我是萬方，我來回答這個(gè)問題：

'飽暖思淫欲，饑寒起盜心”出自元代賈仲明的《對(duì)玉梳》。而“窮生奸計(jì)，富長(zhǎng)良心。'的出處沒查出來。

這兩句話相似，但不相同，主要表現(xiàn)在對(duì)富人的態(tài)度上

首先，我認(rèn)為這兩句話的意思只是有點(diǎn)相近，并不相同：

前一句”飽暖思淫欲，饑寒起盜心。'的意思是人一富貴便會(huì)追求享受；人一貧賤饑寒便會(huì)盜心橫生。

后一句的意思是“窮生奸計(jì)，富長(zhǎng)良心?！比艘桓F便有為了追求財(cái)富的奸詐之心。而富人為了追求安逸便有了同情之心。

這兩句話對(duì)窮人的論述基本相同，但對(duì)于富人這兩種表述是有很大的差異性的：前者給富人畫了一個(gè)灰色的臉譜，而后者給富人描畫了一個(gè)紅色的臉譜了。

從心理學(xué)角度，有一定的意義

我們從馬斯洛需求層次理論來看，這兩句話有些道理。馬斯洛把人類需求從低到高按層次分為了五層級(jí)，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。而窮人為了生存、生理和安全等低級(jí)需求，可能不顧異社會(huì)道德的約束，而做一些犯罪行為，以解決最基本的生存需求。

而富人呢，由于維持其低級(jí)需求的物質(zhì)條件相較于窮人的過剩，追求物質(zhì)享受，必定在所難免，這就是所謂的'溫飽思淫欲。'

當(dāng)然也有部分富人，為了維護(hù)其社交形象的需求，需要做一定的有良心的事（施舍、慈善、寬容、不計(jì)較金錢等）來達(dá)到最高層次的自我實(shí)現(xiàn)，這就是所謂的富長(zhǎng)良心了。古語亦有：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。

社會(huì)就是復(fù)雜

但是，真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也不盡然。比如：毒疫苗事件；毒奶粉事件等這種為富作惡的事情時(shí)有發(fā)生。而一些比如窮人幫助一些更窮的人的事也經(jīng)常見諸報(bào)端。