四、《尚書》的流傳
《尚書緯》說：“孔子求書，得黃帝玄孫帝魁之書，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇。斷遠(yuǎn)取近，定可以為世法者百二十篇，以百二篇為《尚書》?！?/span>
依此說，孔子所編的《尚書》不是孔安國所說的一百篇，而是從三千二百四十篇中精選出來的一百二十篇。究竟是一百篇還是一百二十篇，現(xiàn)在搞不清楚了，也無所謂。因為秦始皇一篇都不想看，一把火全燒了。帶頭看這些書的人也被砍了腦袋。還想看的就先做選擇題：是留書，還是留頭？
有一個人膽子大一些，既想留頭，也想留書。他就是秦末漢初時濟(jì)南的一個名叫伏生的書生。秦統(tǒng)一天下后為了收攏人才為朝廷所用，曾將那些人尖子們集中到一起，成立了一個名叫“博士”的顧問機(jī)構(gòu)，伏生就是其中的博士之一。能戴這頂帽子的只有七十個人，比現(xiàn)在的院士還稀罕呢。他戴這頂博士的帽子可不是濫竽充數(shù)哈，因為輪到他填那道選擇題時，他沒有按秦始皇的要求二選一，而是毫不遲疑地將別人求之不得的博士帽往墻上一掛，再把《尚書》這部要命的書往墻壁中一藏，溜之乎之，書與人誰也找不到了，結(jié)果是既保了書，又保了頭。這就是所謂的明哲保身哦，要有幾兩才做得到的，否則骨頭早打了鼓。
秦亡漢興后，漢惠帝四年（公元前191年），解除了秦時發(fā)布、漢初沿用的民間不得藏書的“挾書令”，伏生這才把墻壁挖開。可惜水浸蟲蛀后損壞了不少，只剩下二十九篇。他就用這二十九篇開了私學(xué)，收了不少弟子進(jìn)行傳授。
漢文帝時，劉恒想學(xué)《尚書》，結(jié)果朝廷內(nèi)竟然沒有人能教，只能求之于民間。當(dāng)他知道還有伏生這么個奇人后，非常重視，欲召他進(jìn)朝。只是伏生己年逾九十，去不成了，于是文帝派時任太常掌故之職的晁錯到他家中學(xué)習(xí)。這時的伏生因年邁而口齒不清，加之地方話的口音問題，晁錯聽不懂，就由伏生的女兒轉(zhuǎn)述其解釋，晁錯再記錄下來。這就是史學(xué)中被稱為《今文尚書》的源起。
所謂“今文”，是以秦漢為界，漢人的提法。是指用漢代當(dāng)時通行的文字隸書寫成的。此后，伏生的弟子又根據(jù)伏生對《尚書》的解釋，編成了《尚書大傳》。西漢學(xué)界，是今文經(jīng)學(xué)的天下，在文、景、武、昭、宣諸帝統(tǒng)治時期，立于學(xué)官的五經(jīng)十四博士全是今文學(xué)派。其中因《尚書》講得好而被立的歐陽生、大夏侯（勝）、小夏侯（建）三個博士，都是伏生的學(xué)生。
漢武帝末年，封于魯?shù)貫橥醯木暗壑郁敼餐鯙榱藬U(kuò)大自己的宮殿，強(qiáng)拆了部分孔子的故居。從這些拆遷房的壁縫中，又發(fā)現(xiàn)了一部用秦漢以前通行的文字古文大篆書寫的《尚書》，后人稱之為《古文尚書》。由于這部書是在孔子的故居中發(fā)現(xiàn)，屬孔家的財產(chǎn)，所以由孔子的后人孔安國保存。
古文大篆己經(jīng)很久不用，當(dāng)時的人都不認(rèn)識。好的是有伏生的今文《尚書》作對照，孔安國很快就將它們整理出來送給了官府，并奉詣為《尚書》作序。
據(jù)說：將今古文《尚書》進(jìn)行比較，有許多不同的地方。首先是書名不同。古文書中稱《虞夏商周書》，而不叫《尚書》，所以人們以為這才是《尚書》的本名，“尚”字是伏生所加。
其次是古文《尚書》有五十八篇，正好是伏生所傳二十九篇的一倍。而且有六篇在伏生所傳的《尚書》中是合二為一的。譬如《堯典》和《舜典》，在伏生的《尚書》中就是合二為一。
晉代永嘉五年（公元311年），匈奴攻入都城洛陽，晉懷帝被抓去了。天下大亂，王室圖書流失，今、古文《尚書》也因此再次全部失傳。
好的是六年之后的東晉元帝時期（公元317—322年），豫章（江西）內(nèi)史梅賾向元帝獻(xiàn)了一部《孔傳古文尚書》，據(jù)他說這部書是魏末晉初的鄭沖傳下來的。由于得到朝廷的認(rèn)可，并被編入《十三經(jīng)注疏》，所以后來流傳的正是這部書。
但到南宋初年時，大儒朱熹等人開始懷疑梅賾這部書的真實性。明清兩代質(zhì)疑聲更甚。如明梅鴦作《尚書考異》，清閻若璩著《尚書古文疏》，惠棟作《古文尚書考》等，都以為梅賾版有假。
現(xiàn)代的學(xué)界大多沿襲朱熹等人的觀點(diǎn)，所以給梅賾版的《古文尚書》加了一個“偽”字，稱其為《偽孔傳古文尚書》。并得出結(jié)論說：這部書的《孔安國序》是偽造，《孔傳》是偽造，《今文尚書》篇名中沒有的二十五篇也是偽造。而《舜典》是從《堯典》中分出的，并偽造了其開頭的一段二十八個字……反正是假得夠嗆。
現(xiàn)在問題來了：不論是《今文尚書》，還是《古文尚書》，大家誰也沒有見過，見到的只是被專家認(rèn)定為《偽古文尚書》的梅賾版，那么我們又該如何辨別真假，如何讀《尚書》，如何讀《堯典》、《舜典》呢？
