《氣象篇精解》
氣象篇為明·醉醒子著，全文雖不很長(zhǎng)，但對(duì)命理的論述十分精當(dāng)，可以說(shuō)是字字珠璣，它與滴天髓的論命思想一脈相承，不拘泥于格局，不迷戀于神煞，都是以氣勢(shì)形象、干支性情、五行生克變化為主，猶其它提出的：“鉤玄索隱，發(fā)表歸根。向?qū)崒ぬ?，從無(wú)取有”十六字論命真言，可以說(shuō)是命學(xué)中的最最精華之論，然而今人能通解者，少之又少。此篇文章為命學(xué)中的經(jīng)典論述。醉醒子亦是通解命理之達(dá)人。希望通過(guò)本人對(duì)這篇文章的精簡(jiǎn)詮釋?zhuān)姑韾?ài)好者能夠從中有所收獲。
甲午年酉月·釋道凡
今夫立四柱而取五行，定一運(yùn)而關(guān)十載。清濁純駁，萬(wàn)有不齊，好惡是非，理難執(zhí)一。
(四柱立而八字定，以陰陽(yáng)五行為根基看干支六神間的生克組合之情，命局已定，看大運(yùn)則一運(yùn)十年，上下不分。八字命局中有清氣、有濁亂、有純粹、有駁雜，參差交錯(cuò)、各有不同，因此人間萬(wàn)命，須各自俱體論斷，難以一理慣通。）
故古之論命，研究精微，則由體而該用。今之論命，拘泥格局，遂執(zhí)假而失真。
（古人論命，彈精竭慮、悉心探究其玄奧之處，都是從日主而論用神，來(lái)觀其成敗。今人論命，浮躁空虛，專(zhuān)執(zhí)格局，逐遺失論命之正理。）
是必先觀氣象規(guī)模，乃富貴貧賤之綱領(lǐng)。次論用神出處，盡死生窮達(dá)之精微
（凡看八字，要先看八字的規(guī)模和氣像，如從弱、從強(qiáng)、化格、方局，一氣專(zhuān)旺，兩神成象等等，這是看八字其人是富貴亦或貧賤總的理論綱領(lǐng)。格局規(guī)模已定，然后據(jù)此而論用神，看用神不僅要看到用神的源頭之處，還要看用神的意象歸于何方，能否為日主所用，悉心推演，追根溯源方能看盡八字生死成敗的精微之處。）
不須八字繁華，只要五行和氣。浪指三元六甲，誰(shuí)知萬(wàn)緒千端（若財(cái)官印食虛透，浮夸爭(zhēng)競(jìng)無(wú)用，只要四柱五行和氣，不沖不戰(zhàn)、不刑不傷既為美造。雖說(shuō)八字命理，不過(guò)天地人三元之理和六十甲子而已，但其中干支的搭配組合，刑沖克害、生旺墓絕之間，錯(cuò)綜復(fù)雜的作用關(guān)系，可以說(shuō)是千頭萬(wàn)緒，難以厘清。）
學(xué)者務(wù)要：鉤玄索隱，發(fā)表歸根。向?qū)崒ぬ?，從無(wú)取有。雖曰命之理微，于此思過(guò)半矣。
（因此，有志于研習(xí)命理者，一定要抓八字的樞紐之處，探究其機(jī)關(guān)到底何在，欲透者向外，欲入者歸根。尋八字不現(xiàn)之神，看是喜是忌，看干支夾拱沖出，看能否為我所用。雖然命理玄微，于此亦可登堂入室。）
然大海從于勺水，少陰產(chǎn)于老陽(yáng)。成乃敗之機(jī)，
變乃化之漸。此文所當(dāng)深察
（滴水聚而成海，陽(yáng)動(dòng)逐化少陰。八字旺成孤局者，有被沖敗的危險(xiǎn)，兩神弱而相合者，有五行變化的可能。因此，應(yīng)仔細(xì)分析。）
乃若一陽(yáng)解凍，三伏生寒。陽(yáng)剛不中，亢則害也。剛而能柔，吉之道也。柔弱偏枯，小人之象；剛健中正，君子之風(fēng)。
（冬至一陽(yáng)生，夏至夜生寒。八字太過(guò)陽(yáng)剛，易有傾折之危。若能剛?cè)岵?jì)，則無(wú)克傷之患。弱無(wú)生氣，陰私偏枯者，無(wú)光明正大之象，有趨利避害之心，所以是小人之象。八字中正旺相，不偏不倚，而氣勢(shì)軒昂者，主人不卑不亢，不急不燥，落落有禮，所以有君子的風(fēng)度。）
過(guò)于寒薄，和暖處終難奮發(fā)。過(guò)于燥烈，水激處反有兇災(zāi)。
（過(guò)于寒薄，指八字用神過(guò)于寒冷而又衰弱無(wú)氣者，如冬月之金木，木凍金寒，由于太過(guò)寒涼，又衰弱無(wú)生發(fā)之機(jī)，縱使逢火，亦難解其寒氣，所以難以?shī)^發(fā)。局中炎火得木，太過(guò)燥烈者，其強(qiáng)勢(shì)已成，可順不可逆，若遇水激，反觸其怒性，以至為災(zāi)。）
過(guò)于執(zhí)實(shí)，事難顯豁。過(guò)于清冷，思有凄涼。過(guò)于有情，志無(wú)遠(yuǎn)達(dá)。過(guò)于用力，成亦多難。
（八字中土金厚重，層層疊疊，若無(wú)木水梳通者，為太過(guò)執(zhí)實(shí)之象，主為人呆板不靈活，較真而少變通，所以事業(yè)難以顯達(dá)。八字若逢冬令，局中金清而水清，無(wú)火溫暖調(diào)劑者，一生凄涼冷清之像。八字日主合多，為過(guò)于有情之象，主其人被處處牽絆而不舍，所以無(wú)遠(yuǎn)大之志向。八字若身強(qiáng)旺，用神取財(cái)而財(cái)弱者，日主為得其財(cái)，必用力追求，然而身旺財(cái)弱，縱使成事，亦難免艱辛波折。）
過(guò)于貴人，逢災(zāi)自愈。過(guò)于惡煞，遇福難享。五行絕處，祿馬扶身。四柱奇中，比肩分福。
（日主有印生，又得傷制，上下有生扶，左右有護(hù)互，所以既使偶然逢災(zāi)，也能轉(zhuǎn)危為安。八字層層傷梟七煞，輾轉(zhuǎn)攻身，縱使偶然得福，亦難以消受。日干五行遇絕地為弱極之象，此時(shí)財(cái)官?gòu)?qiáng)旺反能扶身。八字身旺要財(cái)官，若有比肩并透，有分我財(cái)官之象，使我福氣減少。）
陰陽(yáng)固有剛?cè)幔芍жM無(wú)顛倒。雖聘妻不識(shí)其夫。本有子不顧其母。父無(wú)子而不獨(dú)，子有父而反孤。
（陰陽(yáng)有剛?cè)岵?jì)，干支有顛倒順逆。雖聘妻不識(shí)其夫者，比如八字金克木財(cái)，乙庚相合，乙雖為妻，但若乙生炎火旺而成局，則乙木意向不在庚金，雖則相合，難以同心。本有子不顧其母者，比如土生金，土被木克，本須金來(lái)解救，但若金被炎火合化而去，則不解土印之災(zāi)危，所以有子不顧其母之象。父無(wú)子而不獨(dú)者，比如局中土旺成勢(shì)，格成從強(qiáng)者，反忌金來(lái)泄氣，無(wú)金泄則格局方成，因有眾多干支生助，所以，無(wú)子而反不孤獨(dú)。子有父而反孤者，比如水本生木，但木衰絕受克，從弱格成，此時(shí)最怕水生，木受生則從勢(shì)不成反受其害，所以子有父而反難依靠。）
生尚可以再生，死不可以復(fù)死。既死亦非為鬼，逢生又不成人
（八字有生化流動(dòng)之情，比如用神取木，縱使甲乙生逢衰弱死地，但逢生旺之運(yùn)，亦能起死回生，但若甲乙天生衰絕無(wú)根者，縱使逢生，則枯朽之木亦難成活。）
子多母病，如佃甫田。母多子病，如臨深淵。不正不沖，不偏不合，不橫不刑，不直不破。
（子多母病者，如土能生金，但金旺土虛，如佃農(nóng)租地，難以依靠。母多子病者，如土能生金，金為子，但土多金埋，則金如入萬(wàn)丈深淵一樣盤(pán)踞難出。干支同性，所沖者皆正對(duì)，陰陽(yáng)異性，所合者皆偏神，地支并列，所刑者皆左右，地支氣專(zhuān)，所破者皆對(duì)沖。）
兇物傷身，解用傷兇之物。五行各得其所者，歸聚成福。一局皆失其垣者，流蕩無(wú)依。
（忌神克身者，以取能傷克忌神者為用，如逢沖克，則取生合忌神者為用。五行淵源流通，生化有情、干支各得其所者，福祿深厚。局中干支多刑沖而少生合，旺無(wú)克制者，八字無(wú)歸附之地，日主有流蕩之像。）
大運(yùn)折除成歲，小運(yùn)逆順由時(shí)。文庫(kù)沖而文明盛，武庫(kù)掩而干戈寧。
（大運(yùn)折除成歲，十年一運(yùn)，小運(yùn)逆順由時(shí)，一運(yùn)一年?；鹑胧鶐?kù)而逢沖，文明昌盛。金入丑庫(kù)又逢合，止息干戈。）
飛龍離天，隨云入淵。潛龍?jiān)跍Y，隨云上天。
（辰為龍，辰逢戍沖而戊透天干者，為飛龍?jiān)谔欤氪蠛?，須得癸合，癸為云，通根亥為大海之水，因此合戊有入海之象。潛龍?jiān)跍Y者，如壬辰柱，龍潛水下，欲要透干為用者，須逢癸水合絆提攜，才能透出而得其所用。）
大林龍出值天河，四庫(kù)土全居九五。
大林龍者戊辰柱也，天河水者丙午丁未也，辰土虛濕，若透干而能得火土生旺者，則四庫(kù)土陰陽(yáng)相濟(jì)，虛而填實(shí)，坐四緯而擁黃極之功。）
長(zhǎng)流龍復(fù)歸大海，五湖水聚掌群黎。
（長(zhǎng)流龍者，為干支壬辰，大海水者，是壬戍癸亥，眾水入庫(kù)，聚而成勢(shì)，故能掌管黎民生死。）
六合有功，權(quán)尊六部。三刑得用，威鎮(zhèn)邊關(guān)。
（八字命局欲合眾神而方得其所，財(cái)官印合能為我所用，合者為得為掌管之意，因此能權(quán)尊六部。三刑得用而臨刃殺者，沖克征戰(zhàn)之象，故此威鎮(zhèn)邊關(guān)。）
子午端門(mén)，雙拱歧嶷憑外正。巳寅生地，十分秀氣合乾坤。
（子午水火相濟(jì)，化生萬(wàn)物，故為開(kāi)端之門(mén)，若得生扶拱合，主人少年聰敏，更得正確引導(dǎo)，成材指日可期。巳寅為長(zhǎng)生之地，秀氣流行，若合申亥二支為用，亥在乾，申在坤，為秀氣合天地，主人鐘靈毓秀異常。）
天地包藏神得用，顯豁胸襟。風(fēng)雷激烈貴無(wú)虧，飛揚(yáng)姓名。
（八字用神伏藏，若能透干生旺而為用者，主人心胸開(kāi)闊，氣宇軒昂。震為雷為響聲，巽為風(fēng)為傳送，若得木生火旺通根透干而為用者，主人意氣風(fēng)發(fā)，響聲震天，故有揚(yáng)名四海之象。）
賊地成家，賊亂家亡身必喪。梁材就斲，木多金缺用難成。
（如乙庚合而化金，為賊地成家，逢炎火克破庚金，乙無(wú)印生則隨之身亡。木要金克，但若太過(guò)強(qiáng)旺，則為木堅(jiān)金缺用神難成之像。）
純陽(yáng)地戶(hù)包陰，兵權(quán)顯赫。獨(dú)虎天門(mén)帶木，臺(tái)閣清高。學(xué)堂逢驛馬，山斗文章。日主坐咸池，江湖花酒。
（陽(yáng)包陰者，擁兵自陳，氣呑山河。寅為虎，為朝臣，天門(mén)在巽，虎嘯風(fēng)生，木生火旺而在南，南為帝座，所以有出入臺(tái)閣之象。學(xué)堂詞館主文章之星，逢驛馬者，思維能力天馬行空，故有生花妙筆，而著山斗文章。日坐咸池者，為自居沐浴桃花休囚之地，主為人思想頹廢，而貪花戀酒。）
福滿(mǎn)須防有禍，兇多未必?zé)o禎。馬頭帶箭，生于秦而死于楚。馬后加鞭，朝乎北而暮乎南。
（一局吉神，須防隱伏煞氣，滿(mǎn)局害物，還看一點(diǎn)吉星。馬前逢刑沖者為馬頭帶箭。主人一生風(fēng)霜奔波，無(wú)葉落歸根之象。身坐驛馬而逢沖者，為馬后加鞭，主人一生朝南暮北，漂泊不定。）
性靈形寢，多因濁里流清。貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。一將當(dāng)關(guān)，群邪自服。眾兇克主，獨(dú)力難勝。
（八字濁里流清，而清氣未發(fā)于外者，面相老實(shí)而心實(shí)靈敏。八字里清中藏濁，而濁氣不出者，外表清俊而心確愚蒙。八字用神臨月令透而得用者，忌神難犯。忌神重重克日元，無(wú)生扶解救者，難免為兇。）
脫此輩，忌見(jiàn)此輩，化斯神，喜見(jiàn)斯神。桃花帶煞，娼優(yōu)隸卒之徒。
（八字強(qiáng)旺而取泄身之神，身泄方能生氣流通，因此不宜再助其強(qiáng)旺，逢合化，化神越旺而越化的純粹，因此反喜生助。桃花本是沐浴敗地，主淫亂，再臨七煞攻身者，主有陰私剝削之象。）
母子有始終之靠，夫妻得生死相依。
（如印能生身，而身能克財(cái)，生扶制合，回環(huán)往復(fù)，母子能互為依靠。身旺用財(cái)而忌印，得財(cái)旺克印者，夫妻互生互助，一生難以分離。）
雙眼無(wú)瞳，火土熬乾癸水。大腸有病，丙丁克損庚金。
（火土熬干癸水者，陰陽(yáng)不接，漆黒一片。丙丁克損庚金，者，金生郁毒，大腸受傷。）
木行濕地而傾根，伯牛有恨?；鹬笛滋於镁?，顏?zhàn)訜o(wú)憂。
（木行濕地本欲受生，但逢金克而根斷，如冉伯牛一樣生惡疾而恨蒼天?；鹑敉嗟镁?，火主開(kāi)朗光明之象，一生就會(huì)像顏回一樣樂(lè)自無(wú)憂。）
水泛木浮，死無(wú)棺槨?；鹧淄猎铮芄聠?。妻多力弱，花粉生涯。馬弱比多，形骸飄泊。
（水泛木浮者。漂蕩無(wú)依之象，縱死而無(wú)依歸。火炎土燥者，無(wú)水潤(rùn)而無(wú)生育之情。妻多身弱者，身附妻財(cái)，難以自立。所以靠妻吃飯。財(cái)弱身旺，日主求財(cái)艱難，所以一生流浪飄泊。）
凡遇兇神交會(huì)，善以少而難成。吉曜并臨，惡雖多而亦化。
（局中逢忌神旺，而重重克身者，用神少而難解其危。命中喜神旺而排排生身者，縱遇傷克而無(wú)大害。）
道從理悟，神入心生，熟讀苦求，巨微徵矣。
（八字推命之道，須以理而悟其形象，用心參其玄機(jī)，若能詳讀精析此篇，與之論命自能通達(dá)而愈精愈深。）
（玄易堂）
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