宗教改革500年系列報導(dǎo)｜宗教改革的歷史背景
宗教改革前歐洲政治簡介
我們知道，羅馬人雖然在軍事上征服了希臘，但卻在文明上繼承了希臘。
我們現(xiàn)在談?wù)撐鞣轿幕臅r候，往往會說西方文化源自“兩希文明”，“兩希文明”即指希臘和希伯來（就是基督教）文明。其實西方文化的傳統(tǒng)，至少有三個不同的淵源，第一個是地處歐洲東部的希臘文化，希臘文化是西方文化的源頭，是西方文化的童年時期，而且是一個非常輝煌的童年時期；第二個淵源是緊接著希臘文化而出現(xiàn)的羅馬文化，又叫拉丁文化，它可以看作是西方的青年時期；第三個就是公元5世紀(jì)以后摧毀羅馬帝國、建立了西歐封建制度的日耳曼人的文化?；浇痰淖诮谈母镌谝欢ǔ潭壬弦矝芪挤置鞯匕牙∥幕腿斩幕瘏^(qū)分出來。
公元4世紀(jì)初，羅馬帝國出現(xiàn)最后一位有作為的皇帝，叫君士坦丁，首都除了在羅馬城，他又在東方原來希臘殖民地拜占庭又建了一座都城，以他的名字命名，叫君士坦丁堡。君士坦丁皇帝去世后，他的兩個兒子把龐大的羅馬帝國分裂為東、西兩部。西羅馬帝國以羅馬城作為首都，東羅馬帝國以君士坦丁堡作為首都。
公元476年，西羅馬帝國最后一個皇帝小羅慕洛斯·奧古斯都被入侵的日耳曼蠻族雇傭軍首領(lǐng)奧多維克廢除了，從此西羅馬帝國滅亡。而東羅馬帝國又茍延殘喘了一千年，直到1453年才被信奉伊斯蘭教的土耳其奧斯曼帝國摧毀。
西羅馬帝國的這個變化的根源可以追溯到我們中國強(qiáng)盛的大漢王朝，雄才大略的漢武帝開始主動出兵攻擊西域的匈奴，匈奴打不過漢朝的軍隊，就開始往西跑，擠壓了比他們?nèi)醯娜斩U族的生存空間。而日耳曼蠻族被迫越過多瑙河和萊茵河后，發(fā)現(xiàn)腐朽不堪的羅馬帝國更不堪一擊，于是紛紛沖擊帝國的疆土。
當(dāng)日耳曼蠻族人入侵西羅馬帝國后，占領(lǐng)了一塊地方以后就畫地為牢，開始了定居生活，建立了自己的統(tǒng)治。但蠻族人并沒有多少文化，也不懂多少管理經(jīng)驗。但是他們發(fā)現(xiàn)基督教是有利于他們統(tǒng)治的宗教，于是紛紛皈依了基督教。日耳曼蠻族部落中最強(qiáng)大的一支是法蘭克王國，他們的首領(lǐng)叫克洛維，他于公元496年圣誕前夜帶領(lǐng)3000名隨從，在蘭斯這個地方集體皈依了羅馬教會，并要求所有的臣民都必須接受羅馬天主教的信仰。
隨著法蘭克王國的不斷擴(kuò)張、不斷吞并其他王國，正統(tǒng)基督教信仰的影響力也越來越大。別的王國看到法蘭克王國皈依了正統(tǒng)基督教，他們也紛紛效仿。于是從公元5世紀(jì)日耳曼各部落建立的蠻族王國開始，到公元7世紀(jì)中葉，大概200年的時間里，幾乎所有入侵西羅馬帝國的蠻族，包括入侵英倫三島的盎格魯-撒克遜人，全部皈依了正統(tǒng)的基督教。
再往后，到了公元962年，薩克森國王奧托一世又建立了一個羅馬帝國，他本人也成為羅馬帝國的皇帝。只是這個帝國的前面加了“神圣”兩字，為什么呢？因為當(dāng)時西歐人都信仰基督教，所以一定要在羅馬帝國前面再加上“神圣”二字，表示這個帝國是上帝所保佑的。從公元926年一直到1806年，神圣羅馬帝國才最后終結(jié)，存在了900年。但是，由于中世紀(jì)西歐的封建狀態(tài)，所以雖然在名義上有一個神圣羅馬帝國，但是這個帝國無論如何都不能與476年以前的古羅馬帝國相提并論。它的統(tǒng)治范圍主要以今天的德國為主，也包括意大利北部的一些地區(qū)。在大多數(shù)時間里，這個神圣羅馬帝國只是徒有虛名，因為當(dāng)時的德意志境內(nèi)存在著幾百個大大小小的封建領(lǐng)地。那些封建領(lǐng)主們各自為政，名義上他們屬于神圣羅馬帝國，但是實際上神圣羅馬帝國根本管不著他們，他們在政治上、經(jīng)濟(jì)上、司法上和軍事上都是獨立的。所以18世紀(jì)法國啟蒙思想家伏爾泰嘲笑它“既不神圣，亦非羅馬，更稱不上帝國”。
在分裂的中世紀(jì)西歐封建狀態(tài)下，貫穿政治生活的一條紅線就是教會與王權(quán)的斗爭。我們可以象征性地把它叫做“上帝”與“愷撒”的沖突。在這場曠日持久的沖突中，一邊是羅馬天主教會，它代表著上帝；另一邊是大大小小的封建王侯，從神圣羅馬帝國的皇帝到各國的國王和諸侯們。到了9世紀(jì)以后，教會開始羽毛豐滿，開始與世俗王權(quán)較勁；從9世紀(jì)一直到11世紀(jì)，雙方形成了勢均力敵之勢。到了11世紀(jì)以后，教會的勢力就反超甚至凌駕于世俗王權(quán)之上了。
當(dāng)大一統(tǒng)的古羅馬帝國在公元476年被蠻族滅亡之后，西歐再沒有出現(xiàn)統(tǒng)一的帝國。在16世紀(jì)宗教改革以前，能統(tǒng)一歐洲的只有羅馬教會。如果說古羅馬帝國時期的羅馬城是“政治羅馬”，那么，今后的羅馬城就是“圣城羅馬”。絕對的權(quán)威總會導(dǎo)致絕對的腐敗，這也正是1517年馬丁·路德發(fā)起宗教改革的原因。
下一講：宗教改革前的歐洲宗教簡介
—— 未完待續(xù)
專
欄作者
張松
資深旅行達(dá)人
《閱讀與行走在世界文明·系列書籍》作者
同濟(jì)大學(xué)董事
同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院理事
復(fù)旦國學(xué)同學(xué)會會長
上海『友朋會』會長
