【10】子曰：君子至于天下也，無適也，無莫也，義之於比。
在后邊《子罕篇.第四》中，孔子說“子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我”，這四個“毋”就是孔子“無可無不可”的解釋，沒有什么一定要或者一定不要的事情，貧也罷、富也罷、窮也罷、貴也罷，唯有大義的事情不可動搖。
所以君子的仁道，與現(xiàn)實(shí)沒有什么關(guān)系，是天地之間一直存在的真理和大義。對照“茍志于道，無惡也”，就可以看出儒家與道家（當(dāng)然老子的道跟后世的道家還有區(qū)別）的區(qū)別，隱士思想是看到世間的事情不太對，就找地方隱居起來，而儒家則是無所謂隱居與不隱居，感覺形勢需要自己退讓，自己就退讓，如果現(xiàn)實(shí)需要自己站出來，那就要義無反顧，如文天祥慷慨赴死一樣。
【11】子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
這段話中的“懷”就是心里想著，貪戀的意思，孔子說，君子關(guān)心的是天下大道的問題，以及自己道德修養(yǎng)的事情，小人則不同，他們貪戀土地，不會計(jì)較道德的得失，一心想的是獲得更多的土地、地盤，就跟后邊“季氏將有事于顓臾”中所說的，顓臾國本身是周天子冊立的小國，而且隸屬于魯國公室，但是季氏則不顧禮制約束，找理由想侵吞他。
另外，君子時刻心中裝著法律制度，不會去觸碰法律的界限，但是小人則不同，他們只關(guān)心利益，為了錢財(cái)可以盜竊搶劫，甚至殺人放火。就像是現(xiàn)在被抓來的貪腐官員一樣，但凡他們心里裝著法律，也不會走進(jìn)監(jiān)獄。
【12】放于利而行，多怨。
“放”是依照、依據(jù)，就是做事只考慮利益，按照利益最大化的原則做事，最后都很難有好的結(jié)果。程子解釋說，要想凡事都利于自己，一定會侵害別人的利益，這樣就會招致怨恨。
如今市場經(jīng)濟(jì)，大家更是唯利是圖，古人說“商人重利輕別離”，如今更是重利輕道義，所以前些年有人疾呼，“企業(yè)家的血管里要流道德的血液”。
