關(guān)于人的種種問題18-3：對政治自由的不同認識
自由的觀念在當前世界較為流行。有觀點認為自由是促進人類進步的最偉大的原動力之一。自由，即有權(quán)做一切無害于他人的任何事情。自由的底線和原則，是保護每一個個體的自由。所以，公民的財產(chǎn)和人權(quán)不應(yīng)該受到侵犯，并由構(gòu)成人民之間契約而起草的法律來保障。而游行集會權(quán)、著作出版權(quán)、新聞知情監(jiān)督權(quán)等等是基本的人權(quán)。關(guān)于國家和個人的關(guān)系，則認為早在國家出現(xiàn)之前的人的權(quán)利比國家的權(quán)利更為珍貴和不可剝奪。任何一個國家都沒有權(quán)利去限制人民的幸福及追求幸福的權(quán)利。那種限制公民應(yīng)有自由的觀念來自不合法的“君權(quán)神授”、“家天下”等舊思想的沿襲。因為不侵害他人自由的行為都應(yīng)該是自由和合法的。這就是現(xiàn)代“人權(quán)高于主權(quán)”的普遍觀念。國家應(yīng)該保護人民的人權(quán)，并以營建人民的幸福、保障人權(quán)為自己的責(zé)任，也是一個國家存在的合理前提。堅持人文主義，以人為本，現(xiàn)在已經(jīng)是世界最主流的思潮。
也有觀點認為，西方由資產(chǎn)階級組成的政治團體，以及自由意志主義者認同的自由是消極自由。他們認為，積極自由實際上會去干涉他人的消極自由。因此自由的底線和原則，是保護每一個個體的消極自由，而不是去推崇積極自由。他們保護公民的私人勞動所得財產(chǎn)不受侵犯，非法財產(chǎn)可以由人民共同決定起草的法律來解決。應(yīng)該保證公民人權(quán)不受侵犯，他們主張包括法西斯主義者，馬克思主義者在內(nèi)被看作不益于西方社會穩(wěn)定的政治團體在西方的人權(quán)，游行集會權(quán)也應(yīng)該得到保障。這些人的核心思想是“人權(quán)高于主權(quán)”，即“愛自己就等于愛國家”，堅持人文主義，以人為本，現(xiàn)在已經(jīng)是西方的主流思潮。
西方的一些其他在野政治團體，如當代馬克思主義者，社會主義者以及納粹主義者，則批評消極自由過分強調(diào)個人的權(quán)利，忽視社會權(quán)利，忽視平等。他們更傾向于積極自由，認為社會的積極干預(yù)可以在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)平等。而在干預(yù)的過程中，個人的權(quán)益受到侵害，個人的自由被抹殺。權(quán)利與自由集中到了統(tǒng)治者的手中。被普遍認為是極權(quán)主義。同時，這些人在過去過于強調(diào)所謂的“領(lǐng)袖”的作用，導(dǎo)致個人崇拜泛濫，其實質(zhì)是舊時代“皇帝”權(quán)威的復(fù)制。他們?yōu)榱说种谱杂捎^念，把自由的觀念絕對化，認為絕對的自由是不存在的，所以，他們否認自由的存在與意義。他們提出“自由王國”的哲學(xué)定義，指的是一種絕對的自由。而事實上，絕對的自由是不存在的，存在的是相對的自由。自由本來就以不侵害別人的自由的為前提，是限制的和有條件的。但這種限制，并不意味著自由觀念的無意義，相反，在限制之外，存在廣闊的自由天地。這恰恰是需要保護的。而專制主義者，反對的就是個人的自由和這些的自由天地。因為個人的自由必然會瓦解到專制者行駛的專制統(tǒng)治。所以，在專制國家，自由往往是不被廣泛認可，其意涵也是受到刻意扭曲的。
