五十三、《漸》卦：輸出文明
輸出文明求大同，
遭遇抵抗路不通。
既是榜樣又為哨。
潛移默化無形中。
（卦辭）（ ）：漸，女歸吉，利貞。
（爻辭）上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇。利御寇。
六二：鴻漸于磐，飲食 ，吉。
初六：鴻漸于干，小子厲。有言，無咎。
兼并是目的
（ ）：漸，女歸吉，利貞。
“漸”字從“水”、從“車”、從“斤”?！敖铩笔枪糯环N與斧的功用和形狀相似，而比斧小、橫刃的砍木工具。“斤”字與“車”字相合組成“斬”字，是砍木造車的意思。古代工具簡陋，而造車的工序復雜，要求較高。為了使車輪、車軸等精密部件容易彎曲、變形而達到所要求的標準，常需要利用水使木料伸張或變軟。在車造成后，也要以水測平來檢測車輛是否符合標準。這種在造車的過程中以水浸潤木材，使其更易加工和以水測平檢測新車是否符合標準的過程，就是“漸”?；蛘哒f“漸”字的本義就是浸潤、測平。由于這個過程需要循序漸進，故引申為融合、漸進、逐步、發(fā)展等義。這里用逐步融合義，指使周族進步的觀念融入到其他方國的心中。
鎮(zhèn)壓叛亂者容易，難的是對其愚昧進行徹底的改造，所以在《艮》卦后接《漸》卦，講述如何開展文明教化的工作，如何使其他方國融入到周族所統(tǒng)治的國家體制中來。
“女歸”就是女子出嫁。在《周易》中，作者將部落與部落之間的關系以家庭關系作比，以“丈夫”比喻“天子”所代表的宗主國，以“妻子”比喻處臣服地位的其他方國。這里的“女歸”就是使其他方國歸附于朝廷之義，這正是《漸》卦的主題，也正是“漸”的目的。以此，《漸》卦卦辭可譯為：
“逐漸融合，使小國臣服于朝廷，才能有一個良好的結局，利于對此有一個正確的認識?！?/span>
做好宣傳工作
初六（解 ）：鴻漸于干，小子厲。有言，無咎。
一說“鴻”為鴻鵠，也即天鵝。一說“鴻”為鴻雁，也即大雁。這兩種鳥都屬于候鳥，形狀及習性也差不多，只是天鵝的頸更長一些，羽毛顏色為純白或黑色，而大雁的羽毛為淡紫褐色。因其特征基本相同，古人有時也將它們統(tǒng)稱為鴻。天鵝與鴻雁有四個基本特點：
一是它們同為候鳥，冬去春來，南來北往，每年都遷徙于西伯利亞與我國廣大的中部及南部地區(qū)；二是它們都飛得高，遷得遠；三是它們在遷移的過程中非常有紀律，警惕性高，配合默契，群體飛行一般由一只年老的雄鳥領頭呈“丨”字形飛行，以減少阻力。一旦地面有聲響，則立即變換隊形呈“人”字形，以保持各邊的警惕；四是它們配偶專一，從一而終。
正是因為這些特點，使古人對鴻雁十分敬重?！端疂G傳》第一百回中“燕青秋林渡射雁”，就曾惹得宋江一頓訓斥：
“此禽仁、義、禮、智、信，五常俱備：空中遙見死雁，盡有哀鳴之意，失伴孤雁，并無侵犯，此為仁也；一失雌雄，死而不配，此為義也；依次而飛，不越前后，此為禮也；預避鷹雕，銜蘆過關，此為智也；秋南春北，不越而來，此為信也。此禽五常足備之物，豈忍害之？”
也正是因為鴻的這些優(yōu)良品性，古代婚禮時往往以男方送給女家活鴻為聘禮的必備物，以示對女方的敬重。現在鴻已經很少見，但在我國的許多地區(qū)卻依然保持著以家鵝作為定情禮物的習慣，即來源于此。這里的“鴻”字正是以其特點象征新政權的文明和進步。
“于”是介詞，表示一種存在狀態(tài)，相當于“在……地方”、“處在……環(huán)境”。
“干”字的甲、金文均像有丫杈的木棒形，當為古人狩獵作戰(zhàn)時所用的武器。引申為觸犯、擾亂、干預、干涉等義。
“鴻漸于干”的字面含義為：“鴻雁逐漸回歸于遭受打擊的地方?！薄稘u》卦的六爻爻辭均是以“鴻漸于×”開頭?！傍櫋痹诖讼笳髦髡咚硪环降奈拿?、誠信的精神和文化。“漸”是融入的意思。“鴻漸于×”可譯為：文明的推進遭遇到……的處境?！傍櫇u于干”就是文明的推進遭遇到武裝抵抗。
在《周易》中，“小子”一般用于比喻國家政權?！靶∽訁枴本褪菄艺鄬⑹艿酵{。
“有言”即做大量的說服工作，將新政權所推行的先進的文化及可能產生的好處用語言陳述清楚，使之理解和接受，從而消除其對立的情緒?！盁o咎”：沒有過錯?！坝醒浴笔恰盁o咎”的前提，要使對方歸順，必須得到他們的認同，這種認同是要通過交流才能達到的，只有消除他們的顧慮后才能夠使之接受。否則，當他們將我們視為掠奪者時，他們怎么會不反抗呢？我們又怎么會不“厲”呢？
初六爻爻辭大意為：“正如鴻雁降落在遭受攻擊的地區(qū)時，生命就會受到威脅一樣，當我們所推進的文明遭遇到對方武力的抵抗時，國家政權就會受到威脅。如果我們能夠以理服人，將自己的先進文化及可能給他們帶來的好處陳述清楚，使之理解和接受，就可以消除其對立情緒，而不發(fā)生矛盾?！?/span>
這一段爻辭實際上是在說不要仗勢欺人的道理，是在說部落與部落之間的融合應該是建立在相互的理解基礎之上的。
初六爻爻象為“ ”，《解》卦卦象。解有分化、分解、解說、解釋、緩和等義，故有此爻辭。
民眾的擁護是前提
六二（豫 ）：鴻漸于磐，飲食 ，吉。
“磐”就是那種巨大而穩(wěn)定的石頭。這里指沒有人來襲擊的穩(wěn)定地區(qū)。是上一爻所說“干”的反面?！傍櫇u于磐”的字面含義為：鴻雁降落在安定的地區(qū)。
“ （kan看）”從“行”、從“干”，其本義為慢步在有武裝對抗的地區(qū)而舒緩從容貌。之所以敢如此，是因為其自信無人會傷害他，所以又引申為安定、和樂、愉快、和適自得貌等。
六二爻爻辭大意為：“正如鴻雁降落在巨石一般安定的地區(qū)，飲食就會有保障一樣。文明的推進如果能平穩(wěn)地進行，人民的生活就可以安居樂業(yè)，呈現出國泰民安的祥和景象?！?/span>
六二爻爻象為“ ”，《豫》卦卦象。豫的本義即如大象般的安逸之態(tài)，故有此爻辭。
九三（小過 ）：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇。利御寇。
“陸”就是陸地。鴻雁以水生動、植物為食，降于陸地上顯然是不合適的地點，所以這句話實際上是比喻文明的推行得不到響應，缺乏被推廣地區(qū)人民的支持。
在《周易》中，“夫”象征君和宗主國所代表的朝廷。“婦”象征臣和諸侯國?！胺蛘鞑粡汀本褪浅⒌恼鲬?zhàn)不停，戰(zhàn)士不能返回家鄉(xiāng)的意思?！安粡汀笔菚簳r不能返回，不要理解成永不返回的死亡。
“婦孕不育”是說被征服者雖然勉強被壓制住了，但口服心不服，難于產生一個能夠符合雙方利益的政權機制。這個婦女所懷之“孕”是比喻新生政權的，也就是卦辭所說的“小子厲”的“小子”。
“御”是簡化字，原文為“禦”。其實，“御”和“禦”的含義是不一樣的。“御”的本義是駕馭車馬。而“禦”字的本義為觀察天象的細微變化以為自己的行為指南。后引申為禁止、抗拒、匹敵等義。這里正是用的禁止、防止之義?！袄堋本褪牵豪诜乐狗缸锏男袨榘l(fā)生。
九三爻爻辭大意為：“正如鴻雁降落在食物稀少的陸地一樣，當文明的推進得不到被推廣地區(qū)的人民響應的時候，征戰(zhàn)的隊伍將不能收兵回朝，強行的結合也不能夠誕生符合雙方利益的新政權機構，將由此產生不良的后果。利于防止犯罪的行為發(fā)生。”
九三爻爻象為“ ”，《小過》卦卦象。小過就是有小的過錯之意，故有此爻辭。
現在的美國佬在伊拉克好像遇到了這個問題。
警戒線
六四（謙 ）：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
“木”即樹木，木本植物的通稱。
“或”通“惑”，疑惑之義。
“桷（jue決）”是方形的椽子，即安在檁子上承接屋面和瓦片的木條。
鴻雁是群居性動物，它們的警惕性非常高，每當夜晚歇息時，都有專門的鳥在較高的樹枝上值勤，一旦發(fā)生異常情況，它們就會立即發(fā)出警報聲，提醒同類作好逃離的準備，這句爻辭就是以此為題?！拌觥钡谋玖x為屋椽，起承接屋面的作用。而屋面是房屋遮風避雨的關鍵部分，主要功能就是起防護的作用。對于一個國家來說，邊疆就是屋椽。作者寫這句話正是想說：處于九三爻的那種僵持狀態(tài)時，可以退后一步，但又不能退回來，而是要保持一種若即若離的關系。這種關系的好處是什么呢？就是“或得其桷”，在對方可能有發(fā)動侵略的企圖時，我們能夠比較早地做出正確的判斷，從而做好戰(zhàn)爭的準備，以保家衛(wèi)國。以此，六四爻爻辭可譯為：
“正如鴻雁降落在樹枝頭，在可能受到威脅的時候能夠提前發(fā)出警報，起到屋椽般的防護作用一樣。當文明的推進遭遇到阻力的時候，可以與對方保持一種若即若離的關系，在對方有發(fā)動叛亂的企圖時，我們就可以提前做好應對的準備，這樣做了就不會發(fā)生過錯?！?/span>
這句爻辭實際上是在解釋上一爻的“夫征不復”和“利御寇”。為什么出征的部隊回不來呢？因為我們要形成一道警界線。如何防止暴徒們的行為呢？就是如此這般。
六四爻爻象為“ ”，《謙》卦卦象。謙就是謙讓之意。既然不能進，就退后一步，從陸地升到樹梢枝頭，故有此爻辭。
潛移默化
九五（蹇 ）：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
“陵”即大土山。
“莫”即古“暮”字，指日落的時候，引申為昏暗等義。
“勝”字的本義為承擔，引申為禁得起、勝任等義。
九五爻爻辭大意為：“正如鴻雁降落在高高的山崗上，而找不到食物一樣。當文明的推進受到長期的抵制，被推廣者很長時間也不愿意與文明的政治制度結合時，終究會因為他們自己的昏庸、愚昧而被我們取代，將會有一個良好的結局?！?/span>
“鴻漸于陵”是較“鴻漸于陸”更為惡劣的處境，因為在陸地上還可能有小魚塘糊口，而高崗之上的“陵”是絕對沒有多少可供鴻雁食用的食品的，所以九三爻辭說“婦孕不育”，而本爻辭說“婦三歲不孕”，連“孕”也不懷了?！叭龤q”就是三年，其中的“三”不是實數，而是比喻其時間長?！安辉小笔且驗樗辉附Y合，這里是比喻對方的頑固不化?！敖K莫之勝”：最終的結局是由于她們的這種愚昧無知和頑固不化而被我們取消其執(zhí)政的權力。對“終莫之勝”的理解可以參閱《遁》卦六二爻爻辭“莫之勝說”的注釋。
這段爻辭是以商周關系為背景而寫的。商族本來是過去的宗主國，雖然被推翻下臺，但瘦死的駱駝比馬大，在國民中還是有一定的權威性和號召力的，這也是為什么作者在《周易》中一再強調要拉攏其組成聯(lián)合政府的原因。但是如果他們不配合，長期抵制，也是沒有辦法的事，雖然由于他們的抵制也會造成我們的暫時被動，而“夫征不復”、“鴻漸于陵”，但最終的結局卻是由于他們的固步自封而自取滅亡，本來可以分給他們的政權也將由我們完全取代?！凹钡慕Y論并不是對這種狀態(tài)的贊美，而是指最終的結局會對作者所代表的朝廷一方有利。這句爻辭同時也回答了這樣一個問題，就是我們?yōu)槭裁粗皇恰坝堋?，而不“擊寇”？為什么在“鴻漸于陸”時，卻還要退后一步地“鴻漸于木”？這是一個非常重要的策略問題。
九五爻爻象為“ ”，《蹇》卦卦象。蹇字的本義為跛行，引申為行走困難、艱難等義。故有此爻辭。
上九（漸 ）：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
“羽”即鳥類翅膀上長而扁的毛，也作為翅膀、鳥類的代稱。
“儀”是“儀”的簡體字。本義為法度、準則，引申為典范、效法、容貌、風度等義。
上九爻爻辭大意為：“正如鴻雁降落在食物短缺的陸地上時，它們漂亮的羽毛可以成為美麗的榜樣一樣。當文明的推廣得不到被推廣地區(qū)的人民響應的時候，我們也要嚴格地要求自己，以我們的言行舉止用來作為他們效法的榜樣。潛移默化的作用將可以產生良好的結果。”
鴻雁和天鵝的翅膀伸展開來時，姿態(tài)非常優(yōu)美，是一般小鳥無法比擬的，作者以這種優(yōu)美的動作和姿態(tài)來比喻向落后的部落傳播文明時所應具有的寬闊的胸懷。這句爻辭的意思實際上是在說，面對對手的抵抗不要冤冤相報，而是要保持一種高姿態(tài)，以“御寇”為限，讓其逐漸地受到感化，或者自取滅亡。
《詩經·豳風·九罭》是一首描寫周公逃亡的詩。全文如下﹕“九罭之魚，鱒魴。我覯之子，袞衣繡裳。鴻飛遵渚。公歸無所，于女信處。鴻飛遵陸。公歸不復，于女信宿。是以有袞衣兮，無以我公歸兮。無使我心悲兮?！痹娭械摹傍欙w遵渚”、“鴻飛遵陸”的句式及取意與本卦爻辭的“鴻漸于×”基本相同。其中的“鴻”字是周公的自喻，也是作為文明的化身在使用的。
