【03】 子曰：“賜也！女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！?/strong>
在前邊《里仁篇.第十五》中孔子就跟曾子談?wù)撨^“一以貫之”的問題，曾子總結(jié)為“忠恕”，老子在《道德經(jīng).第十二章》中也談過“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，很多學(xué)者為了這個(gè)“一二三”也是研討很多，這里孔子提醒子貢（即端木賜）說“子貢呀，你以為我是通過不斷學(xué)習(xí)積累，然后記住的這些知識(shí)嗎？”子貢很納悶地問，“是呀，難道不是這樣的嗎？”孔子回答他說“不是這么回事”，“予一以貫之”，到底這個(gè)“一”是什么，孔子自己從未說過，子貢也沒有深談，只能依靠我們自己理解了——天地廣闊，宇宙浩瀚，自然運(yùn)轉(zhuǎn)四季，風(fēng)霜雨雪，雷霆冰雹，人世間有利有害，老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然（見《道德經(jīng).第二十五章》）”，從古自今多少王侯將相身首何處也未知，多少金碧輝煌早已被歷史淹沒，只有后人的經(jīng)史子集中，還存有對(duì)圣王明君的一些追憶。天地運(yùn)行無聲無色謂之道，發(fā)乎于人心本性之善謂之德，二而合一，一而為二，上下可分，輕重可辨。
【04】 子曰：“由！知德者鮮矣。”
這句話可以接著上邊“君子固窮，小人窮斯濫矣”，孔子說，子路呀，懂得“德”的人太少了呀。就像衛(wèi)靈公見到孔子只想“問陳”，季氏想“殺無道，以就有道（見《顏淵篇.第十九》）”，他們?cè)趺茨堋爸隆蹦兀?/p>
【05】 子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?/strong>
“無為而治”算是管理的最高境界，倍受中國(guó)古代文人推崇，老子在《道德經(jīng).第三十七章》中說“道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定”。所謂的“無為”不是什么都不做，而是克制自己的欲望，以“天下為公”的思想，來處理政務(wù)，一切以百姓幸福為宗旨，不亂折騰，所以在百姓眼里，政府“沒有什么作為”——這也正是孔子說的“為政以德（見《為政篇.第一》）”。這里孔子感嘆說，只有舜帝能做到“無為而治”，他只是面南背北地端正地坐著而已，這種清廉為民的作風(fēng)一層層地傳遞下去，天下自然太平和諧。
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