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科學(xué)交響曲樂章8-3：現(xiàn)代科學(xué)方法的沿革之曲

 20世紀70年代，

澳大利亞學(xué)者艾倫·查爾默斯[1]，

出版了《科學(xué)究竟是什么》一書，

從歸納主義到工具主義，

洋洋灑灑，

以15萬字的篇幅做了一遍梳理。

是否就此可以定義“科學(xué)”了？

是否可以定義“科學(xué)方法”了？

這仍然是一個仁者見仁，

智者見智的問題，

并非是有定論的一大難題。

這里很有必要強調(diào)批判學(xué)派，

對科學(xué)方法的杰出貢獻。

批判學(xué)派的代表人物很多，

其中馬赫[2]、彭加勒[3]、迪昂[4]、

奧斯特瓦爾德[5]，

以及皮爾遜[6]等

活躍在十九世紀末

到二十世紀初的

科學(xué)和哲學(xué)的舞臺之上。

他們是二十世紀

科學(xué)革命（物理學(xué)革命）

與哲學(xué)革命（邏輯經(jīng)驗論）的先驅(qū)。

馬赫的感覺分析；

歷史批判意識；

思維經(jīng)濟；

諸多方法論原理；

以及探究心理學(xué)論綱等；

都異彩紛呈十分絢麗。

彭加勒的約定論的方法論，

以及關(guān)于假設(shè)、直覺、科學(xué)美

乃至數(shù)學(xué)發(fā)明的心理機制論，

也都美不勝收。

迪昂的整體論；

歷史主義的方法；

關(guān)于物理學(xué)理論的邏輯架構(gòu)；

他遠見卓識的探究；

以及對人類精神的探險，

都表現(xiàn)得各有千秋。

奧斯特瓦爾德的

能量論的思維方法；

以及在研究中，

主動變換角色的實踐；

真是別開生面。

皮爾遜的懷疑批判風(fēng)格；

對科學(xué)方法的意義和特征的揭示；

對想象力和審美感的倡導(dǎo)；

以及對統(tǒng)計方法的發(fā)明和運用；

都使人拍案叫絕。

值得注意的是，

在批判學(xué)派的科學(xué)方法中，

還包含著諸多的后現(xiàn)代的意識。

愛因斯坦[7]，

是二十世紀科學(xué)革命的主將和先鋒，

他在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)與科學(xué)方法

兩方面獲得巨大成功；

他還集現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)

與科學(xué)方法于大成。

他從前人那里，

尤其是從批判學(xué)派，

吮吸了豐富的思想營養(yǎng)；

又融匯了，

對自己的科學(xué)實踐的

親身體悟與哲學(xué)反思。

從而錘煉出：

展現(xiàn)時代氣質(zhì)

與科學(xué)精神的

別具一格的科學(xué)方法。

愛因斯坦的方法論，

蘊含溫和經(jīng)驗論；

科學(xué)理性論；

基礎(chǔ)約定論；

意義整體論

以及綱領(lǐng)實在論。

這些有機要素，

體現(xiàn)了多元互補

與張力平衡的特征，

顯示出廣博的包容性

與涵蓋性。

他的這些統(tǒng)一性、對稱性、

相對性以及幾何化的科學(xué)思維

或科學(xué)研究基本宗旨，

既有科學(xué)眼力的敏銳，

又有科學(xué)智慧的深邃。

可以當(dāng)之無愧地稱為：

“科學(xué)的眼力”

或“科學(xué)的智慧”。

他的探索性演繹法；

邏輯簡單性原則；

準美學(xué)原則；

以及形象思維；

這些是創(chuàng)立如象相對論

這樣的現(xiàn)代科學(xué)理論，

是強大的銳利武器；

也是非凡智慧美奐美輪（倫）。

在科學(xué)方法論的發(fā)展史上，

愛因斯坦這位科學(xué)巨人，

以其背榜鐵肩，

為科學(xué)與科學(xué)方法，

作出了承前啟后的偉大貢獻；

孕育并催生了

各流派哲學(xué)家的涌現(xiàn)

及其方法論的成果與貢獻。

對于科學(xué)研究活動而言，

科學(xué)方法的地位和意義至關(guān)重要。

彭加勒認為;

科學(xué)是創(chuàng)新和創(chuàng)造，

“首先需要創(chuàng)造科學(xué)方法”。

皮爾遜也強調(diào)，

“科學(xué)方法是通向絕對知識

或真理的唯一入口”和“唯一道路”，

“整個科學(xué)的統(tǒng)一，

僅只在于其方法而不在于其材料”。

懷特海把方法本身視為，

“震撼古老文明基礎(chǔ)的真正新鮮事物”。

薩頓則言之鑿鑿：

“在科學(xué)領(lǐng)域，

方法至為重要；

一部科學(xué)史，

在很大程度上就是，

一部方法或工具史，

這些工具無論有形或無形，

都是由一系列人物創(chuàng)造出來的，

并用以解決他們遇到的某些問題。

每種工具和方法，

都是人類智慧的結(jié)晶。

科學(xué)方法的運用，

不僅在自然科學(xué)范圍內(nèi)所向披靡，

而且在社會學(xué)

與人文學(xué)領(lǐng)域也有重要意義，

乃至在人們的日常思維

與為人處事中也不無裨益。

更為重要的是，

科學(xué)方法是科學(xué)精神的

重要構(gòu)成要素和集中體現(xiàn)。

它洋溢著科學(xué)的實證精神；

理性精神和審美精神；

充盈著科學(xué)的懷疑和批判意識，

無怪乎皮爾遜把科學(xué)方法，

看作是訓(xùn)練公民的

科學(xué)心智的有效手段和方法。

關(guān)于科學(xué)方法的特征，

皮爾遜將其概述為：

（1）仔細而精確地分類事實，

觀察它們的相關(guān)性和秩序；

（2）借助于創(chuàng)造性的想象，

發(fā)現(xiàn)科學(xué)定律；

（3）對于自我批判

與所有正常的心智來說，

是同等有效的最后檢驗。

這一概述比較適合于

如象生物學(xué)以及運用經(jīng)驗為主的科學(xué)，

達爾文的進化論也許是很好的范例。

迪昂的概括為：

（1）物理量的定義和測量；

（2）假設(shè)或假說的選擇；

（3）理論的數(shù)學(xué)展開；

（4）理論與實驗的比較。

這一概括更為適合于

如象物理學(xué)以及數(shù)學(xué)化的精密科學(xué)。

愛因斯坦的相對論，

更是出色的范例。

相對論正是愛因斯坦

運用其獨創(chuàng)的探索性的

演繹法等一類科學(xué)方法，

建構(gòu)起來的，

這符合迪昂模式的理論。