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你一定在網(wǎng)上刷到過這樣一段街頭演出的視頻，甚至很多人對(duì)“印第安人”的印象，可能就來自于視頻里的這個(gè)男人——

演奏者亞利桑德羅（Alexandro Querevalú），在異國街頭，他穿著傳統(tǒng)民族服飾，極其虔誠地跪在地上，半裸著身體，用民族樂器“蓋納笛”演奏著《最后的莫西干人》。身前放著的木偶小人，仿佛是他唯一的聽眾，又似乎代表著他為數(shù)不多的族人。

他的演出視頻在B站上收獲了過百萬的播放量，可以說，亞利桑德羅為傳播美洲傳統(tǒng)原住民音樂起了巨大的推動(dòng)作用，讓人們有機(jī)會(huì)聆聽到瀕臨滅絕的藝術(shù)。

然而，我們對(duì)美洲原住民的音樂仍然知之甚少，這來自大洋彼岸的傳統(tǒng)音樂也常常被神秘化和刻板化，鮮有人知，這個(gè)險(xiǎn)些消失的民族曾誕生過怎樣偉大的音樂。

在歌聲中抗?fàn)?/span>

每年十一月的第四個(gè)星期四，是美國的感恩節(jié)。

在這一天，美國人闔家團(tuán)圓，慶祝豐收，購物狂歡，以此感恩上帝的饋贈(zèng)。然而，感恩節(jié)卻被美洲原住民稱為“國家民族清洗日”，并常常引起原住民的抗議。

因?yàn)樽畛醺卸鞴?jié)感恩的，并不是名義上的“上帝”，而是美洲的原住民。但正是由于美洲原住民的慷慨相助，卻招致了一場(chǎng)種族滅絕危機(jī)。

1620年，滿載著英國清教徒的“五月花號(hào)”從普利茅斯開往馬賽諸塞州。當(dāng)年寒冬，不少人饑寒交迫，染病身亡。在當(dāng)?shù)卦∶竦膸椭拢@些躲避宗教迫害，開辟新大陸的新移民學(xué)會(huì)了狩獵，種植當(dāng)?shù)刈魑?，并迎來了豐收。

同時(shí)，原住民又與英國人結(jié)盟，以此對(duì)抗敵對(duì)部落。勝利后，清教徒婦女拿出珍藏的食物和酒，用來慶祝他們的友誼，這就是感恩節(jié)的起源。

但在數(shù)年之后，隨著新移民的人口越來越多，移民和原住民的矛盾激化，戰(zhàn)爭(zhēng)開始爆發(fā)。

在一些音樂中，透露著侵略者的自大和傲慢。

1868年，作曲家塞普蒂莫斯·溫納 (Septimus Winner ) 為一場(chǎng)吟游詩人表演創(chuàng)作了《十個(gè)小印地安人》的完整版。

“十個(gè)小印第安人站成一排，一個(gè)蹣跚著回家，然后有九個(gè)；九個(gè)小印第安人在一扇門上搖擺，一個(gè)掉下來然后有八個(gè)；

八個(gè)小印第安人在天堂是最快樂的。一個(gè)人睡著了，然后有七個(gè)；七個(gè)小印第安人砍掉他們的把戲，一個(gè)摔斷了脖子，然后是六個(gè)；

六個(gè)小印第安人都還活著，一個(gè)踢了水桶，然后有五個(gè)；地窖門上有五個(gè)小印第安人，一個(gè)跌跌撞撞地進(jìn)來，然后是四個(gè)；

四個(gè)小印第安人狂歡，一個(gè)喝醉了，然后是三個(gè)；三個(gè)小印第安人劃著獨(dú)木舟，一個(gè)掉到海里，然后有兩個(gè)；

兩個(gè)小印第安人在玩槍，一個(gè)向另一個(gè)開槍，然后有一個(gè)；一個(gè)小印第安人獨(dú)自生活，他結(jié)了婚，然后就沒有人了。”

這首歌充滿著白人對(duì)美洲原住民的蔑視和詛咒，卻成為了流傳最廣的數(shù)數(shù)兒歌。后來，阿加莎·克里斯蒂的懸疑小說《無人生還》中引用了這首歌，但“印第安人”被改為了“黑鬼”（Jigaboo boys），又因?yàn)橛迷~敏感被改回了“印第安人”。

種族歧視鏈可能是流動(dòng)性的，但不可否認(rèn)的是，原住民的聲音越來越弱了。

到了21世紀(jì)，五月花號(hào)上新移民的后裔已經(jīng)達(dá)到3500萬人，成為美國人重要的組成部分，但原住民卻從上千萬人驟降到幾百萬人，失去了土地和家園。

正是在航行過程中，五月花號(hào)上的殖民者簽下了《五月花號(hào)公約》，該公約也成為了美國成立的憲法基礎(chǔ)?！拔逶禄ā北焕寺耐瑫r(shí)，美洲原住民的血淚卻被掩蓋了。

最早來到美國的殖民者，并不是五月花號(hào)上的清教徒，而是一群為了黃金和殖民掠奪的男性資本家。

他們?cè)诟ゼ醽嗛_拓了第一個(gè)殖民地——詹姆斯敦。不同于代表著“自由，契約，民主”的五月花號(hào)精神，詹姆斯敦象征著貪婪、暴力和壓迫。

他們?cè)谶@里種植煙草，封鎖并屠殺原住民波瓦坦人。這并不是一段光鮮的歷史，但在迪士尼后來的電影中，卻成為了一個(gè)浪漫的愛情故事。

在電影《風(fēng)中奇緣》中，波瓦坦酋長(zhǎng)的女兒寶嘉康蒂救了高大帥氣的殖民者約翰·史密斯并產(chǎn)生了羅密歐與朱麗葉式的愛情。

事實(shí)上，寶嘉康蒂在遇見約翰·史密斯時(shí)只有11歲，而約翰·史密斯已經(jīng)28歲，身材矮小，滿臉胡須。二人也并沒有傳奇式地相遇相愛。歷史上，寶嘉康蒂被英國殖民者兩次俘虜，為了部落和殖民者的和平，被迫和英國殖民者結(jié)婚。

在一些音樂中，記錄了殖民者的罪行。

《哭泣的女人》(La Llorona)是一首墨西哥民歌，起源于墨西哥東南部特萬特佩克地峽。

相傳，在墨西哥被西班牙殖民時(shí)期。一個(gè)西班牙士兵跟原住民女子結(jié)婚，然而，孩子生下后，西班牙士兵拋棄母子返回西班牙。母親精神崩潰，抱著嬰兒來到河邊，把孩子丟落在河里，自己也跳河自盡。從此以后，她的幽靈飄到在城市上空，哭泣著控訴負(fù)心漢和自己悲慘的人生。

后來，這首歌也被用作皮克斯電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》的插曲。

當(dāng)年前往南美殖民的西班牙多為25歲上下的男性，他們到了墨西哥后，開始和原住民女子交往或者強(qiáng)奸，甚至衍生出一個(gè)人種——梅斯蒂索人，專門指歐洲人與印第安人的后裔。像如“哭泣的女人”這樣被男方拋棄的故事屢見不鮮，釀成大量社會(huì)悲劇。

由于長(zhǎng)時(shí)間的殖民，目前，墨西哥人口中有60%為歐洲人與原住民的混血。殖民心理仍然影響著現(xiàn)在的墨西哥社會(huì)。社會(huì)等級(jí)以有無白人血統(tǒng)而評(píng)判，這片土地上原來的主人——印第安人，卻成了最受歧視的一類人。

除了北美洲，美洲大陸各地都寫滿下了歐洲殖民者與原住民血跡斑斑的歷史。

哥倫布在西班牙的支持下，登上巴哈馬島后，用刀劍和十字架征服阿拉瓦克人；埃爾南·科爾特斯到了墨西哥后，摧毀了阿茲特克古文明，破壞城市和廟堂，并傳播天花病毒，讓與世隔絕的阿茲特克人倒在病榻中。

19世紀(jì)的雕版畫描繪歐洲征服者在1521年對(duì)阿茲特克皇帝夸特莫克（Aztec emperor Cuauhtemoc）施以酷刑

皮薩羅踏上印加帝國的土地后，利用流感、天花、麻疹削弱國力，掠奪財(cái)產(chǎn)，導(dǎo)致地處安第斯山脈，曾跨越南美洲多國的印加帝國覆滅。

在西班牙人殖民統(tǒng)治之前，美洲原住民已經(jīng)在這片土地上居住了上千年，但正是由于殖民者的大規(guī)模屠殺和疾病傳播，原住民從上千萬下降到幾百萬。

諷刺的是，美洲原住民們更廣為世人所知的稱呼“印第安人”，是侵略者賦予的。由于哥倫布錯(cuò)誤地將他遇見的美洲原住民認(rèn)成“印度人”，于是，在未來的幾百年，這些生活在美洲大地上，文明各自璀璨的原住民都被籠統(tǒng)地成為“印第安人”。

在抵抗外侮的過程中，即使美洲原住民們的武器、技術(shù)落后，他們也從沒放棄過斗爭(zhēng)。這些英雄故事也被記錄在了歌里。

El Condor Pasa （《老鷹之歌》）最初是由秘魯作曲家Daniel Alomía Robles于1913年基于傳統(tǒng)安第斯音樂創(chuàng)作的管弦樂曲。

當(dāng)年，《老鷹之歌》的詞曲作者在安第斯山礦區(qū)目睹了秘魯勞工反抗外國企業(yè)主壓榨的血淚斗爭(zhēng)之后，寫下了這首歌曲，作為一部說唱?jiǎng)〉呐錁?。在秘魯利馬的馬奇劇院，這部說唱?jiǎng)≡?年內(nèi)演出了3000余場(chǎng)，深受當(dāng)時(shí)觀眾的喜愛。

據(jù)傳，《老鷹之歌》的原型是秘魯自由戰(zhàn)士Tupac Amaro。1780年，他在領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)反抗西班牙人的起義中被害，死后化作一只雄鷹，永遠(yuǎn)翱翔于祖國的安第斯山上空。秘魯人民憑歌寄意，表達(dá)了對(duì)英雄的懷念以及對(duì)自由的不息追求。

后來，美國民謠歌手Paul Simon在巴黎劇院的一場(chǎng)演出中聽到了印加樂隊(duì)演奏的《老鷹之歌》并以此為靈感，填上了英文歌詞，創(chuàng)作了If I could, 表達(dá)對(duì)自由的追求和渴望。

目前更流行的版本，是由厄瓜多爾演奏家利奧·羅哈斯(Leo Rojas）用印第安排簫演奏的傳統(tǒng)管樂。2011年，利奧·羅哈斯參加了德國達(dá)人秀，在半決賽時(shí)演奏了《老鷹之歌》并一炮而紅。

如今，《老鷹之歌》已經(jīng)被列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是秘魯?shù)摹暗诙琛?，象征秘魯人民的?dú)立自由精神。

消失原住民，消失的聲音

在后殖民年代，原住民依然處于邊緣位置。這和以保護(hù)為名的種族隔離有關(guān)。

在美國，大量原住民都搬去了預(yù)留地，讓其學(xué)習(xí)“居住管理辦法”，讓原住民接受白人的價(jià)值觀和文化。加拿大開辦了加拿大印地安人寄宿學(xué)校系統(tǒng)，專門為梅蒂人，因紐特人設(shè)立。

在1894年至1947年間，強(qiáng)制讓所有的加拿大印第安人兒童就讀，表面上為了幫助原住民融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，實(shí)際上進(jìn)行文化清洗。而在南美洲，由于土地長(zhǎng)期被剝奪，大量原住民只能做著最卑微的工作，如農(nóng)場(chǎng)種植采集，挖礦等等。

盡管法律上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了形式上的平等，原住民的酗酒、抑郁、肥胖、自殺率仍然遠(yuǎn)高于其他族群，即便如此，原住民歌手仍然是現(xiàn)代音樂史上不可繞開的一部分。

20世紀(jì)60年代，南美洲掀起了一場(chǎng)“新民歌運(yùn)動(dòng)”。在阿根廷、智利、西班牙等地，創(chuàng)作者盡情控訴社會(huì)不公：獨(dú)裁政權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)，通貨膨脹，經(jīng)濟(jì)下行，人權(quán)危機(jī)......

其中，最具代表性的，是來自阿根廷的原住民后裔梅賽德斯·索薩（Mercedes Sosa）。

在上世紀(jì)60年代，她投身民權(quán)運(yùn)動(dòng)，發(fā)掘阿根廷民間音樂，甚至一度被豪爾赫·魏地拉集權(quán)政府驅(qū)逐出境，流亡多國。因有長(zhǎng)而黑的秀發(fā)，她被稱作“黑女士”（La Negra ）。

因?yàn)闃O具社會(huì)意識(shí)，她也被譽(yù)為“無聲者的聲音”（the voice ofthe voiceless ones）。

在北美，原住民歌手巴菲·圣瑪麗 (Buffy Sainte-Marie)從未停止為原住民發(fā)聲。她不僅是一名歌手，還是一位社會(huì)活動(dòng)家，是北美婦女協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人。

1941年，巴菲·圣瑪麗出生于加拿大薩斯喀徹溫省的Piapot保護(hù)區(qū)，被一個(gè)在馬薩諸塞州的白人家庭收養(yǎng)長(zhǎng)大。鎮(zhèn)上唯一的其他土著人是郵遞員，因此，巴菲·圣瑪麗在矛盾的自我認(rèn)同和不安全中掙扎。

大學(xué)畢業(yè)后，她開始在紐約格林威治村的咖啡館里唱歌，從而獲得了關(guān)注，發(fā)表了自己第一張專輯It's My Way!（《這是我的道路》），其中包括著名的反戰(zhàn)歌曲Universal Soldier。

80年代，巴菲·圣瑪麗通過為電影《軍官與紳士》創(chuàng)作配樂Up Where We Belong獲得了奧斯卡獎(jiǎng)，這也是奧斯卡第一次授予美洲原住民。

當(dāng)然，創(chuàng)作成功的流行歌曲并不是巴菲·圣瑪麗的主要目的，她還是最早的原住民形象代表借此增加原住民話語權(quán)。

70年代，她為“傷膝大屠殺“遇難的印第安人和美洲印第安人運(yùn)動(dòng)發(fā)聲，創(chuàng)作了歌曲Bury My Heart at Wounded Knee，并多次參加印第安人民權(quán)運(yùn)動(dòng)；在出演廣受歡迎的西部電視劇“弗吉尼亞人”時(shí)，她極力要求所有原住民角色都由原住民演員扮演，以此提高原住民的關(guān)注度。

很久以后，她才知道，正是由于她積極參加印第安民權(quán)運(yùn)動(dòng)，她被美國官方列入黑名單，歌曲被長(zhǎng)期禁播。

此外，享譽(yù)樂壇的還有傳統(tǒng)莫西干吹管樂演奏家比爾·米勒Bill Miller，玩電子樂的The Halluci Nation（原名A trible called red)，演奏部落風(fēng)格的印加黎明（Alborada Del Inka）等等，他們都用自己的方式延續(xù)著自己部族的文明。

結(jié)語

很久很久以前，由北向西旅行的莫希干人定居在一條富饒的山谷中，那里的水域與他們?cè)瓉砑亦l(xiāng)的水域一樣，從未平靜過。

他們將這條河命名為 Mahicannituck，并將他們自己命名為 Muh-he-conneok，意為“永不靜止的水的民族”。

美洲原住民也正如一片水域，曾是一條巨河，奔騰咆哮，如今飽經(jīng)滄桑，只剩涓涓細(xì)流，但河網(wǎng)密集，永不靜止，曲折向前。

聽著這些音樂，正是河水翻涌的聲音。

（完）

文中圖片視頻均來自于網(wǎng)絡(luò)

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