現(xiàn)在呈獻(xiàn)在讀者面前的這本散文選，收有波蘭、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、原捷克斯洛伐克、南斯拉夫和阿爾巴尼亞的散文作品。我們把這部選集冠以“東歐卷”之名，一方面是出于地理位置的考慮，如果我們把歐洲對(duì)半分成東西兩半的話，這些國(guó)家都處在歐洲的東半部。不過(guò)我們把這些國(guó)家稱做“東歐”，還有另一方面的原因，這些國(guó)家歷史上都曾受過(guò)外國(guó)的奴役，喪失過(guò)國(guó)家的獨(dú)立，第一次世界大戰(zhàn)期間這些國(guó)家都相繼獲得了國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一，第二次世界大戰(zhàn)后又走過(guò)幾十年的社會(huì)主義道路，于是最近幾十年來(lái)，人們都把這些國(guó)家稱做“東歐”，我們便沿襲了這種稱謂的傳統(tǒng)，將這部選集稱為“東歐卷”。 東歐各國(guó)的散文具有悠久的歷史，其淵源可以追溯到中世紀(jì)，那時(shí)的散文大多涉及宗教題材，相繼出現(xiàn)了圣徒故事一類的散文作品。到了十三世紀(jì)，編年史出現(xiàn)，其中如波蘭的《歷史紀(jì)事》、捷克的《捷克編年史》、羅馬尼亞的《編年史》等，其內(nèi)容涉及國(guó)家和教會(huì)的活動(dòng)，不僅具有史料的價(jià)值，而且其中的不少章節(jié)，文筆優(yōu)美，也是散文的佳品。十五世紀(jì)以后，東歐各國(guó)受西歐文藝復(fù)興的影響，散文得到了蓬勃的發(fā)展，其形式也多種多樣，政論、游記、隨筆、書信體作品相繼出現(xiàn)，使東歐各國(guó)的散文呈現(xiàn)出一派多姿多彩的景象。其中如波蘭著名改革家莫熱夫斯基的政論著作《共和國(guó)的改善》在當(dāng)時(shí)的波蘭國(guó)內(nèi)外曾引起不小的反響，而捷克著名宗教改革家胡斯的《論神職的買賣》、《布道錄》在歐洲各國(guó)都曾引起強(qiáng)烈的共鳴。其他形式的散文，如波蘭作家古爾尼茨基的《宮廷侍從》，捷克作家赫爾奇茨基的《真誠(chéng)信仰之網(wǎng)》，匈牙利的海爾塔伊的《寓言百篇集》、巴爾那米薩的《我的哀怨》等，都是蜚聲國(guó)內(nèi)外的重要作品。到了十七世紀(jì)，波、捷、匈受到教會(huì)的嚴(yán)密控制，世俗文化受到摧殘，而保加利亞、羅馬尼亞和塞爾維亞，則受到土耳其奧斯曼帝國(guó)的奴役，民族文化急劇衰落，但這個(gè)時(shí)期依然留下了一些當(dāng)時(shí)未能發(fā)表、后來(lái)才被“發(fā)掘”出來(lái)的散文作品，如波蘭作家帕塞克的《回憶錄》、捷克流亡作家考門斯基的《世界的迷宮和心靈的天堂》和斯特蘭斯基的《我的祖國(guó)——捷克》、羅馬尼亞烏爾凱的《摩爾多瓦公國(guó)紀(jì)事》等。 十八世紀(jì)下半葉，隨著法國(guó)文藝啟蒙運(yùn)動(dòng)影響的擴(kuò)展，東歐各國(guó)人民的民族意識(shí)日益覺(jué)醒，愛(ài)國(guó)思想和爭(zhēng)取民族獨(dú)立的呼聲不斷高漲，許多作家長(zhǎng)期受到外族統(tǒng)治者的壓制，如今在民族復(fù)興意識(shí)的推動(dòng)下，紛紛起來(lái)吶喊助威，或者投入到愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的行列中。由于散文和短詩(shī)一樣，能迅速及時(shí)地抒發(fā)和反映他們的心聲和愿望，便成了這些作家喜歡采用的文學(xué)形式。這個(gè)時(shí)期的政論尤為繁榮，游記、小品文、隨筆、雜文也得到了相應(yīng)的發(fā)展。波蘭作家面臨國(guó)家的被瓜分和滅亡，愛(ài)國(guó)激情高漲，他們除了寫出許多愛(ài)國(guó)詩(shī)歌和戲劇作品外，散文也成了他們經(jīng)常采用的形式，科旺泰依和斯達(dá)西茲的政論，納魯舍維奇、克拉西茨基和聶門策維奇的隨筆、游記和回憶錄，都在波蘭文學(xué)史上占據(jù)著一席地位。匈牙利民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人拉科治的《回憶錄》和《自述》，他的戰(zhàn)友米凱什的《土耳其通訊集》，以及貝塞聶依的《波哈爾隱士》都是匈牙利散文中的佳作。羅馬尼亞作家戈列斯庫(kù)的《游記》，描繪了羅馬尼亞秀麗的山川景色和風(fēng)土人情。保加利亞的弗拉查斯基的《罪人——索弗羅尼的生平和苦難》，通過(guò)作者親身的經(jīng)歷，揭露了外國(guó)侵略者的種種罪惡行徑，表達(dá)了作者的滿腔愛(ài)國(guó)激情。南斯拉夫塞爾維亞作家?jiàn)W勃拉多維奇的《奧勃拉多維奇的生平奇遇》和《醒世良言》，寫得生動(dòng)而又具教育意義。 到了十九世紀(jì)，隨著民族意識(shí)的不斷覺(jué)醒，民族解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，東歐各國(guó)的文學(xué)也開(kāi)始走出低谷，奔向全面的繁榮。在這股文學(xué)大潮的推動(dòng)下，散文也呈現(xiàn)出一片萬(wàn)紫千紅的景象，其成就堪與詩(shī)歌、小說(shuō)和戲劇相媲美。許多詩(shī)人和作家都曾涉足于散文，因而散文的藝術(shù)水平也得到了大大的提高。這個(gè)時(shí)期的東歐散文大多富于強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想和深邃的政治社會(huì)意義。波蘭著名詩(shī)人密茨凱維奇的《波蘭巡禮者和波蘭民族之書》和政論文集《人民論壇》，著名作家顯克維奇的隨感、游記和普魯斯的小品文；捷克劇作家狄爾的散文集《窮人》和政論文，著名女作家聶姆曹娃的游記，詩(shī)人聶魯達(dá)的小品文；匈牙利著名詩(shī)人裴多菲的游記和文學(xué)書簡(jiǎn)，作家米克沙特的隨筆；羅馬尼亞作家內(nèi)格魯齊的《書信集》，詩(shī)人埃米內(nèi)斯庫(kù)的隨筆，劇作家卡拉迦列的諷刺小品；保加利亞詩(shī)人波特夫的政論和隨筆，作家康斯坦丁諾夫的《甘紐大叔》和伐佐夫的游記和 隨筆；南斯拉夫克羅地亞詩(shī)人馬茹拉尼奇的政論，塞爾維亞作家卡拉季奇的政論，以及阿爾巴尼亞作家薩米·弗拉舍里的政論和隨筆等，不僅豐富本國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)，對(duì)后來(lái)的散文發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，而且還受到世界文壇的矚目，有的還 被譯成外國(guó)文字出版。 進(jìn)入二十世紀(jì)之后，隨著東歐各國(guó)相繼獲得獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，東歐各國(guó)的文學(xué)已不再受到外國(guó)占領(lǐng)者的壓制和摧殘，便得到了空前的繁榮，散文創(chuàng)作也達(dá)到了較高的水平。無(wú)論是題材和形式的多樣化，還是藝術(shù)的表現(xiàn)力，都能與世界其他國(guó)家的散文一爭(zhēng)高低。散文的地位也得到了空前的提高，它不再是詩(shī)人和作家創(chuàng)作的“副產(chǎn)品'，而成了許多作家的主要?jiǎng)?chuàng)作形式，甚 至還涌現(xiàn)出一批專業(yè)的散文作家，這些人就是靠散文創(chuàng)作而蜚聲文壇的。有的人以通訊報(bào)道而聞名，有的則以歷史傳記和紀(jì)實(shí)文學(xué)而獨(dú)步文壇，有的則以回憶錄而名揚(yáng)四海，有的則以游記而博得讀者的青睞。特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，東歐各國(guó)的散文更是欣欣向榮，先后出現(xiàn)了政論、隨筆、回憶錄和歷史式散文(一種既非歷史著作、又非歷史小說(shuō)的形式)的創(chuàng)作高潮，涌現(xiàn)出一大批文筆犀利、碰撞社會(huì)生活的散文作家和作品。 盡管東歐的散文是一座豐富的寶庫(kù)，但卻沒(méi)有得到應(yīng)有的開(kāi)發(fā)。編選者要編選出一部真正反映出東歐散文面目來(lái)的集子，卻深深感到力不從心。主要是因?yàn)橐呀?jīng)譯成中文的東歐散文作品為數(shù)甚少，編選者沒(méi)有多大挑選的余地，再說(shuō)也不能老是炒剩飯，選來(lái)選去就是那幾篇作品。但要組織新稿也不是件容易的事，盡管我國(guó)解放后已培養(yǎng)出一批東歐文學(xué)翻譯家，但每種文字也只有二三人，全都擔(dān)任了研究和教學(xué)的工作，翻譯只是他們的業(yè)余工作，而且大都忙于小說(shuō)和詩(shī)歌的翻譯，無(wú)暇顧及散文?，F(xiàn)在的這部散文選集雖然以新譯為主，大部分譯自原文而且所選作家作品也較其他集子更為廣泛，但依然無(wú)法反映出東歐散文的全貌，許多散文精品也由于上述原因無(wú)法收入進(jìn)去，連編選者也深感遺憾，只好寄希望于未來(lái)，希望以后有更多的東歐散文精品能被介紹過(guò)來(lái)。 本書編輯的順序是：①國(guó)家從北到南，按所處地理位置排列，即從最北的波蘭到最南的阿爾巴尼亞。②各國(guó)作家按出生年月先后排列。
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