二、 普及文明知識(shí)
月正元日，舜格于文祖，詢于四岳。辟四門，明四目，達(dá)四聰。
“月正”即“正月”?！霸铡奔础暗谝惶臁?。所以“月正元日”就是“正月一日”。我們前面解釋“正月上日”時(shí)討論過這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是冬至日這一天。而冬至日在現(xiàn)在的陽歷12月21—23日之間，與我們現(xiàn)在的元旦節(jié)很接近。
“格”字的甲骨文為一腳印受到約束的形狀，本義為腳出受阻而停止的意思。引申出法式、制度、止等義。這里指虞舜登基后所宣布的法律。也就是前文所述的“象以典刑……惟刑之恤哉！”
“于”連詞。
“文祖”就是觀天室，也就是帝舜們工作的場(chǎng)所，相當(dāng)于后世的“朝廷”。
“月正元日，舜格于文祖?！钡囊馑际牵骸霸谛履辏ǘ寥眨┑牡谝惶?，帝舜在朝廷里宣布了新政的法律?！?/span>
宣布新政是掌握政權(quán)的標(biāo)志，所以這里的“月正元日，舜格于文祖”也就是前文“正月上日，受終于文祖?！钡暮罄m(xù)動(dòng)作?！笆芙K”是接受權(quán)力的轉(zhuǎn)移。“格”則是正式使用權(quán)力。
“詢”字從“言”，從“旬”。“旬”字的本義就是十天。所以“詢”字的意思為：“講述時(shí)間知識(shí)”?，F(xiàn)在字典上的解釋往往將“詢”與“咨”視為同義詞，如《玉篇·言部》說：“詢，咨也?！逼鋵?shí)，“咨”是提問，“詢”是解答。千萬別弄混了。
“詢于四岳”的意思是：“到四岳去講述歷法、時(shí)令的相關(guān)知識(shí)?！?/span>
“詢于四岳”也就是前文所說的“巡守”。這一句與“月正元日，舜格于文祖?！倍际窃趶?fù)述前文。復(fù)述的原因是為了表下一句的“辟四門，明四目，達(dá)四聰?！?/span>
“辟”字的甲骨文寫作“ ”。從“尸”，從“O”，從“辛”。“尸”字是一個(gè)呈蹲姿的人，表懶散之義?，F(xiàn)在一些貧困地方的農(nóng)民還是喜歡蹲在房檐下曬太陽，正是其寫照。“O”可不是這蹲著的懶人生的蛋，而是代表太陽。是“辛”帶來的，金文“辟”字的另一種寫法“ ”看得很清楚?！癘”字沒有了，取而代之的是“辛”字下加了一個(gè)代表天道規(guī)律的“十”字。而“辛”字實(shí)際上是由“上（一）”字加一個(gè)倒立的“大”。意思是“來自于上面的大人”以此，“辟”字的本義就是：“將天道的規(guī)律傳遞下去，促使原本不愿生產(chǎn)者行動(dòng)起來。”引申為法度、國君、官吏、懲罰、治理、彰明等義。
“四門”即四方，是表示全部、所有地區(qū)的意思。
“明”字的本義是日月之光。引申為明了，明白，分辨等義。
“目”即眼睛。
“達(dá)”字的繁體寫作“達(dá)”。甲骨文卻與簡(jiǎn)體字同，從“辶”從“大”?！板痢笔情L途行走的意思?！按蟆奔创笕恕Ｋ浴斑_(dá)”字的意思是：將大人的指示傳遞到遠(yuǎn)方。金文“達(dá)”字寫作“ ”，“大”字下加一“羊”字，表明這遠(yuǎn)方是指的是牧羊地區(qū)。
“聞”字的甲骨文寫作“ ”。一個(gè)頭掛大耳朵呈跪姿的人捧著書狀物在傾聽。跪姿表服從。張耳表傾聽?！奥劇弊值谋玖x就是“接受來自于上級(jí)的教導(dǎo)”。
以此，“辟四門，明四目，達(dá)四聞。”的意思就是：“將天道的規(guī)律傳播到四方所有的民眾中去，使原本不愿意施行農(nóng)耕的人全都行動(dòng)起來。使他們?nèi)w明白天道的規(guī)律。使他們?nèi)w接受到文明的教育?！?/span>
這一句話進(jìn)一步表明了帝舜巡守的目的，就是去普及天文時(shí)令方向的文明知識(shí)，就是去推行農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
三、 選官的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
“咨，十有二牧！”曰：“食哉惟時(shí)！柔遠(yuǎn)能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服?！?/span>
“咨”：落后者的問題。
“牧”字我們前面釋“覲四岳群牧”時(shí)講過了。其本義是：“教人識(shí)別牛星宿等星象”或“教人認(rèn)別牽牛等星象者”。這里指包括四岳在內(nèi)的十二州的領(lǐng)袖。
“咨，十有二牧。”的意思是：“落后地區(qū)的群眾有問題啊，十二州的各位領(lǐng)袖們?！?/span>
我們?cè)谇懊嬗懻撨^堯舜禹時(shí)的行政區(qū)域問題，并得出結(jié)論說：帝堯時(shí)的初創(chuàng)階段只是在四方各開辟了一個(gè)教育基地，稱之為“四岳”。帝舜時(shí)期又在此基礎(chǔ)上各方新增了兩個(gè)基地，加原有的“四岳”，統(tǒng)稱為“十二州”。帝舜在這里說的：“咨，十有二牧?！本褪窃谡泻暨@十二州的領(lǐng)袖們，表示下面的話是對(duì)他們講的。
“曰”就是“說”，表明這是某人所說的話。在《堯典》和《舜典》中，一般都會(huì)把發(fā)言人批出來，如“帝曰”、“僉曰”等。但這一句是個(gè)例外，沒有批。為什么呢？可能是因?yàn)檫@一句不是某一次會(huì)議的紀(jì)錄，而是對(duì)帝舜多次要求的匯總，所以不批。或者說，這是帝舜對(duì)下面官員的基本要求。出自于舜，卻不是某一次發(fā)言。
“食”：糧食的通稱。
“哉”：“使用戈（武力）來推行太陽的運(yùn)行規(guī)律。”
“惟”字剛講過，是古代各級(jí)官員的代稱。
“時(shí)”：適宜于植物生長的時(shí)節(jié)。
“食哉惟時(shí)”的意思是：“食物的獲取需要強(qiáng)力推行時(shí)令知識(shí)，需要基層官員們?nèi)ニ伎技竟?jié)的變化與植物生長的關(guān)系。”
“柔”字從“矛”，從“木”。本指植物初生時(shí)露出尖尖小葉時(shí)的狀態(tài)。初生柔弱，所以引申出了溫和、柔順、使弱、安撫等義。這里用本義。
“遠(yuǎn)”字的繁體寫作“遠(yuǎn)”。金文寫作“ ”?！疤枺∣）還在很遠(yuǎn)（辶）行走（止）”的意思?！爸埂笔侨说哪_印。上下兩個(gè)“止”字是表行進(jìn)之義。
“能”字的金文像一個(gè)高大的人（匕）用手按著另一個(gè)小個(gè)的人（匕），傳授與云（厶）和月有關(guān)的知識(shí)。
“邇”字的繁體寫作“邇”。從“辶”，從“爾”。這個(gè)“爾”字很有些來歷，其演變過程及含義需要用更大的篇幅才講得清楚，所以我們暫時(shí)不展開，留到講《連山》時(shí)再來解密。我們現(xiàn)在先參照前面解釋過的那句“誕彌厥月，先生如達(dá)?！敝械摹皬洝弊謥砝斫?。
“彌”字的金文寫作“ ”。其字從“人”，從“日”，從“手”，從“矢”。其中“人”字的腿很長，象征行走很遠(yuǎn)。雙手所捧的是象征王命的令箭?！叭铡眲t是令箭所要傳達(dá)的內(nèi)容。所以“彌”這個(gè)字的本義是：“將有關(guān)季節(jié)時(shí)令的王命傳達(dá)到遙遠(yuǎn)?！边@里的“邇”字與“彌”字的字義十分相近。長腿“人”字（不是“弓”）換成了“辶”。都是表長行之義的。
以此，“柔遠(yuǎn)能邇”的本義就是：“在適宜于植物生長的季節(jié)到來之前很久，就能夠通過我們所傳授的天道知識(shí)推算出耕種的準(zhǔn)確時(shí)節(jié)?！?/span>
“惇”字從“心”，從“享”。其中“享”字的甲骨文寫作“ ”，字形像古代測(cè)日的場(chǎng)所宗廟之形，也是當(dāng)時(shí)的朝廷。因此，“惇”字的本義就是“心想著觀測(cè)天道的方法”或“心系朝廷”。
“德”：“對(duì)事物的發(fā)展規(guī)律判斷準(zhǔn)確者”。
“允”：“思考?xì)庀蟮姆恼摺！被颉熬哂刑煳臍v法及氣象知識(shí)的服從者?！?/span>
“元”字從“二（上）”，從“人”。指來自于上面的官員。
“惇德允元”的意思是：“心系朝廷、料事周全、熟悉天文時(shí)令者，才可以被選拔出來擔(dān)任下派的官員?！?/span>
“而”字的金文寫作“ ”。本義指地下的根須。這里作連詞用，表示承接。
“難”字的繁體寫作“難”。從“革”，從“隹”。“革”字的金文寫作“ ”，雙手持著上面的“廿”與下面的“十”，重新分配利益的意思?！蚌俊敝富鶎庸賳T。以此，“難”字的本義當(dāng)為：“重新分配利益的基層官員”或“變革的基層官員”。指由上下派至受到懲罰及處理的地區(qū)去重新建立組織的官員。他們所面臨的局面當(dāng)然阻力不小，所以引申出了困難、感到困難、畏懼等義。這里用本義。
“任”字的甲骨文寫作“ ”，一個(gè)“人”字背著一個(gè)“工”。金文寫作“ ”，“工”字變成了“壬”?！叭伞弊值慕Y(jié)構(gòu)是上下兩橫表天地，中間為象征太陽及其軌道的“十”字。所以，“任”字的本義為：“肩負(fù)著推行太陽運(yùn)行規(guī)律的責(zé)任”。引申為承任、負(fù)擔(dān)、責(zé)任等義。
“而難任人”的意思是：“然后，這些去變革的官員們，才能肩負(fù)起推行時(shí)令知識(shí)以教化當(dāng)?shù)孛癖姷呢?zé)任。”
“蠻”字的繁體寫作“蠻”金文寫作“ ”，沒有“蟲”字底，而是“言”字中那個(gè)來自于上的倒寫“大”字的兩臂各掛一個(gè)“糸”字。“言”即說龍、說天象。以此，“蠻”字的本義當(dāng)為：“通過講述天道的規(guī)律而取得聯(lián)系”。
“夷”：“需要校正其行為的領(lǐng)袖”。
“率”字的甲骨文寫作“ ”。從絲織品中絞出水來之義。這里是比喻通過對(duì)時(shí)令知識(shí)的掌握而獲取適宜于耕種的春雨。
“服”字的甲骨文寫作“ ”?！巴疲ㄓ郑┤耍ㄈ耍┥洗ㄖ郏钡囊馑?。車與船都是古今的重要交通工具，較人徒步而行要快捷得多，所以，“車服”的意思實(shí)際上也就是“促使人進(jìn)步”。
“蠻夷率服”的意思為：“通過交流與之取得聯(lián)系，從而達(dá)到校正部落首領(lǐng)們不正當(dāng)?shù)男袨?。使之通過努力而獲得農(nóng)耕所需春雨的知識(shí)，從而促使其取得長足的進(jìn)步?！?/span>
“蠻”與“夷”原本都是動(dòng)詞，但卻都被后人借來作為帶有貶義詞的名詞用了：以“蠻”作南方民族的貶稱，以“夷”作東方民族的貶稱。其中“蠻”字下面還加了一個(gè)名聲一向不好的“蛇”的本字“蟲”字底?，F(xiàn)在的譯文也基本上都是將其譯成了邊遠(yuǎn)部族。
整個(gè)這一段，主要是講了選拔官員的重要性及選拔官員的三個(gè)條件：惇、德、允。“惇”就是要服從朝廷；“德”就是要思維敏銳、料事周全；“允”就是掌握相關(guān)的天文知識(shí)?；蛘哒f，所任命的官員一是要忠誠；二是要有智慧；三是要有較全面的知識(shí)儲(chǔ)備。這三條標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)在看來，依然有效。
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