網(wǎng)上有個(gè)段子：婆婆和媳婦同時(shí)掉進(jìn)河里，你先救誰(shuí)？
這道題也的確很讓各位丈夫傷腦筋，因?yàn)檫@里面涉及了一個(gè)千古難題：婆媳關(guān)系。
前段時(shí)間，《新相親大會(huì)》里有位男嘉賓說(shuō)起了自己的第一段婚姻，那時(shí)候的他認(rèn)為兩個(gè)人組建了家庭后，自己的媽媽就應(yīng)該是對(duì)方的媽媽?zhuān)拮泳蛻?yīng)該像對(duì)待自己親生媽媽那樣來(lái)對(duì)待自己的媽媽?zhuān)@樣想的結(jié)果是，婚姻破裂了。
對(duì)于婆媳關(guān)系，我一直抱有一個(gè)觀點(diǎn)是：不要把婆婆當(dāng)親媽。
婆婆是婆婆，親媽是親媽?zhuān)@是兩件完全不同的事。
/婆婆不會(huì)變親媽/
婆婆和親媽?zhuān)莾煞N不同的身份，兩種不同的態(tài)度，和兩段不同的關(guān)系。
首先，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)身份。
在中國(guó)，很多家庭都會(huì)存在一種漿糊邏輯，意思就是家庭成員之間的邊界是模糊的，或者說(shuō)不清晰的。彼此好像是一體的，不是相互獨(dú)立的。
但我們都知道，每個(gè)角色都有它自己的功能。比如說(shuō)父親，他就有養(yǎng)育、護(hù)幼、規(guī)訓(xùn)、傳道和勝利這五個(gè)功能。所以，一旦我們認(rèn)同了對(duì)方的身份，我們就會(huì)希望對(duì)方擁有這個(gè)角色的功能。
有些女性經(jīng)常說(shuō)，要把自己的婆婆當(dāng)親媽?zhuān)鋵?shí)這是個(gè)很功利、很自私的想法。
因?yàn)槲覀円坏┱J(rèn)同了婆婆是親媽這個(gè)設(shè)定，我們就會(huì)根據(jù)一個(gè)模板，一個(gè)設(shè)定，又或者說(shuō)是過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)規(guī)定婆婆要如何對(duì)待自己。也就是說(shuō)，在跟婆婆相處的過(guò)程中，我們會(huì)把對(duì)親媽的期待放在婆婆身上。
我有個(gè)來(lái)訪者，她就曾經(jīng)提到過(guò)一件事，有次她加班到很晚，原本以為回到家后，會(huì)有熱好的飯菜等她，但沒(méi)想到什么都沒(méi)有。
她婆婆只是簡(jiǎn)單回答了一句：“我以為你吃了，也就沒(méi)給你留”。那一刻，她覺(jué)得很委屈，因?yàn)槠綍r(shí)在家里，媽媽都會(huì)提前幫她熱好飯菜，她以為婆婆也會(huì)這么做。
但婆婆畢竟不是親媽?zhuān)覀兪遣荒芷诖齻儞碛幸粯拥墓δ堋?/p>
其次，就是態(tài)度的問(wèn)題。
一般來(lái)說(shuō)，我們對(duì)待自己親媽的態(tài)度無(wú)外乎三種。
對(duì)媽媽有很深的愛(ài)意；
對(duì)媽媽有著很矛盾的情感；
對(duì)媽媽?xiě)延泻抟獾摹?/p>
如果我們很愛(ài)自己的媽媽?zhuān)覀兪遣粫?huì)將婆婆當(dāng)成親媽?zhuān)驗(yàn)檫@會(huì)讓我們產(chǎn)生一種背叛感。只有當(dāng)我們還沒(méi)有理清自己跟媽媽的關(guān)系，才會(huì)在跟婆婆的相處過(guò)程中把婆婆理想化，希望婆婆能做到親媽沒(méi)做到的，或者不會(huì)去做的事。
這就有點(diǎn)像是媽媽經(jīng)常在孩子面前，夸獎(jiǎng)隔壁家的孩子一樣，她內(nèi)心其實(shí)是很嫌棄自己的孩子，所以她才希望通過(guò)這樣的方式來(lái)讓孩子知恥而后勇。
第三點(diǎn)就是關(guān)系。
女兒跟媽媽的關(guān)系，是一種最基本的依戀關(guān)系。這種依戀關(guān)系它是原始的，是媽媽在女兒的嬰兒時(shí)期，跟女兒互動(dòng)所產(chǎn)生的一種模式，是不可能跟自己的婆婆產(chǎn)生的。
因此在這種情形下，如果說(shuō)我們要把婆婆當(dāng)親媽?zhuān)鸵馕吨覀兪窍敫⒁粋€(gè)依戀關(guān)系。其實(shí)也說(shuō)明了，無(wú)意識(shí)中我們想要回到過(guò)去，完成一些自己未了的心愿。
比如，我們對(duì)自己的親生媽媽有愧疚感，所以嘗試用對(duì)婆婆好來(lái)作為對(duì)親媽的補(bǔ)償，但在那一刻，婆婆就變成了滿(mǎn)足自己愿望的工具。
所以，把婆婆當(dāng)親媽并不是一個(gè)解決婆媳矛盾很好的辦法，而且它還有可能制造出更多的新問(wèn)題。
/女人何苦為難女人/
雖然很多人會(huì)說(shuō)，婆媳之間有矛盾是因?yàn)檎煞驔](méi)有處理好，但在我看來(lái)，成年人就應(yīng)該自己為自己的事情負(fù)責(zé)。既然你現(xiàn)在是妻子，是兒媳婦的角色，那婆媳關(guān)系就是你要處理的。
那到底要如何處理跟婆婆之間的關(guān)系，才會(huì)比較好呢？
其實(shí)很簡(jiǎn)單，主要是把握四個(gè)方面。
第一方面就是我上面提到的，不要試圖把婆婆當(dāng)親媽。
第二方面，我們需要去創(chuàng)造一種新的人際關(guān)系模式。
你是第一次當(dāng)媳婦，婆婆也可能是第一次當(dāng)婆婆。所以在很多時(shí)候，我們要去創(chuàng)造一種新的人際關(guān)系，這種新的人際關(guān)系包含幾個(gè)點(diǎn)：
首先是邊界問(wèn)題。面對(duì)自己不喜歡，或者排斥的行為時(shí)，我們要溫柔而堅(jiān)定地拒絕。就像婆婆認(rèn)為媳婦就應(yīng)該在家相夫教子，不應(yīng)該在外面工作。那這時(shí)你完全可以選擇拒絕，表明自己的想法。只要你維護(hù)好自己的邊界，對(duì)方是無(wú)法打破的。
其次，就是我們需要重新理清一下，自己跟親媽之間的關(guān)系。以前有一個(gè)結(jié)婚的儀式，叫哭嫁。我覺(jué)得這個(gè)儀式很有趣，它代表著一段關(guān)系的分離，另一段關(guān)系的建立。
也就是說(shuō)，現(xiàn)在自己要跟媽媽分開(kāi)了，我要進(jìn)入到另一個(gè)新的家庭。雖然以前我一直作為媽媽的女兒，但如今我有另外一個(gè)身份了，那就是妻子和兒媳婦，我們需要去承擔(dān)這些角色的功能。
所以，如果說(shuō)對(duì)自己親媽有一些怨恨或者不認(rèn)同的地方，我們可以找個(gè)機(jī)會(huì)去很好地聊一下。重新理清一次雙方的關(guān)系，做一個(gè)心理上的告別。
第三方面就是，在跟婆婆的交往中，價(jià)值互換是很重要的。
這一點(diǎn)其實(shí)有很多人都不是特別理解，他們會(huì)覺(jué)得人與人之間的關(guān)系，怎么可以用價(jià)值來(lái)衡量。但是你對(duì)別人是否有貢獻(xiàn)，別人對(duì)你是否有貢獻(xiàn)，這是個(gè)非常重要的問(wèn)題。
像有些兒媳婦她們不理解這一點(diǎn)，就會(huì)認(rèn)為婆婆做的一切都是應(yīng)該的，比如，為我?guī)Ш⒆?，給我做飯，幫我打掃家里衛(wèi)生。這就會(huì)導(dǎo)致，她們跟婆婆之間可能存在比較大的矛盾，因?yàn)檫@并不是一次很好的價(jià)值交換。
我們所說(shuō)的價(jià)值交換，首先就是要認(rèn)同婆婆給我們提供的貢獻(xiàn)。
如果我們一直在否認(rèn)這一點(diǎn)，例如，婆婆幫我們帶孩子，我們卻認(rèn)為這是她的孫子，她很應(yīng)該這么做的，那么我們的婆媳關(guān)系肯定會(huì)變得很糟糕。
其次，我們不要用道德來(lái)約束這個(gè)關(guān)系。
所謂的道德約束，就是用我們約定俗成的東西，或者說(shuō)一些道德層面的內(nèi)容來(lái)要求別人做事。道德是用來(lái)約束自己的，不是用來(lái)約束別人，改變別人或者批判別人的。
長(zhǎng)時(shí)間用這樣的道德約束方式，去維系這段關(guān)系的話，那這個(gè)關(guān)系一定是很糟糕的。哪怕你們能維持表面的平和，心里也會(huì)在不停打架的。
最后一方面就是理解，理解的基礎(chǔ)就是我們要看見(jiàn)對(duì)方。
我一直認(rèn)為看和見(jiàn)是不一樣的。
很多時(shí)候，我們都只是看別人的行為，就像是一個(gè)法官在看著罪犯的一舉一動(dòng)，但這叫盯著不是真正的看見(jiàn)。見(jiàn)的概念就是我們?nèi)ダ斫膺@件事的整個(gè)過(guò)程，還有對(duì)方這個(gè)行為背后的動(dòng)機(jī)、情緒感受、愿望訴求等。
只有真正地看見(jiàn)別人，我們才能很好地理解別人，有了理解彼此才會(huì)體諒。
女人何苦為難女人，就是一句很體諒的話。
但往往，很多人做到的恰恰是不體諒。
針對(duì)今天的話題，我給大家布置一個(gè)小小的作業(yè)，就是作為媳婦的你，找一天陪婆婆去逛街。
當(dāng)然，這個(gè)逛街是有條件的，就是你需要完全按照婆婆的意愿。她去哪里你就要跟著去哪里，不能做太多的建議，并且嘗試去了解她這么做的目的。
這次的體驗(yàn)或許會(huì)成為你們關(guān)系的另一個(gè)起點(diǎn)。
聯(lián)系客服
