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前言

     

清朝于康熙五十二年（1713）至乾隆四十五年（1780），在風(fēng)景秀麗、氣候宜人的避暑山莊東、北部以眾星拱月之勢(shì)，象征著邊疆各族人民和清中央政權(quán)的關(guān)系，依照西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺廟的形式，先后營(yíng)建了十二座喇嘛教寺廟群，按時(shí)間排列如下：

最先營(yíng)建于康熙五十二年的兩座：

溥仁寺和溥善寺(1713年)。

其余十座建于乾隆二十年至乾隆四十五年：

普寧寺(1755年)、普佑寺（1760年）、安遠(yuǎn)廟（1764年）、普樂(lè)寺（1766年）、普陀宗乘之廟（1767年）、廣安寺（1772年）、殊像寺(1774年)、羅漢堂(1774年)，廣緣寺(1780年)、須彌福壽之廟(1780年)。

這一座座金碧輝煌的古剎，掩映于蒼山秀嶺之中，恰似一顆顆璀璨的明珠，金光燦燦，熠熠生輝。由于當(dāng)年有八座寺廟在清政府理藩院直屬管理的四十座藏傳佛教寺院之中（其余三十二座位于京城），分別為：溥仁寺、溥善寺、普寧寺、安遠(yuǎn)廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣緣寺、須彌福壽之廟。它們?cè)诒本├镉?wù)處注冊(cè)，并在北京設(shè)有常駐喇嘛的“辦事處”，因承德地處古北口外，故稱為“外八廟”（即口外八廟之意）。久而久之，“外八廟”便成了避暑山莊周圍這十二座寺廟的代稱。

清帝建立這些寺廟，是為了順應(yīng)蒙、藏等少數(shù)民族信奉喇嘛教的習(xí)俗，“因其教而不易其俗”，通過(guò)“深仁厚澤”來(lái)“柔遠(yuǎn)能邇”，以達(dá)到清王朝“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的政治目的。

這些寺廟融和了漢、藏等民族建筑藝術(shù)的精華，造型雄偉，風(fēng)格獨(dú)特，色彩絢麗，巍峨壯觀，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是我國(guó)寺廟建筑藝術(shù)的一座博物館。

1994年12月，避暑山莊周圍寺廟與避暑山莊一起被列為世界文化遺產(chǎn)。

目前，外八廟中

對(duì)游人開放的有六座：普寧寺、普佑寺、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、安遠(yuǎn)廟和普樂(lè)寺。

尚未開放的有三座：溥仁寺、殊像寺、廣緣寺。

已不復(fù)存在的三座：溥善寺、廣安寺、羅漢堂。

現(xiàn)予分別介紹↓↓↓

承德外八廟之一——普寧寺

圖文：李樹

普寧寺

位于承德避暑山莊東北的武烈河畔，因寺內(nèi)有一尊世界上最高的金漆木雕大佛，故稱“大佛寺”。寺院占地33000平方米，主體建筑貫穿于中軸線上，呈縱深式對(duì)稱格局，是一座規(guī)模較大的藏傳佛教寺廟，也是“外八廟”中等級(jí)最高的一處。

普寧寺始建于清乾隆二十年，即1755年，這一年，乾隆平定西北準(zhǔn)噶爾部達(dá)瓦齊叛亂獲大勝，為了紀(jì)念這次勝利，乾隆效仿康熙解決喀爾喀蒙古后在多倫諾爾修建匯宗寺，以一眾志的做法，尊重蒙古民族信奉藏傳佛教，仿西藏第一座佛教寺廟“桑耶寺”修建此寺，皇帝御題“普寧寺”，以示四海之內(nèi)“安其居，樂(lè)其業(yè)，永永普寧”之意。

兩百多年滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，這座塞外古剎歷經(jīng)沉浮，依舊法音遠(yuǎn)播，香火日盛。今天，普寧寺已成為中國(guó)北方最大的佛事活動(dòng)場(chǎng)所，被人們稱為“北方的佛國(guó)”。

1961年被列為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1979年正式對(duì)外開放，1994年同避暑山莊一起被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，為全國(guó)5A級(jí)景區(qū)。

普寧寺是一座典型的漢藏合璧式的寺廟。整座寺廟平面布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑風(fēng)格獨(dú)特，吸收并融合了漢傳佛教和藏傳佛教的寺院建筑格局。主體建筑沿南北中軸線布置，全長(zhǎng)250米，以大雄寶殿為界，分為前、后兩部分，前半部分是漢傳佛教伽藍(lán)七堂式寺廟布局，后半部分為藏傳佛教風(fēng)格的寺廟建筑，仿西藏三摩耶廟之式建曼陀羅，沿山坡逐層臺(tái)地疊起，以大乘之閣為中心，周圍環(huán)列著許多碉房建筑以及四座喇嘛塔，錯(cuò)落有致，金碧輝煌，雄偉壯觀。

▲山門，面闊五楹，進(jìn)深一間，黃琉璃瓦綠剪邊單檐歇山頂，檐下用單翹單昂五踩斗拱。居中三間是石刻拱門，兩端兩間是石刻拱窗，按照佛教教義，三門象征著三解脫門，即空門、無(wú)相門、無(wú)作門。山門兩側(cè)設(shè)掖門，墻上分別涂梵文與漢字“六字真言”。

▲檐下懸掛乾隆御筆滿漢蒙藏四種文字“普寧寺”云龍陡匾。陡匾鏤空透雕，匾心為藍(lán)底金字，四周騰繞九條金龍，彰顯皇家寺廟的莊嚴(yán)與華貴。

▲山門現(xiàn)為景區(qū)入口。

▲門殿兩端置泥塑金剛神哼哈二將，即守護(hù)佛法“二天神”，左為“密執(zhí)金剛”，右為“那羅延金剛”。

▲幢桿，亦稱旗桿，是佛家的標(biāo)志，矗立于山門后左右兩側(cè)，皇家寺廟的旗桿高于普通寺廟一倍。豎佛旗桿祝愿天下太平，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。上面掛滿了印有“曼陀羅經(jīng)”、“咒語(yǔ)”、“五表五行”的五彩旗，意為：定氣興旺、招財(cái)納福、萬(wàn)事如意、廣結(jié)佛緣。

▲碑亭，位于山門以北的中軸線上，面寬三楹，進(jìn)深三間，方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂，四面設(shè)門，亭下砌臺(tái)基，臺(tái)基置欄桿。

▲亭內(nèi)置御制石碑三通，中間高，兩側(cè)次之，三通石碑呈方柱形，下有方趺，上有龍首，依南北東西方向，分別用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻著乾隆皇帝寫的碑文。正中的《普寧寺碑》通高6.5米，說(shuō)明了建筑這座寺廟的歷史背景及政治和宗教意義。東側(cè)為《平定準(zhǔn)葛爾勒銘伊梨之碑》，敘述了清政府平定達(dá)瓦齊叛亂的經(jīng)過(guò)和意義。西側(cè)為《平定準(zhǔn)葛爾后勒銘伊梨之碑》，記述了平定阿睦爾撒納叛亂的情況。

▲鐘樓，坐落于天王殿東側(cè)，亭闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂，內(nèi)懸銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米，系大清雍正年鑄造，距今已有二百多年的歷史。

▲鐘為佛教法器，每天早上敲一次 。每次都是緊18，慢18，不緊不慢又18，如此再反復(fù)一遍，共敲108下，其寓意為消除世間108種煩惱。另一說(shuō)法是一歲之意，即一年有12個(gè)月，24節(jié)氣，72候（5天為一候），加起來(lái)正好是108。

▲鼓樓，坐落于天王殿西側(cè)，為三間方形兩層樓閣，單檐歇山頂。

鼓為佛教法器，遇有大型佛事時(shí)擊鼓。

▲天王殿，位于碑亭北面，面闊五間，進(jìn)深三間，長(zhǎng)25米，寬15米，綠剪邊黃琉璃瓦單檐歇山頂。

▲檐下懸掛乾隆御題滿漢蒙藏四種文字“天王殿”云龍陡匾。

▲殿內(nèi)正中端坐布袋和尚，俗稱大肚彌勒佛，形象慈祥憨厚，笑容可掬。

▲兩側(cè)為護(hù)世四大天王塑像。

▲殿后供奉護(hù)法神韋陀，杵尖朝上代表它是皇家寺廟為“不接待寺”。

韋馱通常為立式，姿勢(shì)有三種：第一種為雙手合十，兩腕中橫置一金剛杵，表示這里接待過(guò)往僧人，只管食不管宿；第二種是一手握杵拄地，另一只手插腰，表示這里接待過(guò)往僧人，管吃管住；第三種是韋馱手中的金剛杵尖向上，表示這里是皇家寺廟，概不接待過(guò)往僧侶。

▲天王殿兩側(cè)砌腰墻，辟掖門，組成普寧寺的第一進(jìn)院落。

▲寺院內(nèi)儲(chǔ)水防火的銅鍋，直徑241厘米，深133厘米，壁厚6厘米，由88塊模板澆鑄而成。

銅鍋的另一個(gè)用途是每年的農(nóng)歷臘月初七，將奶油、小米、江米、羊肉、紅棗、桂圓、核桃仁、葡萄干、瓜子等，加入青、紅絲等用料裝入銅鍋，晚上點(diǎn)火開始熬煮“臘八粥”，初八早晨粥煮好后，首先獻(xiàn)佛，然后獻(xiàn)給宮里及周圍寺廟的喇嘛品食，以紀(jì)念釋迦牟尼成佛之日。

▲天王殿后為南半部分的主體建筑大雄寶殿，建在高1.4米的石砌須彌座式臺(tái)基之上，周圍環(huán)繞青石欄板，嵌于102根石雕云龍望柱之內(nèi)。

▲大雄寶殿，面闊七楹，進(jìn)深五間，長(zhǎng)約35米，寬約25米，重檐歇山黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。寬闊的月臺(tái)前設(shè)三階，東西各有一階。

▲正中臺(tái)階中央輔有石雕藝術(shù)精品“云龍石陛”。

▲御道前置長(zhǎng)方形銅鑄香爐。

▲臺(tái)基的各個(gè)角上均設(shè)石雕螭首。傳說(shuō)螭為蛟龍的一種，既能鎮(zhèn)怪著吉又能望遠(yuǎn)避火。

▲正脊中央置一藏傳佛教寺院建筑特有裝飾銅質(zhì)鎏金喇嘛塔。

▲脊兩端置大吻，兩側(cè)還有鴟吻、龍吻，它們?cè)诜鸾?jīng)中是雨神的座物，能避火災(zāi)。

▲殿頂屋脊、前后垂脊、岔脊，共有九條脊，脊頭共有十個(gè)鴟吻，稱為“九脊十龍”殿，意為每天有十條龍來(lái)這里守護(hù)殿堂。

▲檐角上有栩栩如生的飛禽走獸像，在騎鳳仙人后面，依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊和押魚，所用的吻獸數(shù)量居外八廟之冠，可見普寧寺的地位高于其它寺廟。

▲上層檐下掛有乾隆御題滿、漢、蒙、藏四種文字“大雄寶殿”的云龍陡匾。

▲下檐正中懸黑泥金漆橫匾，乾隆御筆“金輪法界”。

▲大殿上繪有皇家寺廟獨(dú)享的“金龍和璽”與“六字真言和璽”彩畫。

▲殿內(nèi)供奉三世佛，中間主尊為現(xiàn)在佛釋迦牟尼，是佛教創(chuàng)始人。

大雄寶殿前楹柱的楹聯(lián)為：
鎮(zhèn)留嵐氣閑庭貯，
時(shí)落鐘聲下界聞。

佛前金柱楹聯(lián)為：

福溥人天阿耨耆闍開紫塞 ，

妙涵空有栴檀薝葡擁金繩。

殿頂橫額為：仁佑大千。

▲西側(cè)供奉過(guò)去佛迦葉。

▲東側(cè)供奉未來(lái)佛彌勒。

▲兩側(cè)為十八羅漢塑像，殿內(nèi)墻上繪有彩色佛教故事壁畫，工筆細(xì)膩，形象逼真。

▲僧人每天都要上殿誦經(jīng)。經(jīng)聲樂(lè)器交織在一起，神奇迷離的氣氛使人們仿佛進(jìn)入了佛國(guó)世界。

▲東配殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。

▲殿內(nèi)供奉三尊藏傳佛密宗金剛護(hù)法神降閻魔尊、大黑天、吉祥天母。

▲東配殿南側(cè)的四合象，從下往上依次是大象、猴子、野兔和吉祥鳥，情趣妙生。

相傳，大象、猴子、野兔和吉祥鳥同住一片森林。一天，吉祥鳥把撿到的一粒種子吐在地上，野兔將其掩埋，大象用鼻子汲水澆灌，猴子也來(lái)看護(hù)。種子發(fā)芽，長(zhǎng)成大樹并結(jié)滿果實(shí)。大家同在樹下乘涼玩耍，猴子們也有了果子吃，而又有了新的種子。如此循環(huán)往復(fù)，這里變成了歡樂(lè)、祥和、殷實(shí)的樂(lè)園。一個(gè)美麗的傳說(shuō)，描繪出一個(gè)美好的愿景。

▲西配殿面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。

▲供奉三大世：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩。

▲大雄寶殿四周置108個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)筒，幾乎把整座大殿圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

▲兩側(cè)置佛前供器七珍（輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、臣寶、將軍寶）與八寶（法輪 、法螺、寶傘 、白蓋 、蓮花 、寶瓶 、金魚、盤長(zhǎng)）。

▲大雄寶殿后，是以大乘之閣為中心的寺院后半部分，這些建筑依山就勢(shì)，崇臺(tái)高起，布局巧妙靈活，建筑形式奇特。

▲這半部分是根據(jù)佛經(jīng)對(duì)宇宙的描述設(shè)計(jì)的，大乘之閣巍然屹立中間，象征世界中心。大乘之閣又名三樣樓（漢族、藏族、印度），是仿西藏三摩耶廟烏策大殿修建，但它的布局以及營(yíng)造方法與烏策大殿又不完全相同。

▲它以藏傳佛教密宗宇宙觀形象為藍(lán)圖，仿西藏三摩耶廟格局，通過(guò)建筑總體布局和個(gè)體造型來(lái)反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼陀羅等清凈佛國(guó)理想境界用具體建筑形象表現(xiàn)出來(lái)，使整個(gè)建筑具有象征作用。

▲主體建筑大乘之閣居中矗立，象征須彌山，兩側(cè)有日、月，周有部洲山，總體就像一駕大型車乘，由大海承載，日、月旋輪，滾滾向前，永不止息。

▲“曼陀羅”為梵語(yǔ)，意為“輪集”，或譯作“輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時(shí)構(gòu)筑的法壇，后演變?yōu)椤皥A輪俱足、諸佛集會(huì)”的圣壇。

▲在普寧寺大雄寶殿后，筑有高達(dá)8.92米的石砌金剛墻，依墻對(duì)稱設(shè)置東西兩側(cè)石階，各42級(jí)，寓意為千手千眼觀世音菩薩的42只手，托起你步入佛國(guó)世界。

▲大乘之閣雄踞于大型須彌基座之上，基座高1.6米，閣前設(shè)寬敞月臺(tái)，南出三階，兩側(cè)條石砌階，周圍排立石雕云龍望柱54根。

▲中為雙龍戲珠石雕御道。

▲兩側(cè)置云龍燭臺(tái)各三只。

▲前置銅鑄香爐。

▲月臺(tái)前兩角上設(shè)螭首。

▲大乘之閣是普寧寺的中心建筑，通高39米，面闊七間，進(jìn)深五間。外觀正面6層重檐，喻對(duì)稱“六合”，代表佛家“天、地、東、西、南、北”。

▲東西兩側(cè)下設(shè)抱廈，出檐五層，意為“五大”，代表佛家“地、 水、火、風(fēng)、空”。

兩山下檐封以實(shí)墻，墻上飾以藏式梯形盲窗。

▲北面依地勢(shì)僅現(xiàn)四層檐，佛教意為四曼，代表佛家“佛像、法器、梵文字母、立體雕像”的四種曼陀羅。前后檐安裝漢式三角六椀菱花窗，頂層面闊收為五間，進(jìn)深三間，四角各置一座小方亭，擬比四大天王，中間再起一層，用大方亭壓頂，擬比須彌山。

▲正面檐下懸掛滿、漢 、蒙、藏四種文字乾隆御書“大乘之閣”云龍陡匾與“鴻庥普蔭”云龍橫匾，“鴻庥普蔭”意思是佛和菩薩鴻福大德。

▲閣內(nèi)為三層樓結(jié)構(gòu)，中為空井，周設(shè)回廊，旋梯型垂直交通方式。主體部分栽設(shè)兩圈通柱形成三層垂直框架，上下貫通。內(nèi)圈的16根通天柱，高達(dá)24.47米，從底部一直通到閣頂，撐起4架橫梁。外圈通柱24根，高13.72米，貫穿兩層，兩圈通柱由間枋連結(jié)。

▲閣內(nèi)金抱柱上懸掛楹聯(lián)一副：

耆崛天開，金碧輝煌香界朗；

精藍(lán)云護(hù)，栴檀馣叆梵林深。

耆崛，耆阇（qidu）崛山的省略。

栴（zhan）檀，全名栴檀那，香木名，出自南印度摩羅耶山。

馣叆（anai），飄散的香氣。

這副楹聯(lián)的意思是：這里的山像耆阇崛山那樣天造地設(shè)，依山所建的寺廟金碧輝煌，境界開朗；這里的寺院被祥云籠罩護(hù)持著，栴檀的香氣飄落在梵林深處。

▲佛像前金抱柱上的楹聯(lián)為：

具大神通完十行，

是真清凈現(xiàn)三身。

這副楹聯(lián)的意思是：

佛和菩薩具有深不可測(cè)又無(wú)所阻礙的神妙大力，完滿地修成了能利他人的十種善行。佛和菩薩修煉到真正清凈的境界，神通廣大能顯現(xiàn)出法身、報(bào)身、應(yīng)身來(lái)普渡眾生。

▲閣內(nèi)供奉世界上最大的金漆木雕千手千眼觀世音菩薩，佛像腳踩1.01米高的蓮花寶座，矗立于1.22米的漢白玉須彌座之上。

塑像比例勻稱，大而不笨，高而不拙。是我國(guó)塑像藝術(shù)中的佳作。

▲千手千眼觀世音菩薩像通高22.28米，腰圍15米，用松、柏、榆、椴、杉五種木材120立方米，重達(dá)110噸，僅頭部就5噸多。

觀音菩薩像容貌端正，三目含慈，面部三只眼表示能回知過(guò)去，見知現(xiàn)在，預(yù)知未來(lái)。佛頂寶冠之上有一尊高1.53米的無(wú)量光佛，即阿彌陀佛，是觀音菩薩的老師。菩薩兩手合掌于胸前是表示對(duì)老師的尊敬之意。大佛共有42只手臂，除去合掌的雙手外，其余四十只手各持法器，手中各有一眼，據(jù)佛經(jīng)講，每只手和每只眼掌管25種因果報(bào)應(yīng)，40乘以25剛好是1000，所以稱為千手千眼觀世音菩薩。它的含義是觀世音菩薩的手多、眼多、智慧多、有求必應(yīng)。

▲關(guān)于觀世音菩薩多出的四十只手和眼睛，還有一段非常有趣的佛教傳說(shuō)。

觀世音菩薩受佛祖釋迦牟尼之命，發(fā)下宏大誓愿，以大慈大悲救渡眾生，在眾生沒(méi)有成佛之前，自己決不成佛，無(wú)奈眾生太多愚鈍。觀世音感到自己的法力實(shí)在難以擔(dān)此重任，此種想法一萌生，身體頓時(shí)成為四十二段。觀世音的恩師無(wú)量光佛及時(shí)趕到，將碎成四十二段的觀世音的身軀歸攏在一起，用手撫摩著勸慰道：“救渡眾生豈能畏難而成疑惑之心？只要志堅(jiān)，以佛的智慧和法力，一定能如愿?！痹捯粑绰?，觀世音菩薩分為四十二段的身軀立時(shí)合為一體，然而卻多出四十只手臂和眼睛。觀世音菩薩為了感謝自己的恩師，把無(wú)量光佛輕輕的放在自己的頭上，以示尊敬。在普寧寺大乘之閣內(nèi)供奉的這尊佛像頭頂上，便雕有一尊1.53米高的無(wú)量光佛像。

▲站在千手千眼觀音菩薩兩側(cè)的是身高15.6米的善財(cái)和龍女。善財(cái)是福城長(zhǎng)者五百童子之一，因其參訪53位名師，學(xué)得53種知識(shí)，得到渡化時(shí)已經(jīng)七百歲了，故為一幅老者模樣。龍女是娑竭羅龍王之女，名尼連茶那，聰明過(guò)人，八歲成佛，相貌為穿朝服的貴夫人。

▲大乘之閣內(nèi)東西兩側(cè)墻壁上，整整齊齊的排列著萬(wàn)佛龕。每個(gè)佛龕內(nèi)，都有一尊高15厘米的藏泥貼金無(wú)量壽佛，共計(jì)一萬(wàn)零九十尊，將整個(gè)殿堂裝飾得金碧輝煌。

▲大乘之閣東西兩側(cè)，各建長(zhǎng)方形的白臺(tái)一座，上置黃琉璃瓦頂廡殿，東為日殿，西為月殿，象征環(huán)繞宇宙世界運(yùn)行、回旋出沒(méi)于須彌山兩側(cè)的太陽(yáng)和月亮。

▲閣的東西南北四方，依密宗風(fēng)、水、火、地之方位，修建了四座形狀各異的重層殿宇，代表須彌山四周咸海中的四大部洲。

“南贍部洲”是進(jìn)出四大部洲的門道，座落于正南出入壇城的金剛墻上，其下部為凸字形紅臺(tái)，臺(tái)上建前窄后寬的紅色梯形殿宇，俗稱三角殿。

▲“東勝神洲”殿象征風(fēng)，起著長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺(tái)殿，白臺(tái)上設(shè)矩形黃琉璃廡殿。

▲“西牛賀洲”殿象征水，攝受萬(wàn)物，建成橢圓形臺(tái)殿。

▲“北俱盧洲”象征地，保護(hù)萬(wàn)物，建成正方形臺(tái)殿。

大乘之閣以北，采用疊石手法，賦予園林色彩，真山與疊石難分。北俱盧洲即建在假山之上，方形紅臺(tái)，上建白色方形殿宇，美不勝收。

▲四大部洲象征著四大天王鎮(zhèn)守著佛國(guó)世界之意，殿內(nèi)原分別供奉四大天王，現(xiàn)唯有北俱盧洲里的北方多聞天王是原寺廟之神像，這里亦稱“財(cái)寶天王殿”。

▲二層樓閣內(nèi)供奉北方多聞天王，別名施財(cái)天，因其專門護(hù)持眾生的財(cái)富，民間亦稱其為“財(cái)寶天王”。

▲四大部洲的每一部洲兩側(cè)，又分置不同形狀的重層白臺(tái)兩座，內(nèi)有踏步可通上下，此謂八小部洲，亦稱八中洲。

東勝神洲前后分別是提訶洲和毗提訶洲；

西牛賀洲前后是舍諦洲和嗢（wà）怛（dá）羅漫怛里孥（ná）洲；

南贍部洲兩側(cè)是遮末羅洲和筏羅遮末羅洲；

北俱盧洲兩側(cè)為矩拉婆洲和憍拉婆洲。

▲大乘之閣的四角矗立著四個(gè)不同顏色的方座寶瓶狀喇嘛塔，代表佛教中的四種智慧：

東南角的紅色塔上飾蓮花為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬(wàn)法。

▲西南角綠色塔上飾佛龕為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業(yè)。

▲東北角黑色塔上飾十字寶杵為“平等性智”，視世界萬(wàn)物平等無(wú)差別。

▲西北角的白色塔上飾法輪為“大圓境智”，能清楚地反映、認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)象。

▲塔身上部置相輪，十三層，代表佛教十三層天。相輪上置承露盤，再上置日、月，陽(yáng)陰相交產(chǎn)生甘露注入寶瓶；日、月上置火焰，象征佛教如日、月，火焰永不止息。

▲大乘之閣后面的佛緣鎖，狀如一座座小山。

▲這無(wú)數(shù)的佛緣鎖，寄托著千萬(wàn)個(gè)善男信女的宏愿。

▲妙嚴(yán)室，位于大乘之閣東南角，為一座漢式四合院建筑，是乾隆皇帝進(jìn)寺瞻禮時(shí)的休憩之所。

▲室內(nèi)的龍椅。

▲講經(jīng)堂，坐落于大乘之閣西南角，章嘉活佛常在這里講經(jīng)。

▲院內(nèi)置寶鼎一尊。

▲殿內(nèi)供奉無(wú)量光佛與八大菩薩。

▲僧房，大殿外的僧房,是佛教界人士駐錫之所和喇嘛僧房。據(jù)說(shuō)在乾隆年間,普寧寺曾有喇嘛二百多人。

▲上客堂，位于普寧寺西院， 是高僧大德、上等客人進(jìn)寺講經(jīng)朝拜之后休息的地方，相當(dāng)于現(xiàn)在的招待處。如今可為游客提供食、住、行、游、購(gòu)、娛等全方位特色服務(wù)。

▲這里的四大部洲、八小部洲、喇嘛塔和日月殿，都是把藏式平頂建筑改變比例，作為基座，上建漢式木構(gòu)建筑，而白臺(tái)建筑則是藏族形式，這樣使?jié)h藏建筑巧妙結(jié)合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合之風(fēng)格獨(dú)特的寺廟建筑。尤為大乘之閣的五座鎏金寶頂，是殿閣建筑中的一個(gè)創(chuàng)造，堪稱我國(guó)建筑史上的杰作。

整座寺院，集漢、藏等民族建筑藝術(shù)的精華，氣勢(shì)宏偉，極具皇家風(fēng)范。

普寧寺的建筑群融合了漢、藏和印度建筑藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)成了以佛為主體的佛國(guó)世界形象，其高深遠(yuǎn)博的佛教思想與寺廟高超的漢藏建筑藝術(shù)融為一體，在中國(guó)建筑史上占有重要地位，從而使普寧寺成為民族團(tuán)結(jié)的產(chǎn)物，也是清政府聯(lián)系少數(shù)民族的紐帶。

普寧寺這個(gè)中國(guó)北方最大的佛事活動(dòng)場(chǎng)所，每年都定期舉辦八大法會(huì)，具體時(shí)間如下：

一、除夕夜至正月十五祈愿法會(huì)；

二、農(nóng)歷二月二“黃財(cái)神修供法會(huì)”；

三、農(nóng)歷二月十八至二月二十“八關(guān)齋戒”；

四、農(nóng)歷四月初一至十五嘛呢經(jīng)法會(huì)；

五、農(nóng)歷六月十五至七月三十“結(jié)夏安居”法會(huì)；

六、農(nóng)歷七月十五祈愿超度法會(huì)；

七、農(nóng)歷十月二十五燃燈節(jié)法會(huì)；

八、臘月二十九“驅(qū)魔法會(huì)”。

除八大法會(huì)外，每年的“臘八節(jié)”都會(huì)隆重紀(jì)念佛祖釋迦牟尼成道日， 舉辦臘八節(jié)施粥祈?；顒?dòng)。

近年來(lái)，為確保文物安全，除夕夜已停止對(duì)外開放。

作者簡(jiǎn)介：

李樹，男，承德縣基層糧食企業(yè)就職，于2014年1月退休。愛好攝影與旅游，曾在本欄目登載新拍避暑山莊72景和承德十大景的傳說(shuō)等系列作品。