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圣人無(wú)常心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

在天道的規(guī)律中有：上天不僅有好生之德，還有無(wú)私之常心。本章中老子指出圣人就應(yīng)當(dāng)去踐行天道的這個(gè)法則，應(yīng)該以無(wú)私之常心與不同的百姓打交道，以成全廣大百姓為理念，去引導(dǎo)百姓遵從天道，最后也必將成全圣人自己。

有道的人是沒(méi)有自己固定的心之所屬，即圣人沒(méi)有名利私心所求，他是以百姓的心之所求作為自己的心之所屬，把自己的私利空掉，把百姓的私利裝進(jìn)來(lái)。對(duì)于善良的人，圣人善待于他；對(duì)于不善良的人，圣人也善待他，這才是真正的善，不是有條件的善，說(shuō)明圣人秉承天道的規(guī)則，本質(zhì)就是如此，如果行善要看條件、講環(huán)境，那就不是德善、真善了，而變成了對(duì)“善”的交易，交易就是等價(jià)的交換，就已經(jīng)談不上是善行了。這里我們可能會(huì)問(wèn)對(duì)不善之人也講善，不是會(huì)傷害自己?jiǎn)?？這是我們過(guò)于片面理解行善的概念，行善是人們不為了私利而去幫助他人，膽小、怕事、弱懦、不敢講原則的行為其實(shí)不是善行，放縱他人來(lái)?yè)p害自己更不是善行。善行是我們懷著無(wú)私原則去幫助那些需要幫助的人，幫助的方式是多種多樣的，對(duì)一些狂妄的人，給他一頓有效的斥責(zé)讓他能安靜下來(lái)反而是一種善行。

對(duì)于守信的人，圣人信任他；對(duì)不守信的人，圣人也信任他，這才是真正的講信用了，道理分析就如同前面說(shuō)到的“德善”一樣的，他人講不講信用，并不是我們對(duì)他信任的前提，信任他人是我們的生活信仰，信任他人并不是說(shuō)就不需要保護(hù)自己，平時(shí)我們被騙，不是我們信任他人有錯(cuò)，而是我們不善于保護(hù)自己而已，保護(hù)好自己與去信任他人是沒(méi)有一點(diǎn)矛盾的事情，我們之所以會(huì)認(rèn)為它們是矛盾的，是因?yàn)槲覀兒妹孀?，好面子是因?yàn)槲覀兿氆@得某種利益。中國(guó)人特別好面子，按《道德經(jīng)》的邏輯哲學(xué)來(lái)分析，說(shuō)明我們中國(guó)人內(nèi)心很虛假，不實(shí)在，且私心很重，貪不到“實(shí)”的，也要貪點(diǎn)“虛”的。

有道的人在管理天下時(shí)，會(huì)遵照天道的法則，去收斂自己的欲意，不會(huì)去為所欲為，讓自己成為淳樸的表率，使天下民眾的心思也歸于渾樸，引領(lǐng)大家去遵從天道規(guī)則。因?yàn)榘傩諅兙褪歉鶕?jù)自己平時(shí)所聽(tīng)所看來(lái)形成思想的，民間有句諺語(yǔ)“有樣跟樣，沒(méi)樣看世上”就是這個(gè)道理，有道的人就會(huì)先做出表率，讓他們有好的榜樣可以學(xué)習(xí)，久而久之就成為民風(fēng)習(xí)慣。這樣百姓的心思都能回到嬰孩般純樸的狀態(tài)。這就在提醒我們，如果社會(huì)民眾或企業(yè)員工的風(fēng)氣變壞了，其實(shí)就是我們上層管理者自己沒(méi)有樹(shù)立好表率，反而自己變壞，上行下效，帶壞了周?chē)娘L(fēng)氣。

人們?yōu)槭裁磿?huì)去行善？慈善是很多當(dāng)下社會(huì)精英的愛(ài)好。從老子哲學(xué)來(lái)看，萬(wàn)物都是在利己的，但利己本質(zhì)上不是建立在損人的基礎(chǔ)上，只因一些人失道后的對(duì)接錯(cuò)位而已。想得到最大的利己，反而要從利他開(kāi)始，這是天道的原理，世界是顛倒的，在前面章節(jié)中已有推論，人們?nèi)バ猩频膭?dòng)機(jī)其實(shí)就是在推行自己認(rèn)同的價(jià)值觀，希望這種價(jià)值觀能夠被他人接受。并通過(guò)行善幫助的行為，讓利于他人，來(lái)使他人更易接受你的價(jià)值觀，最終才可以完成你的心愿。

人們應(yīng)當(dāng)如何去推行一種價(jià)值觀念才會(huì)比較有效？只有自己先做表率，把這種價(jià)值觀作為自己的信仰來(lái)遵守，無(wú)論對(duì)認(rèn)同的人還是不認(rèn)同的人都是這種態(tài)度。慢慢去改變，使認(rèn)同的人跨進(jìn)了，讓不認(rèn)同的人開(kāi)始認(rèn)同。只有這樣，一種價(jià)值觀、一種風(fēng)氣就會(huì)漸漸形成。