出自全唐詩卷37第31

【背景大略】

杜甫名作《飲中八仙歌》記述了以飲酒著稱的八位名流，其中大詩人李白，被形容為“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，真是豪氣蓋全場。不過，杜甫卻一定與王績不熟，唐初武德、貞觀年間有過這么一位超級(jí)酒徒，他身懷絕技，連酒中仙李白也須拜下風(fēng)。

“昨夜瓶始盡，今朝甕即開”、“年光恰恰來，滿甕營春酒”，不僅嗜酒，關(guān)鍵王績他還能自己釀酒。打個(gè)比方，同為學(xué)霸，李太白日夜奮戰(zhàn)題海，刷題如癲似狂，固然很好；而王績呢？豈止刷題，還學(xué)會(huì)了自主命題，自己出題考自己玩兒了。高下易見矣。

李白斗酒詩百篇

當(dāng)酒鬼學(xué)會(huì)了釀酒，那是什么情況？自釀自飲，無比嘚瑟，酒喝得多了，還自覺有必要傳授一點(diǎn)人生的經(jīng)驗(yàn)，比如就有了本期抄錄的這篇《獨(dú)酌》。

【不求甚解】

• 浮生知幾日，無狀逐空名

• 不如多釀酒，時(shí)向竹林傾

虛浮的人生誰知道能有多少日子？卻無謂地去追逐什么空洞的名聲。不如多釀造些美酒，時(shí)時(shí)前往竹林傾情暢飲。

釀酒技能的習(xí)得，顯然為王績增添了傲世的底氣，大膽無畏地亮出看待人生的態(tài)度?！案∩?、“空名”，幾乎都不以正眼瞧望世上人了。后兩句則透著一股得意，仿佛眼瞅見詩人抱著一壇子自釀的美酒，頻頻向竹林挪動(dòng)。

王績自己能釀酒，再不用“朝朝訪鄉(xiāng)里，夜夜遣人酤”舔著臉找人討酒喝，也不用“來時(shí)長道貰，慚愧酒家胡”老是因?yàn)橘d賬而顯得很尷尬，更不用“倚爐便得睡，橫甕足堪眠”一味困在狹隘的酒家四壁之內(nèi)，終可以擺脫地點(diǎn)空間的限制，隨心所欲前往竹林這般風(fēng)雅場所開懷獨(dú)酌了。自身能力強(qiáng)大了，才能具備更多選擇的可能，才能更好地?fù)肀ё杂?、耽玩雅好，甚或是去?shí)現(xiàn)自己的夢想。

不如多釀酒

竹林，風(fēng)流人士的精神圣地，成名自“竹林七賢”這群魏晉名士。《世說新語·任誕》記載：

陳留阮籍、譙國嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。

越名教而任自然，七賢飲酒的光輝事跡當(dāng)真不少。阮籍保持有醉飲60天的紀(jì)錄，山濤傳說至八斗方醉，阮咸大甕盛酒與群豬一道痛飲，劉伶駕著鹿車帶著鐵鍬和大酒壺?fù)P言“喝死在哪里就埋在哪里”。酒興之中，王績用詩篇向前輩致敬：“阮籍生涯懶，嵇康意氣疏”、“旦逐劉伶去，宵隨畢卓眠”。。。

竹林七賢

一壺濁酒喜相逢，讀讀王績筆下若頑若愚、似矯似激的飲酒小詩，放浪形骸，舒展一下性情，讓生活少一些沉重，亦不失為一種恰當(dāng)?shù)拟蛔缘冒伞?/p>

【碎碎念】

要說王績怎么學(xué)會(huì)釀酒，晉升為資深酒徒的，這與他第三次仕官的奇緣有關(guān)。王績一生三仕三隱，隋末亂世《解六合丞還》第一次歸隱，李唐初建則懷著《古意·其二》所透露的忐忑再次出仕，而他的第二次隱居，與玄武門之變前后不祥的政治氣候不無聯(lián)系。確鑿的是，王績從此放飛自我，之后的第三次出仕，不過是“醉翁之意只在酒”。

史料記載，貞觀年間因?yàn)榧邑?，王績參赴官選。聽聞太樂署的官吏焦革擅長釀酒，王績苦苦央求，得以如愿出任太樂丞，這簡直就是步兵校尉阮籍故事的翻版。數(shù)月之后，焦革去世，其妻袁氏繼續(xù)為王績輸送美釀。然好景不長，一年后袁氏死去，王績感嘆“天乃不令吾飽美酒”，掛冠歸田。可見，王績的第三次仕隱，已無所謂做官還是隱居的界限，完全是真我個(gè)性的釋放。

徹底隱居，安心作那個(gè)詩酒自娛的東皋子。王績將焦革釀酒法寫成《酒經(jīng)》一卷，又追述前人釀造技藝著《酒譜》一卷，李淳風(fēng)（《推背圖》的作者》見后直呼“酒家之南董”，意即釀酒史的珍貴資料。王績曾為酒神杜康立祠，以焦革配祀，并寫下《祭杜康新廟文》。論酒，唐代詩人里真沒有比王績更上道的了。