苕木匠讀經(jīng)典（13）
六、“巫蠱”術(shù)的要點是：“惑人心”
上帖說，江充等人以治巫蠱為由逼得太子不得不反。但造反是要有本錢的啊，太子有嗎？沒有。因為他手里沒有兵符，調(diào)動不了軍隊，槍桿子不在他手上。他僅有的力量一是自己的衛(wèi)隊；二是平時養(yǎng)的賓客，也就是結(jié)交的一幫自以為有點本事的文人、儒生、俠客、義士。僅憑這點力量造反顯然是不夠的，但事情緊急，已經(jīng)管不了那么多了。
太子按照他老師石德的建議，從自己的賓客中選了幾位藝高人膽大的俠客，假冒皇上的使者收捕江充等人。江充被擒，送太子處后被殺。其助手韓說懷疑使者的身份，不肯受詔，當(dāng)場被殺。另兩個助手宦官蘇文和受傷的御史章贛趁機逃脫，回甘泉宮向漢武帝報告。隨行的匈奴巫師檀何等人全部架在火上被活活燒死。
于此同時，太子面見母后求救，報告事情原委后，獲得了衛(wèi)皇后的支持：以平定江充叛亂為名，打開宮中武器庫，發(fā)給長安城中市民。于是一支由石德為總指揮，太子衛(wèi)隊及皇后衛(wèi)隊為主力，形成的數(shù)萬民兵隊伍就這樣被組織起來了。但這些臨時組成的部隊基本上是些烏合之眾，戰(zhàn)斗力不強。戰(zhàn)斗力強的是駐在城北負(fù)責(zé)保衛(wèi)長安城的京城禁衛(wèi)軍，這支部隊因住在城北而俗稱北軍。所以，北軍的態(tài)度在當(dāng)時是舉足輕重的，太子當(dāng)然知道，于是自己親自拿著太后的調(diào)兵印符急匆匆地趕到了北營南門外，召見任安將軍。
任安將軍原是太子舅舅衛(wèi)青的賓客，所以當(dāng)太子拿著衛(wèi)皇后的符節(jié)在營門外召見他時，他出來接受了符節(jié)。皇后的印符是否有權(quán)調(diào)動北軍這支禁衛(wèi)軍是一個問題，但他接受了皇后的符節(jié)，就應(yīng)當(dāng)出兵，否則就不該接受。這可是一枚燙手的符節(jié)啊。他接受符節(jié)后也覺得太燙，所以一時拿不定主意，不知如何是好。最后決定按兵不動，既不跟隨太子起義造反，也不平叛。在這場皇帝父子之爭時，保持中立。如果任安將軍當(dāng)時站在太子一邊，會是個什么結(jié)果呢？當(dāng)然，歷史沒有“如果”。
太子殺掉江充后，又發(fā)兵攻打丞相府，想捉拿江充的后臺丞相劉屈氂。丞相見事不妙，撥腿就跑，同時派右丞相快馬直奔甘泉宮，向武帝報告長安城的消息。太子為什么要將矛頭指向宰相呢？因為江充一伙是在丞相劉屈氂直接領(lǐng)導(dǎo)下辦案的，而這位劉大人是漢武帝寵姬李夫人弟弟李廣利將軍的兒女親家，也是因此而當(dāng)上宰相的。他們一直想推李夫人的孩子昌邑王為太子，以取代劉據(jù)的位置，所以這位宰相對江充一伙的倒行逆施是采取贊賞、縱容態(tài)度的。由此也可見，太子心里對這場誣陷案的禍根還是清楚似的。
太子頭腦清晰，漢武帝也不傻。所以他接到蘇文的報告時，還是站在太子的立場上看問題，以為是江充把太子逼急了，殺他們以泄憤，并不相信性情溫順的太子會造自己的反。于是就派使者去召太子來見。但使者膽小，不敢進(jìn)城面見太子，就回來謊報說：“太子已經(jīng)在造反了，欲斬臣，臣才跑回來?！爆F(xiàn)在又見宰相派人來報告，才相信兔子真的在咬人。于是下令丞相率兵平亂。一時間長安城里刀光劍影、血肉橫飛，那就是一場大屠殺啊。太子的民兵哪里是正規(guī)軍的對手，大戰(zhàn)五日的結(jié)果是死傷數(shù)萬人。太子眼看自己的人馬打不過了，只能想法溜之大吉。
當(dāng)時受丞相令守城門阻滯太子黨外逃的是司直田仁。司直這個職位是督察京城百官。而田仁與任安一樣，曾是衛(wèi)青的門客，也不想卷進(jìn)這場皇帝父子之間的家庭糾紛中去，就網(wǎng)開一面放了太子一行數(shù)人。太子及兩個皇孫最后跟著一位賓客逃到了其在湖縣（今河南靈寶西）一個偏僻小村的家里藏了起來。
該賓客家窮，靠編織草鞋賣錢來供養(yǎng)太子等人。這讓從沒為過錢難的太子很不習(xí)慣，就派人去找當(dāng)?shù)氐囊粦粼?jīng)相識的富戶籌款，結(jié)果暴露了行蹤，遭到圍捕。太子不愿投降而自殺，賓客及兩個皇孫都在混亂中被殺。
太子離開后的長安城內(nèi)也是一片狼藉：皇后衛(wèi)子夫畏罪自殺，而且整個衛(wèi)皇后家族及她與武帝所生的幾乎所有子女、孫子全部死于非命，只有太子之孫劉病已（漢宣帝）僥幸被人隱藏起來而獲救。漢太子的師傅石德及眾多門客，一律被處死。跟隨太子發(fā)兵謀反的人，一律滅族。受挾迫的官兵們也全部發(fā)配到邊疆。那可真的是一地雞毛啊。
平叛后的漢武帝高興嗎？當(dāng)然不。因為這不是他查巫蠱的初衷，更不是他想要的結(jié)果?；屎?、太子、皇孫們都曾經(jīng)是他的至愛，他能不為其慘死痛心嗎？太子剛剛逃亡時，有上黨壺關(guān)的地方關(guān)令孤茂上書為太子鳴冤說：
“我聽說：父親就好比是天，母親就好比是地，兒子就好比是天地間的萬物，所以只有上天平靜，大地安然，萬物才能茂盛；只有父慈，母愛，兒子才能孝順。如今皇太子本是漢朝的合法繼承人，將承繼萬世大業(yè)，執(zhí)行祖宗的重托，論關(guān)系又是皇上的嫡長子。江充本為一介平民，不過是個市井中的奴才罷了，陛下卻對他尊顯重用，讓他挾至尊之命來迫害皇太子，糾集一批奸邪小人，對皇太子進(jìn)行欺詐栽贓、逼迫陷害，使陛下與太子的父子至親關(guān)系隔塞不通。太子進(jìn)則不能面見皇上，退則被亂臣的陷害困擾，獨自蒙冤，無處申訴，忍不住忿恨的心情，起而殺死江充，卻又害怕皇上降罪，被迫逃亡。太子作為陛下的兒子，盜用父親的軍隊，不過是為了救難，使自己免遭別人的陷害罷了，臣認(rèn)為并非有什么險惡的用心……”
皇上見書后雖然有些醒悟，但尚在氣頭上，沒有下詔中止追逃。太子及皇孫被殺后，他才猛然醒來，后悔不己，這時，負(fù)責(zé)看守漢高祖墓地的小官車千秋又上書為太子鳴冤。他說：
“兒子調(diào)動父親的軍隊，頂多是挨頓鞭子的小罪罷了。天子的兒子有了過錯誤殺幾個人，又算得了什么呢……這是我做了一個夢，夢中有一白頭老翁教導(dǎo)我這樣說的?！?/span>
這時的漢武帝已經(jīng)完成從中蠱的狀態(tài)中清醒過來，體會到了太子的冤情，又獲知江充所查巫蠱案大多為冤案，于是馬上召見了車千秋。見其高材魁梧，容顏端正，聯(lián)想到他所說的“夢中有一白頭老翁教導(dǎo)我這樣說的”，又是負(fù)責(zé)管理漢高祖劉邦墓地的官員，就有了任用他的想法，因此對他說：
“父子之間的事情，外人是很難發(fā)表意見的，卻惟獨你能向我闡明太子的心跡，這一定是高祖皇帝的神靈讓你來教導(dǎo)我，你來做我的輔佐大臣吧?！?/span>
于是田千秋被越九級提撥為九卿之一的大鴻臚，數(shù)月后，又被任命為宰相。這時，該另一些人倒霉了。他下令滅江充全家，又將其助手蘇文活活燒死，其他曾迫害過太子的參與者全部受到了懲處。而當(dāng)初放跑太子的田仁及按兵不動的任安，也都被先后腰斬。還有那個宰相劉屈氂，也是腰斬。為什么要斬他呢？因為漢武帝醒悟之后，馬上發(fā)覺他也是江充一伙的，是最希望拉太子下馬的人之一。
我們前面說過，這個劉宰相的兒子娶了李廣利將軍的女兒。而李廣利是漢武帝寵姬李夫人的弟弟，是李陵將軍不愿做其后勤官，司馬遷因為他而獲罪的那個人。在太子案的第二年，劉宰相送李將軍出征時，李將軍特別囑咐他：讓他提請武帝立他姐姐李夫人的兒子昌邑王為太子。這話恰好被人聽到，并報告了皇上，還同時揭發(fā)他也曾請巫師作法，詛咒圣上，欲與李將軍一起擁立昌邑王為帝。漢武帝將此事與太子冤案聯(lián)系到了一起，能不惱怒嗎？于是將他用廚車載著游街示眾，然后在東市斬腰，妻子也一并來了個當(dāng)街?jǐn)厥住＠顚④姷弥⒆児屎?，馬上投降了匈奴，后被匈奴所殺，其家人同樣被漢武帝滿門抄斬……
唉，真的如《紅樓夢》金陵十二曲所唱的：“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈。”
現(xiàn)在我們來做一道選擇題：如果你生活在那個時代，如果讓你來挑選角色的話，你會扮演誰？你會如何去做？把這道題做好了，你可能會想明白許多事呢。
晚年的漢武帝對太子事件越想越難過。在湖縣建“思子宮”，并徹底改變了其治國理念。對此，《漢書·西域傳》中有一段有趣的記載：
……武帝就頒下詔書，沉痛檢討了以往的失誤。詔書說：
“以前有關(guān)部門奏請，打算每人增加三十錢的稅賦，以供給邊疆費用。這是加重老弱孤獨人口的困苦。今天又有人上奏，請派士卒到輪臺屯田。輪臺在車師以西一千余里，以前開陵侯攻擊車師時，危須、尉犁、樓蘭等六國在長安的子弟都先回國，運發(fā)糧畜迎接漢軍。各國又自發(fā)士卒數(shù)萬人，都由國王親自率領(lǐng)，共同包圍車師，迫使車師王投降。戰(zhàn)后，西域各國兵已疲憊不堪，再無力至大道上為漢軍供應(yīng)食糧。漢軍攻破車師城時，糧食雖然很多，但自己帶糧行軍回不到長安就吃光了。最后身體強壯的吃牲畜，身體病弱的死于道路上多達(dá)幾千人。我發(fā)酒泉郡的驢、駱駝運糧食出玉門關(guān)去迎接軍隊。又命張掖郡發(fā)吏卒接迎，路都不很遠(yuǎn)，但掉隊離群滯留的還是很多。
從前，我之所以犯迷糊，是因為軍候弘上書說：“匈奴人捆住馬的前后蹄，放在長城腳下，騎著馬叫喊：‘秦人，我給你們分馬?！€因為漢朝使者被匈奴扣留很久不讓其歸來。所以我就派貳師將軍征伐，以增強漢使的威信。古時候卿大夫參與謀事，都參照占卜的結(jié)果，不吉利就不去做。所以我當(dāng)時也曾把捆馬書拿給丞相、御史大夫、二千石、諸大夫、郎為文學(xué)的都看了，甚至郡、屬國都尉成忠、趙破奴等也看了，都說“匈奴人自己捆馬，很不吉祥??！”也有人認(rèn)為：“匈奴人‘是要顯示自己的強大，就像窮人假裝富有一樣。”
我曾用《易經(jīng)》算卦，得《大遇》卦九五爻變（九五爻爻辭：枯楊生華，老婦得其士夫；無咎無譽。）預(yù)示匈奴處境困難，會失敗。隨軍的方士、太史觀看天文氣象，太卜以龜卜占筮，都認(rèn)為是吉象，匈奴必定要被打敗，而且機會十分難得。又說：“率軍北伐，鬴山必克?！睂χT將占卦，結(jié)論是派貳師將軍最好。所以我親派貳師將軍進(jìn)攻黼山，同時命令他不要再深入。今天看來，這些計謀卦兆都與事情相反，實在謬誤。重合侯俘虜了一個匈奴偵探，說： “聽說漢軍快來了，匈奴命巫師將羊牛埋在漢軍必經(jīng)的道路及河流處，以詛咒漢軍。單于送給皇帝的馬裘，都命巫師詛咒過。捆馬前后蹄，是詛咒漢軍必敗的事。又占卦，得“漢軍中一將不吉”的話。匈奴常說“漢朝雖然強大，但漢人忍耐不了沙漠里的饑渴。匈奴放出一只狼，漢軍就要損失一千只羊。”
從前貳師將軍失敗，士卒死的死，俘的俘，逃的逃，我心中常感悲痛。今天又有人建議在遙遠(yuǎn)的輪臺屯田，還要筑亭開道，這是擾亂勞累天下，不是使人民受到好處的作法。今天我不忍心聽輪臺屯田的話。大鴻臚等又商議，打算招募囚徒護送匈奴使者回去，明確告訴他封他為侯，讓他刺殺單于。這種做法是春秋時期的那五個霸王都不肯干的。況且匈奴得到投降的漢人，都要進(jìn)行搜身，盤問他們所知道的情況。現(xiàn)在邊塞的管制不嚴(yán)，對擅自出境的不能禁止，障候的官長驅(qū)使士卒打獵，以獲取野獸皮肉謀利。士兵辛苦，烽火報警之類的事很少有人過問，這些紀(jì)律松馳的情況，也都不上報。后有來投降的，或是捉到俘虜，才知這些實際情況。
現(xiàn)在的主要任務(wù)是嚴(yán)禁官吏對人民苛刻殘暴，停止官府擅增賦稅，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實行增加馬匹繁殖的命令，以補充邊防的需要，但也只是足夠邊防需要就行了。各郡國的太守、王國相都要上報畜養(yǎng)馬匹的方法及增補邊防的計劃，然后與朝廷的計劃進(jìn)行對照檢查。
從此以后漢朝不再出兵打仗。同時封丞相車千秋為富民侯，以表明從此開始執(zhí)行休養(yǎng)生息的政策，從此開始更多考慮如何使國家和人民富裕、幸福起來……
《漢書·西域傳》中的這段文章，原本只是記敘漢武帝對匈奴政策改變的情況，但被后人摘取出來，又在后面重新增加了一段可能的往事，并取了一個吸引人眼球的名字：《輪臺罪己詔》。增加的一段內(nèi)容是這樣的：
征和四年（公元前89年）三月，漢武帝到鉅定縣親自耕田?；鼐┩局醒灿翁┥?，擴建祭天神壇。庚寅（二十六日），在明堂舉行祭祀儀式。癸巳（二十九日），在石閭山祭祀地神，并接見群臣，漢武帝說道：
“朕自即位以來，干了很多狂妄悖謬之事，使天下人愁苦，朕后悔莫及。從今以后，凡是傷害百姓、浪費天下財力的事情，一律廢止！”
田千秋說：“很多方士都在談?wù)撋裣芍?，卻都沒有什么明顯的功效，我請求皇上將他們一律罷斥遣散。”
漢武帝說：“大鴻臚說得對。”
于是將等候神仙降臨的方士們?nèi)壳采?。此后，漢武帝每每對群臣自嘆說：“我往日愚惑，受了方士的欺騙。天下怎會有神仙，全是胡說八道。節(jié)制飲食，服用藥物，最多是可以少生些病而已”。
這份《輪臺罪己詔》的真實性有待進(jìn)一步考證，但漢朝的治國理念由此發(fā)生了急劇轉(zhuǎn)變，卻是肯定的。重新回到了文景之治時以民休息，大力發(fā)展經(jīng)濟的軌道上來。重新回到了黃老所主張的休養(yǎng)生息的軌道上來。這也是太子一直希望的。
回顧一下漢武帝的時代，會發(fā)現(xiàn)一些很有意思的事情，也留下了不少值得思索的問題。
館陶長公主誣陷太子劉榮的母親栗姬行巫蠱術(shù)，結(jié)果自己的女兒正好裁在巫蠱術(shù)上。漢武帝因為長公主對栗姬行巫蠱術(shù)的誣陷而上臺，也在誣陷案的陰影中悲傷地結(jié)束了自己的統(tǒng)治?？梢娨蚬麍髴?yīng)不虛，起心動念很重要。
太子派被滅了，反太子派被滅了，中間派還是被滅了，剩下的是什么派？
靠衛(wèi)皇后關(guān)系當(dāng)上宰相的公孫賀沒有善終，靠李寵姬關(guān)系當(dāng)上宰相的劉屈氂也沒有善終，到是沒有任何背景的車千秋，當(dāng)了十二年宰相，最后善終了。
漢武帝接受的是道家思想，卻要提倡獨尊儒學(xué)。太子接受的是儒家思想，卻一直想無為而治。漢武帝提倡儒學(xué)，卻常常是使用道家的方法行事。太子接受了儒學(xué)，卻最后沒有了立足之地……
最有意思的是其“罪己詔”中所述武帝出兵的決策過程。他似乎是想學(xué)習(xí)《禮記·禮運》中所說“故宗祝在廟，三公在朝，三老在學(xué)，王前巫而后史，卜、筮、瞽、侑，皆在左右。王中，心無為也，以守至正?！钡臎Q策過程。但操作起來怎么就只剩下了一些表面的形式，而內(nèi)容完全變味了呢？堯、舜、禹是這樣用的嗎？周公、文王是這樣用的嗎？《周易》是這樣用的嗎？都不是?；蛘哒f，我們發(fā)現(xiàn)至少在漢武帝的時代，他的那些跟班己經(jīng)不知道先秦智者們對重大問題是如何決策的了，也不知道經(jīng)典該如何讀了。我們以“巫蠱”的問題，來說明漢武帝的智者們對經(jīng)典的陌生感吧。
我們前面說過： 巫、蠱術(shù)屬于道家厭勝法。所謂“厭勝”，就是用法術(shù)來戰(zhàn)勝自己所厭惡又奈何不了的人。因為平時奈何不了，所以通常都不敢當(dāng)面作法，而是采取秘密的形式來詛咒。俗稱“行巫”或“放蠱”。
該定義不是現(xiàn)代人下的，而是至少源自于漢武帝的巫蠱案。但這種定義并不是先秦智者的本義，并不是經(jīng)典的本義。經(jīng)典是如何本義的呢？我們翻開《周易》蠱卦讀一讀就清楚了。這一卦的內(nèi)容是講腐敗問題的。或者說，“蠱”這個字的本義不是詛咒人，也不是《說文》所說的指毒蟲，而是指木器被蟲蛀后的那種內(nèi)部腐敗的現(xiàn)象。
以漢武帝時的這場巫蠱案為例，真正的巫師不是阿嬌所請的楚服，也不是江充所請的胡巫，而是館陶長公主和江充這些動搖帝王的人。是的，是他們。館陶公主動搖了漢景帝立太子劉榮的心，江充動搖了漢武帝對太子劉據(jù)的信任，這才是蠱。他們是如何做到的呢？那才是真正的蠱術(shù)，才是先秦經(jīng)典中會告訴你的蠱。中國有句“蠱惑人心”的成語，其實已經(jīng)道破天機了。“蠱”指的是“惑人心”，而不是背后鬼鬼祟祟的詛咒。這點我們現(xiàn)在不展開了，過幾天學(xué)《周易》的時候，大家自然會明白的。
何許有人會問了：那些巫師們的詛咒有效嗎？也是有的，但效果遠(yuǎn)遜色于長公主和江充等人的手段，而且那是另一個形而上的問題，是一個更大的問題了，我們以后講《道德經(jīng)》的時候再講。
今天就講這么多，而且不讀經(jīng)了。
為什么今天不讀經(jīng)呢？因為已經(jīng)有幾位網(wǎng)友提醒我，帖子內(nèi)容太多了，不好消化。
這幾張?zhí)又詢?nèi)容多，是因為“故事”和“讀經(jīng)”兩部分很難分開?！肮适隆敝皇菫榱恕白x經(jīng)”時的鋪墊，如果分開來就有了跑題的嫌疑。比如我們第二章是在講“如何讀經(jīng)典”，是想通過分析司馬遷如何曲筆釋經(jīng)而給我們造成了讀經(jīng)的困難。而“故事”部分常常只是在交待時代背景，以主題無關(guān)。這樣寫只是我想讓大家更好地理解司馬遷為什么要曲筆讀經(jīng)的一個創(chuàng)意和嘗試，看來這種嘗試不太適合微信這個平臺。下一章開始咱們改，每帖內(nèi)容寫少一點吧。
下一帖講《報任安書》，講司馬遷的結(jié)局。
