六十、《節(jié)》卦：適可而止
家有萬貫要學(xué)僧，
豐年多把余糧存。
若是大災(zāi)臨頭時(shí)，
只許開倉(cāng)不可征。
（卦辭）（ ）：節(jié)，亨?？喙?jié)不可，貞。
（爻辭） 上六：苦節(jié)，貞兇?；谕?。
九五：甘節(jié)，吉。往有尚。
六四：安節(jié)，亨。
六三：不節(jié)若，則嗟若，無咎。
九二：不出門庭，兇。
初九：不出戶庭，無咎。
節(jié)制的前提條件
（ ）：節(jié)，亨。苦節(jié)不可，貞。
瓦解敵人是為了推翻腐敗政權(quán)，從而建立起廉潔的朝廷，所以在《渙》卦后接《節(jié)》卦，講述掌握新政權(quán)后應(yīng)當(dāng)如何建立起廉潔的政府。
“節(jié)”是“節(jié)”的簡(jiǎn)體字。本義為竹節(jié)。引申為節(jié)制、節(jié)約等義。
“苦”字的本義為一種苦口的草藥?？辔兑鹑说牟豢?，故引申出了痛苦、困苦、窮困、悲傷、病痛等義。
《節(jié)》卦卦辭大意為：“施行勤儉節(jié)約的財(cái)經(jīng)政策，是正確的。但在民不聊生的時(shí)候，不可以施行節(jié)制的政策，對(duì)此要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)?！?/span>
作者在《頤》卦初九爻辭中說：“舍爾靈龜，觀我朵頤，兇?！逼鞄悯r明地反對(duì)鋪張浪費(fèi)的生活方式。本卦卦辭的“節(jié)，亨?！币舱菍?duì)勤儉節(jié)約的肯定。但作者在此又對(duì)“節(jié)”字作了一定的限制，就是“苦節(jié)不可”。譬如在天災(zāi)人禍的年份、在貧瘠的山區(qū)等等，就不行。這涉及到民生的問題，如果民眾吃不飽、穿不暖的時(shí)候，仍然推行“節(jié)”的政策，很可能會(huì)官逼民反，危及到政權(quán)的穩(wěn)定，至少也會(huì)增加民眾的離心力。所以，在“苦”的時(shí)候，不僅不能施行節(jié)的政策，而且要提供適當(dāng)?shù)木葷?jì)，以放水養(yǎng)魚。
領(lǐng)導(dǎo)要帶頭
初九（離 ）：不出戶庭，無咎。
“戶”字的本義為單扇的門。在王公貴族的建筑格式中，一般內(nèi)部生活區(qū)域、寢室的門為單開門，而廳堂、院門為雙開門，因此，戶與門有大小之別，也有內(nèi)外之分。這里的“戶”字就是指的內(nèi)門。
“庭”即正室、廳堂。這里指王室正庭。
“不出戶庭”的字面意思為：“不出內(nèi)門、庭堂之外?！币簿褪窃诩彝?nèi)部實(shí)施的意思。什么在家庭內(nèi)部實(shí)施呢？爻辭實(shí)際上省略了一個(gè)“節(jié)”字?！肮?jié)“是卦的主題，被省略是《周易》卦爻辭的慣例。“不出戶庭”就是指節(jié)儉的生活方式在家庭內(nèi)部實(shí)施。依古人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的自我完善的程序，這屬于初級(jí)功夫。
初九爻爻辭大意為：“以勤儉節(jié)約的行為準(zhǔn)則修身、齊家，沒有過錯(cuò)?！?/span>
初九爻爻象為“ ”，《離》卦卦象。離的本義為捕捉黃鸝鳥，籠中之鳥有被限制之義，故有此爻辭。
一花獨(dú)放不是春
九二（ ）：不出門庭，兇。
“門”即雙開的大門。在商周之際，一般只有大門、院門、城門為雙開，因此，門也就成了房屋或區(qū)域的可以開關(guān)的出入口的專稱，又引申為守門、形狀像門的東西、家族、學(xué)派、類別等義。
“不出門庭”的爻辭與“不出戶庭”的爻辭大意相同，都是指勤儉節(jié)約的生活方式在家庭內(nèi)部實(shí)施，但作者所下的判斷詞卻完全不同，一是“無咎”，一是“兇”。為什么會(huì)有這么大的區(qū)別呢？原因就在于“不出戶庭”是針對(duì)個(gè)人的自我修養(yǎng)而言的，而“不出門庭”則是針對(duì)國(guó)家的管理而言。作者在此強(qiáng)調(diào)的是勤儉節(jié)約的方針不能僅僅是“不出戶庭”的獨(dú)善其身，而且還要讓其擴(kuò)散到“門庭”之外，讓其在民眾中去發(fā)揚(yáng)光大，成為一種社會(huì)風(fēng)氣。否則的話，如果只有你一個(gè)皇帝關(guān)在家中憶苦思甜，文武百官卻在外花天酒地，結(jié)果能好到哪里去呢？理解這段爻辭的關(guān)鍵是要區(qū)別“戶”與“門”的含義，“戶”是向內(nèi)的進(jìn)口。而“門”是通向外的出口。
九二爻爻辭大意為：“勤儉節(jié)約的行為準(zhǔn)則僅僅作為對(duì)自己的要求還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)鍵是要讓其發(fā)揚(yáng)光大，成為全民、全社會(huì)的行為準(zhǔn)則，否則的話就將產(chǎn)生不良的結(jié)局。”
九二爻爻象為“ ”，為《大有》卦卦象。大有就是大范圍的擁有，故有此爻辭。
六三（睽 ）：不節(jié)若，則嗟若，無咎。
“若”是語末助詞，無義。
“則”即法則。
“嗟”為嘆詞，表示招呼聲。
六三爻爻辭大意為：“如果大家不能以勤儉節(jié)約的行為準(zhǔn)則來要求自己，就應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)他們遵守這一準(zhǔn)則，才不會(huì)有過錯(cuò)?！?/span>
這段爻辭是對(duì)九三爻辭“不出門庭，兇”的進(jìn)一步解釋。是說為什么要讓“節(jié)”“出門庭”才不“兇”的道理。因?yàn)闉橥跽哂幸粋€(gè)管理的責(zé)任，他不能僅僅是獨(dú)善其身，而且還要與如來佛一樣治病救人，普渡眾生，這樣才能“百花齊放滿園春”。
六三爻爻象為“ ”，《睽》卦卦象。睽就是嫉惡如仇的樣子，故有此爻辭。
節(jié)制的時(shí)機(jī)
六四（損 ）：安節(jié)，亨。
“安”即安定、安靜之義?！鞍补?jié)”就是在國(guó)泰民安的時(shí)候施行節(jié)省的政策?！鞍补?jié)”中的“安”字與后面爻辭“甘節(jié)”、“苦節(jié)”中的“甘”、“苦”字均是表示其處境的。
六四爻爻辭大意為：“在國(guó)泰民安的太平盛世，施行勤儉節(jié)約的政策，是正確的?！?/span>
六四爻爻象為“ ”，《損》卦卦象。損有減損之義，減損就是節(jié)，故有此爻辭。
九五（中孚 ）：甘節(jié)，吉。往有尚。
“甘”字的本義為美味，引申為甜、覺得甜、美好、寬松等義。這里指自我滿足的甜美心情。
“往”即去、到某處，引申為過去、實(shí)行等義。
“尚”字本義為增加，引申為添飾、佐助等義。
“往有尚”就是如此這般做了，就可以更上一層樓的意思。這句爻辭進(jìn)一步解釋了上一爻的“安節(jié)，亨”的道理。
九五爻爻辭大意為：“在幸福美滿的甜蜜日子里，依然施行勤儉節(jié)約的政策，將會(huì)有一個(gè)完滿的結(jié)局。因?yàn)槭┬星趦€節(jié)約的政策將會(huì)使現(xiàn)在的生活更加完美。”
九五爻爻象為“ ”，《中孚》卦卦象。中孚就是心中誠(chéng)信的意思。不是將“節(jié)”視為權(quán)益之計(jì)，而是將其視為自己做人、處事、治國(guó)的基本準(zhǔn)則，就是中孚，故有此爻辭。
上六（節(jié) ）：苦節(jié)，貞兇?；谕?。
上六爻爻辭大意為：“要認(rèn)識(shí)到在民不聊生的時(shí)候施行節(jié)制的政策，將造成災(zāi)難性的后果。要防止這種行為的發(fā)生，以克服可能出現(xiàn)的令人感到遺憾的后果?！?/span>
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