何謂經(jīng)濟學？
經(jīng)濟學是社會科學中一門研究人類在“稀缺”問題下做出選擇的科學。在經(jīng)濟學上“稀缺”屬相對性的概念，當價格不等于零，人對一物品或服務(wù)的需求量大于它的供應(yīng)量，該物品或服務(wù)就存在著“稀缺”問題。當“稀缺”問題出現(xiàn)時人就要在選擇之間做出取舍，在被放棄了而又價值最高的選擇就是在該決策中的“機會成本”。因為一切涉及“稀缺”問題的人類行為都在經(jīng)濟學的研究范圍內(nèi)，而“稀缺”問題都暗示行為附帶有“機會成本”，所以經(jīng)濟學研究都離不開成本。
一般學者會把研究范圍歸納入“微觀”或“宏觀”層面。“微觀經(jīng)濟學”研究的是個體或個體與其他個體間的決策問題，這些問題包括了經(jīng)濟物品的消費、生產(chǎn)過程中稀缺資源的投入、資源的分配、分配機制上的選擇等等。
“宏觀經(jīng)濟學”則以地區(qū)、國家層面作為研究對象，常見的分析包括收入與生產(chǎn)、貨幣、物價、就業(yè)、國際貿(mào)易等問題。基于宏觀分析只是微觀層面的整合，部分經(jīng)濟學者認為這種分類并不存在學術(shù)價值，但大多數(shù)學校仍然沿用這種分類法。
一般情況下，經(jīng)濟學理論建基在理性的“極大化”這假設(shè)之上，每個人都會在局限下選取對自己最有利的選擇。在經(jīng)濟學理論中的假設(shè)真假并不重要，只要假設(shè)推論出來的可被驗證含意，能夠解釋及推測現(xiàn)實世界，我們就接受這個理論。但是奧地利經(jīng)濟學的理論是建立在人是有目的的的行動公理基礎(chǔ)之上。其學派旗幟鮮明的反對把理性狀態(tài)和極大化作為經(jīng)濟學的邏輯前提。
凡是有解釋能力的理論，都一定有被事實推翻的可能性（refutable by facts），但未被事實推翻。我們永遠不能證明一個理論，因為下一次的事件總會有機會推翻該理論。
日常中經(jīng)濟問題主要分為兩點：一是研究人預期在不同的選
擇下“將會怎樣”；二是探討人在選擇下“該要怎樣”。前者稱為“實證經(jīng)濟學”，后者稱為“規(guī)范經(jīng)濟學”，而日常在學校教授的經(jīng)濟學課程屬于“實證經(jīng)濟學”。
