出軌在古代曾是重罪：男女不以義交者，其刑宮。古人偷情要承受什么刑罰？有人聞之色變，有人拍手稱快！
孔子曾經(jīng)曰過：“食色，性也?！庇芯淅显捯舱f，“飽暖思淫欲，饑寒起盜心”，人一旦有了余閑，男女之思就會油然而生。飲食男女，乃人之常情。但是，這種男女之情是要建立在一定的道德規(guī)范的基礎(chǔ)上的，才會被社會認可——那就是以婚姻的名義，約定男女的責(zé)任與義務(wù)。
不以規(guī)矩，不成方圓。道理大家都懂，但是，逾規(guī)越矩的事，時時都有發(fā)生。好色之徒，代不乏人，而今尤盛。有人會說，好色非大罪，因為，就連現(xiàn)代的《刑法》都未將通奸入罪，可見人們對此已有著強大的包容。但是要是用錢用權(quán)用陰謀來強取美色，就是不義大罪。
其實，在古代，通奸是為人所不齒的大罪，當(dāng)事者是要受到嚴(yán)厲懲處的，有時，甚至因此而喪命。
最早關(guān)于通奸罪的說法見于《尚書》：“男女不以義交者，其刑宮。”對通奸者處以宮刑，這是許多網(wǎng)友的呼聲，古人早就替我們想到了。正是因為了有了如此嚴(yán)厲的防范措施，西周之前的社會，人們還是循規(guī)蹈矩的。
而到了春秋時代，諸侯各國公卿大夫貴族之間私通淫辟事件層出不窮，甚至常有尊卑親屬相奸等亂倫行為。這就是讓孔子所深惡痛絕的“禮崩樂壞”，所以，他才提出要“克己復(fù)禮”?？鬃又皇歉爿浾撛靹荩溆绊懥Ψ浅Ｓ邢?，該睡的人還睡，想叫醒他們，難。
后來，魏國李悝以“淫奢逾制”極力主張用刑罰加以制裁，他在《法經(jīng)》中規(guī)定了雜律一篇，內(nèi)有“夫有二妻則誅，妻有外夫則宮，曰淫禁?！崩罾蠋熡謱y睡事件上升到法律層面來解決，男女之事，單靠自覺或是道德譴責(zé)是約束不了的。
到了秦代，“私通”者定以極刑，且可“人人得以誅之”，可以不告而殺，私刑也合法。《史記·始皇本紀(jì)》說：“有子而嫁，倍死內(nèi)外，禁止淫佚，男女浩誠，夫為寄之，殺之無罪……”漢朝延續(xù)秦的法律，犯奸必殺。
漢文帝時代，這一法律似乎又多了些仁慈——除了殺頭，還可以適用“和緩”的肉刑——宮刑。一旦被宮，這對好色之徒來說，而對于男人來說，這和死刑差別不是很大。
唐代以后的各朝，也都以產(chǎn)法對通奸行為從嚴(yán)處刑。唐律規(guī)定：“和奸者，男女各徒一年半?！彼€規(guī)定，因奸罪而名譽受害的家庭的成員均有權(quán)捕捉奸夫淫婦送官，其拒捕而殺之者免刑或減輕刑罰（《唐律》卷二十六）。
從元律開始，刑律中增加了“殺死奸夫”一條，規(guī)定：“諸妻妾與人奸，夫于奸所殺其奸夫及其妻妾，及為人妻殺其強奸之夫，并不坐。”這也相當(dāng)于現(xiàn)代法律意義上的“正當(dāng)防衛(wèi)”吧？
比如，施耐庵在以北宋為背景的長篇小說《水滸傳》中還專門虛設(shè)了幾位亂出軌的壞女人，結(jié)果，她們都遭私刑處死，且死狀慘烈，令人拍手稱快。
明刑律也規(guī)定：“凡和奸，杖八十，男女同罪?！鼻宄姆裳匾u明朝和元朝的法律，允許私刑，允許捉奸，并可當(dāng)場殺死通奸男女?！胺财捩c人奸通而于奸所親獲奸夫奸婦，登時殺死者勿論，若只殺死奸夫者，奸婦依律斷罪，當(dāng)官價賣，身價入官”（《清刑律·人命篇》）。
可見在古代，對于加強倫理道德教育與建設(shè)的手段還是相當(dāng)強悍的。只是，隨著時代的發(fā)展，人們的觀念不斷更新，人們對于這種私情才多了一份寬容之心，所以，人們曾經(jīng)熟悉的“通奸罪”才被從刑罰中剔除。只是，不管環(huán)境如何寬松，守住自己的內(nèi)心，不落情債的日子，過得才輕松、自得。
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）
