓展了，在物質(zhì)上可以擺放金屬占象比比較多的擺件；在年紀(jì)上，可以安排長(zhǎng)者多在南方坐坐；在運(yùn)行上，可以擺個(gè)跑步機(jī)偶爾健健身。這些都是乾卦所類象的物、人、事（動(dòng)態(tài)）。
但是有讀者，可能會(huì)說(shuō)，“我都不知道你說(shuō)啥，書(shū)里面乾卦的象意沒(méi)有這么說(shuō)的呀！”
最常見(jiàn)的就是類似以下的八卦萬(wàn)物類象表：
如果你學(xué)來(lái)學(xué)去，僅僅停留這幾個(gè)象意，那你學(xué)易經(jīng)已經(jīng)沒(méi)多大意義了，此時(shí)對(duì)你來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把“萬(wàn)物”這個(gè)詞去掉！
所以，對(duì)于易學(xué)入門(mén)者來(lái)說(shuō)，心里面必須有一個(gè)底，我們所接觸的書(shū)籍所有關(guān)于象意的內(nèi)容，是如大海一栗，后面如果要活學(xué)活用，必須把生活的所有物象都要類象到，關(guān)聯(lián)上。
有部分讀者說(shuō)，“你的太極博弈原理，跳躍性太強(qiáng)了，怎么有點(diǎn)東拼西湊的感覺(jué)?！?/span>
——類象就是有這樣的特點(diǎn)，它是把很多看上去毫無(wú)相關(guān)的東西聯(lián)系在一起，從而實(shí)現(xiàn)以一反三或窺一斑而知全貌的能力。
3.時(shí)空銜接
基本原理是共時(shí)性原理（詳見(jiàn)太極博弈原理第一部），事物在時(shí)空發(fā)生交集的時(shí)候，都會(huì)呈現(xiàn)相似性，通過(guò)對(duì)模型的觀察分析，我們可以類象到另外一事物的狀態(tài)。
對(duì)于這個(gè)概念，會(huì)起卦的人會(huì)比較容易理解點(diǎn)。通常我們會(huì)帶著意念去起一個(gè)卦，此時(shí)即我們“強(qiáng)行”用這種意念（有具體的問(wèn)題的信息）去與卦發(fā)生關(guān)系，導(dǎo)致意念中的事物與模型（卦）的時(shí)空產(chǎn)生銜接，即對(duì)軌上。剩下的工作便是解卦人去分析這個(gè)模型，再類象回意念中的事情——避開(kāi)了直接觀察原事情的方法，而使用另外一種超時(shí)空的途徑去了解事情。
對(duì)于易學(xué)入門(mén)者來(lái)說(shuō)，最后我們需要經(jīng)常去悟的就是，我們所建立的模型，究竟能不能與所研究的事情對(duì)軌得上。
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