成語連龍：天道酬勤、地道酬善、人道酬誠、商道酬信、業(yè)道酬精
釋義：天道酬勤（tiān dào chóu qín ），天道：天意，上天，酬：酬謝、厚報的意思，“勤”即勤奮、敬業(yè)的意思，就是說“天意厚報那些勤勞、勤奮的人”。 所以總的意思是說：上天會酬報勤奮的人，付出的努力一定會有所回報。天道酬勤是一分耕耘,一分收獲, 也是指古今中外所稱道的多勞多得。也就是說上天會實現(xiàn)勤勞的人的志愿。近義詞有地道酬善、人道酬誠商道酬信、業(yè)道酬精，這個應(yīng)該是后來加的。近義詞：勤能補拙，笨鳥先飛，熟能生巧，一分耕耘、一分收獲，苦心人天不負(fù)，自助者天必助之，有志者事竟成；反義詞有無所事事 不甚了了。
出處：《易》里講到“
“天道酬勤”沒找見最初的出處。可能《尚書.大禹謨》中的“滿招損，謙受益，時乃天道。”是最為接近的，原文如下：三旬，苗民逆命。益贊于禹曰：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道。帝初于歷山，往于田，日號泣于旻天，于父母，負(fù)罪引慝。祗載見瞽叟[1]（gǔ sǒu），夔夔（kuí kuí）齋栗，瞽亦允若。至誠感神，矧茲有苗。”
地道酬善，人道酬誠，業(yè)道酬精
地道：大地的特征和規(guī)律。《易·謙》：“《彖》[2]曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。”《管子·霸言》：“立政出令，用人道；施爵祿，用地道；舉大事，用天道。” 尹知章 注：“地道，平而無私。”《禮記·中庸》：“人道敏政，地道敏樹。”
人道：以愛護人的生命、關(guān)懷人的幸福、維護人的尊嚴(yán)、保障人的自由等為原則的人事或為人之道；中國古代哲學(xué)中與“天道”相對的概念。一般指人事、為人之道或社會規(guī)范。為人之道。指一定社會中要求人們遵循的道德規(guī)范。《易·繫辭下》：“有天道焉，有人道焉。” 三國·魏·嵇康 《與山巨源絕交書》：“不喜弔喪，而人道以此為重。”唐·韓愈《原人》：“故天道亂而日月星辰不得其形……人道亂而夷狄禽獸不得其情。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“當(dāng)四圍之艱險，將士內(nèi)訌，則為之調(diào)和，以己為楷模，教之人道。”
商道：商道原指古代經(jīng)商之道。如商人出外回轉(zhuǎn)之古道、商品轉(zhuǎn)運、商業(yè)流通、商家經(jīng)營之道。
業(yè)道：佛教語。指監(jiān)視人們善惡作業(yè)的天神地祇。又稱業(yè)道神。 唐·王梵志《生即巧風(fēng)吹》詩：“生即巧風(fēng)吹，死須業(yè)道過。” 唐·王梵志 《說錢心即喜》詩：“平生不造福，死被業(yè)道收。此處似應(yīng)理解為各行各業(yè)經(jīng)營或運營之道。
酬善、酬誠、酬精都可以望文生義。酬：酬謝、厚報的意思；善為善良之人；誠為誠實之人；精為精明之人。
[1] “瞽叟”亦作瞽瞍。 1.人名。古帝虞舜之父。《墨子·非儒下》：“夫舜見瞽叟，就然。” 漢·王充 《論衡·定賢》：“舜有瞽瞍，參有曾晳。” 宋·蘇洵 《上田樞密書》：“堯 不得以與丹朱，舜不得以與 商均 ，而 瞽叟不得奪諸 舜 。” 清·李漁 《風(fēng)箏誤·聞捷》：“你便做了重華不告婚堯女，我豈學(xué)那瞽瞍無情怪舜徒？”
[2] 《彖傳》為《易傳》中的一部分，是解釋六十四卦卦辭的。分《上彖》﹑《下彖》兩篇，內(nèi)容為論斷六十四卦卦名﹑卦辭的意義。本自成篇，列于經(jīng)后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦內(nèi)"《彖》曰"即是。與《象》﹑《文言》﹑《系辭》﹑《說卦》﹑《序卦》﹑《雜卦》統(tǒng)稱為《易》之十翼。舊說為孔子撰述。今人考定謂非一人所作。彖（tuàn）。
