劉慶亮
于茲山坐落于鄒平縣城南部，是山東長白山的北端余脈。整座山呈三角金字塔形狀，是1.4億年前阿爾卑斯造山運(yùn)動第三期火山噴發(fā)遺留的一個典型火山錐。清朝“一代詩宗”王漁洋在《蠶尾續(xù)文》中對于茲山的區(qū)位做過記述：“長白大谷之東，南北兩峰呀然中開，有小山突起，當(dāng)綰彀之口，曰于茲山?！庇钪婧榛模瑴婧ＩＬ?，千百年來，于茲山經(jīng)歷了漫長的文明繁衍。拂去歲月的鉛華，讓我們回首探尋于茲山背后的歷史足跡。
一、于茲仙人的神話傳說
于茲山因何得名？舊版《鄒平縣志》說：“于茲山，城南十里，屏列三峰，秀入云表……上有于茲仙人祠”，“于茲山因于茲仙人而名”。
于茲仙人的神話傳說，唐朝鄒平籍著名志怪小說家段成式在《酉陽雜俎》中記載：古時候，有一個神仙扮作僧人在山上的廟里修行，名稱于茲，他修行的廟后人稱作“于茲仙人祠”。王漁洋在《長白山錄》中也記載說：“于茲山與長白斷而復(fù)連，上有于茲仙翁祠?！?/p>
二、于茲山奇珍的故事
據(jù)《尚書大傳》記載，古時候于茲山上有一種珍奇的動物叫“虞”，渾身的毛皮金光閃閃，尾巴很長，尾端生還有一個艷麗無比的絨球。商朝末年，西伯姬昌也就是后來的周文王，遭到奸佞誣陷，被商紂王不分青紅皂白地囚禁到河南羑里。大臣散宜生等人焦急萬分，千方百計(jì)營救姬昌。商紂王和他寵幸的妲己喜歡珍奇異寶，他們就計(jì)劃四處尋寶來疏通關(guān)系?？墒鞘裁礃拥膶毼锬艽騽渔Ъ汉图q王呢？這時候，散宜生聽說東方的於陵國于茲山上有一種極為罕見的動物叫“虞”，奇艷無比，只是沒人見過，如果能淘到這種寶物，估計(jì)商紂王一定會喜歡。散宜生于是冒著生命危險，沖破商紂王的封鎖，騎快馬從中國西部的西岐（今陜西省岐山縣，周人發(fā)祥之地），不辭辛苦，日夜兼程，千里迢迢來到於陵國(今鄒平縣臨池鎮(zhèn)古城村），向於陵王逢伯陵求援。於陵王早就聽說過散宜生的大名，于是趕緊派人來到于茲山，特意挑選了一只最漂亮的虞送給他。散宜生千恩萬謝，告辭上路，匆匆趕往商朝國都朝歌去獻(xiàn)寶救人。商紂王看到美麗的于茲山奇珍之后，十分高興，立即釋放了周文王。周文王回到西岐，和他的兒子周武王姬發(fā)勵精圖治，前赴后繼，聯(lián)絡(luò)天下諸侯，最后推翻了商王朝的統(tǒng)治，建立西周政權(quán)，改寫了中國的歷史。
三、于茲山下的夫于族、夫于國和夫于邑
夏商時期，山東的方國眾多，有史可查的就有135國之多，在鄒平地區(qū)的主要有鄒侯國、於陵國和夫于國等，在這一帶居住的主要部族有：有虞氏、有逢氏、夫于氏、於馀氏等。
當(dāng)時，山東周圍地區(qū)的部族被稱為夷人，夷人主要有九個部落，簡稱九夷。九夷中有個部落叫鳥夷，鄒平一帶的鳧臾和於陵就是鳥夷中的兩個族群，鳧臾又稱浮渝、扶馀、夫于。鳧是一種水鳥，俗名野鴨。鳧臾族以鳧鳥為圖騰，他們建立的方國就叫鳧臾國。《字匯補(bǔ)》云：“鳧臾，東方國名，即夫于也?！?/p>
夫于族最早的發(fā)祥地就是于茲山南麓的夫于古城（今鄒平縣西董鎮(zhèn)夫村）。后來，於陵國的有逢氏崛起，在殘酷的部落戰(zhàn)爭中，夫于國遭到慘敗，由此衰落下去，夫于古城也就失去了區(qū)域中心的地位。夫于族人被迫南北遷徙，其中大部分向北遷徙至松花江、鴨綠江一帶，逐漸強(qiáng)大起來，建立扶余國。扶余國從公元前2世紀(jì)立國到公元494年東扶余國被高句麗滅國（一說為肅慎族系的勿吉所滅）為止，歷時約800年。扶余國后來發(fā)展成為四個國家：北扶余，東扶余，卒本扶余(即高句麗)和南扶余(即百濟(jì))。高句麗和百濟(jì)的王室都是來自扶余。直到金代，“扶余”才逐漸從史書中逐漸消失。扶余人大部分融入渤海國，一小部分融入女真族與高句麗族。今天吉林省有個扶余縣，這就是古扶余國留存下來的歷史印記。
春秋時期，夫于古城成為“齊公子子周采邑”，稱為“夫于邑”?！蹲髠鳌酚涊d，昭公十年，齊國的陳桓子接受晏嬰的建議，把公子子周封到夫于。康熙《長山縣志》載：“夫于邑，在縣西南三十里夫村?！币恢钡浇裉?，“夫村”的地名依然存在，這是從鳧臾族、夫于國、夫于邑一脈傳承下來的歷史信息。
秦漢以后，夫于邑?cái)÷?，僅有地方機(jī)構(gòu)“亭”的建制（秦漢時在鄉(xiāng)村每十里設(shè)一亭，類似于今天的辦事處）。近代著名政治家、軍事家、學(xué)者杜預(yù)在《左傳》注解中說：“夫于，濟(jì)南於陵縣西北有于亭?！?/p>
清代刑部尚書王漁洋的家族在于茲山南麓的夫于邑故地建有別墅，他晚年回鄉(xiāng)后將別墅命名為“夫于草堂”。王漁洋在《古夫于亭雜錄》中說：“（于茲）山上有古夫于亭，因以名之。”他曾經(jīng)長期在此居住，并在此間寫有《夫于草堂集》、《古夫于亭雜錄》和《香祖筆記》等著作。
四、古代吟誦于茲山的詩文
有關(guān)于茲山的現(xiàn)存詩文中，數(shù)量最多的當(dāng)屬清朝初年的張實(shí)居。張實(shí)居，字賓公，別號蕭亭，是王漁洋的內(nèi)兄，為官宦世家子弟。祖父張延登，明萬歷進(jìn)士，官至工部尚書、都察院左右都御史等職，父親張萬鐘曾任浙江府推官。張實(shí)居生于鄒平城里，時值清兵南下，戰(zhàn)爭頻仍，張實(shí)居因家庭背景不愿迎合世俗，混跡宦海，隨在摩訶峰北大谷中建“采芝山堂”，逃離塵世，以山水自娛。長白山千變?nèi)f幻的奇妙景色，給了他創(chuàng)作的靈感。他每天攜酒出游，臨等把盞，情感所至，信手揮灑，高聲吟誦，空谷傳響。其詩作結(jié)集為《蕭亭詩集》，受到詩壇重視，成為清代隱逸派山水詩人之一。郎廷懷、劉大勤將他的《答詩問》與王漁洋、張篤慶的詩合編為《詩友傳詩錄》、《續(xù)錄》二書，被收入《四庫全書》之中?，F(xiàn)抄錄張實(shí)居吟詠于茲山的四首詩如下：
《于茲仙人洞》：憶昔來仙子，修真住此山。丹成何日去，遺跡白云間。澗草猶充藥，巖花可駐顏。松巔孤白鶴，疑是化身還。
《于茲山懷古》：窈窕于茲列翠岑，中藏玉洞白云深。仙人此日知何處，秋草茫茫不可尋。
《長白竹枝詞之九》：于茲北與虎巖齊，右枕平沙左一溪。每到三月春風(fēng)里，兒童結(jié)伴拾山雞。
《于茲山》：長白山盡處，孤峰見于茲。拔地?zé)o余勢，凌空不留奇。杰立劍鋒峭，側(cè)看蓮萼欹。其上宿叆叇，其下饒漣漪。靄靄嵐氣靜，凄凄秋色滋。對此世外景，照我太古姿。徘徊明月下，涼風(fēng)吹桂枝。
詠頌于茲山的詩人中還有成兆豐。他是鄒平人，清乾隆進(jìn)士，曾為山東高唐州學(xué)正，有《竹齋集》詩文四卷傳世。其中也有一首《于茲山》：寒山高與印臺齊，下有清流是黛溪。記得年年寒食節(jié)，杏花塢里聽鳴雞。
王漁洋作為清朝的詩壇領(lǐng)袖，不僅著有《長白山錄》一書，還在其他著作中多次介紹長白山和于茲山。他有一首《題夫于草堂》，可見功力非凡：子仲逃名處，夫子有舊亭。蠜頭山簇簇，魚子水冷冷。高枕蓮花漏，焚香貝葉經(jīng)。衰遲返初服，為謝草堂靈。
參考書目：
郭濟(jì)生《山東長白山》
郭濟(jì)生《周村歷史名人》
民國版《鄒平縣志》
伊丕聰《王漁洋先生年譜》 山東大學(xué)出版社1989年版
曲延慶《鄒平通史》
王紅《於陵故城簡史考略》
《山東省惠民地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)地名手冊》1986年版
