經(jīng)卦和別卦
《周禮·太卜》云：“有三《易》，其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。” 由此可見，三《易》皆有經(jīng)卦和別卦（別卦，即重卦）。
經(jīng) 卦
經(jīng)卦，就是我們常說的八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
那八經(jīng)卦是如何得來的呢？《系辭》云：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。” 極，即中。兩儀，即陽儀和陰儀。極以東萬物生，是陽儀，極以西萬物終，是陰儀。四象，即四時：春少陽，夏老陽，秋少陰，冬老陰。下為八卦生成圖。如此一來，先天八卦數(shù)也在其中，從東至西依次為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
別 卦
別卦，就是我們常說的六十四卦，由八經(jīng)卦兩兩上下重疊而來，得八八六十四卦。《說卦傳》云：“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)。觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫常晚樣诘赖露碛诹x，窮理盡性以至于命。昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛。故《易》六位而成章?！?/span>（關(guān)于三才：在八經(jīng)卦中，由下至上三爻分別代表天、地、人三才；在六十四別卦中，初爻和二爻代表地，三爻和四爻代表人，五爻和上爻代表天。其中，一三五為陽，二四六為陰。）
先天方位和后天方位
先天卦位
《說卦傳》云：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射?！?/span>這就是先天卦位。乾南坤北（天地定位），離東坎西（水火不相射），兌東南艮西北（山澤通氣），震東北巽西南（雷風(fēng)相?。Ｏ聻橄忍彀素苑轿粓D，又稱伏羲八卦。
后天卦位
《說卦傳》云：“帝出乎震，其乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。”這就是后天卦位。“萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也。萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮?！?/span>下為后天八卦方位圖，又稱文王八卦。
既然有了先天數(shù)，當(dāng)然也有后天數(shù)，后天八卦數(shù)又是什么呢？后天數(shù)口訣為：一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分；五為中宮六乾是，七兌八艮九離門。這個數(shù)藏于洛書之中，下為洛書圖，將洛書和后天八卦方位結(jié)合起來就可以看見后天八卦數(shù)了。
先天為體 后天為用
八卦圓布四方，各有其位，只是先后不同。先天方位，乾南坤北，離東坎西，一陰一陽，相偶相對，是天地自然之法象，靜而無為。陰陽相對必相交，坤南交乾，則南方變?yōu)殡x卦。乾北交坤，則北方變?yōu)榭藏?，先天方位就這樣變成了后天方位，由靜變成了動，這就是《周易》所用的?！吨芤住冯m然用的是后天，但是后天由先天變來的，所以兩者其實(shí)是分不開的。在解經(jīng)時，有些象是非先天所不能解的。《乾鑿度》曰：“天地之道立，山澤雷風(fēng)水火之象定矣。其散布用事也，震生物于東方，離長之于南方，兌收之于西方，坎藏之于北方。”這便是所謂的先天為體，后天為用。
乾坤生六子
“乾坤利貞，乳生六子。”乾坤為父母，震得乾初爻（一索）為長男，坎得乾二爻（再索）為中男，艮得乾上爻（三索）為少男；巽得坤初爻（一索）為長女，離得坤二爻（再索）為中女，兌得坤上爻（三索）為少女。乾坤為大父母，震巽為小父母，乾坤無為，則長男代父，長女代母。其中，乾震坎艮為四陽卦，坤巽離兌為四陰卦。
結(jié)束語
本期最重要的便是先天八卦和后天八卦的方位了，以及先天為、體后天為用。到此，我們對卦有了一個基本的了解，后邊我們就可以學(xué)習(xí)如何獲得一卦。
下一期，我們將學(xué)習(xí)大衍筮法，即如何占得一卦
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