李白和蘇軾那都是有資格被稱為偉大的詩(shī)人，可能有的人會(huì)隨便使用“偉大”兩個(gè)字，但是歷史上的文學(xué)家，真正能夠稱得上偉大的詩(shī)人，那么只有五位，他們分別是屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾；其它的詩(shī)人盡管也很優(yōu)秀，但是離“偉大”兩個(gè)字，還是有距離。那這五位詩(shī)人也是猶如一座高峰橫亙?cè)谑廊嗣媲?，?duì)于后人來(lái)說(shuō)只能是高山仰止。
那其中的李白個(gè)性最為突出，然而后世的蘇軾也不示弱，同樣極為有個(gè)性，這兩個(gè)人身上有一些地方還是比較相似，那就是他們都沒(méi)有受到重用；李白雖然還好一些，并不像蘇軾那樣一輩子顛沛流離，不停地被貶到各個(gè)不同的地方。然而他們的才華也是相當(dāng)，雖然李白被稱為“詩(shī)仙”，但是蘇軾的才華也不遜色，無(wú)論是詩(shī)詞，還是文章，那也是無(wú)人能及。
李白一輩子游山玩水，而蘇軾則是不停地被貶，兩種不同的人生，但對(duì)于生活態(tài)度是一樣，無(wú)論生活多么的糟蹋，那也是能夠從容地面對(duì)。而正是他們四處游歷，也使得他們?nèi)ミ^(guò)了很多的地方。特別是李白極為喜愛(ài)江西的廬山，為此寫(xiě)下過(guò)很多關(guān)于廬山的詩(shī)作，尤其是他的這首《望廬山瀑布》，通篇?dú)鈩?shì)磅礴，寫(xiě)得極為有氣勢(shì)；那么蘇軾后來(lái)也去過(guò)廬山，同樣也寫(xiě)過(guò)一首《題西林壁》，兩首詩(shī)都是寫(xiě)廬山，但是很顯然意境不一樣。
我們先來(lái)看一看李白的《望廬山瀑布》的原文：
《望廬山瀑布》
唐代：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
李白的這首詩(shī)當(dāng)真是氣勢(shì)磅礴，僅僅是這種氣勢(shì)，那便是無(wú)人能夠超越，而且他用詞也是極為講究，在這短短的四句中，寫(xiě)出了別具一格的廬山，以及那道令人向往的瀑布，這也正是李白最為獨(dú)特的一個(gè)地方。我們讀他的這首詩(shī)，往往在讀這之后，會(huì)立馬有一種沖動(dòng)想去廬山看一看，那道瀑布是不是真得有三千尺？正是這種比較夸張的表現(xiàn)手法，也令這首詩(shī)成為了唐詩(shī)里的千古名篇。
那這首詩(shī)也是比較好理解，整首詩(shī)寫(xiě)得極為簡(jiǎn)練，但是卻又充滿了一種獨(dú)特的意境，僅僅是第一二句的起篇，便是氣勢(shì)磅礴，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川?！埃h(yuǎn)處的香爐峰在陽(yáng)光的照射下非常的漂亮，也非常的壯觀，還有著淡淡的紫色煙霧，而更遠(yuǎn)處的那道瀑布猶如是一條白色的絲帶一樣，從高處的山下懸掛下來(lái)。這兩句表現(xiàn)手法極為巧妙，寫(xiě)得也是很有氣勢(shì)。
第三四句則是進(jìn)一步地描寫(xiě)了那首壯麗的瀑布，表現(xiàn)手法也更為夸張，”飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?，那道瀑布從懸崖上落下來(lái)，看上去有三千尺，這不由得不令人產(chǎn)生懷疑，這道瀑布它是從銀河上掉落到了這人間。最后這兩句作為結(jié)，寫(xiě)得也就更加有氣勢(shì)。
蘇軾的《題西林壁》應(yīng)當(dāng)說(shuō)是以不同的表現(xiàn)手法來(lái)描寫(xiě)，所以他的這首詩(shī)在氣勢(shì)上不如李白那首，但是同樣是經(jīng)典，它更多的是融入進(jìn)了自己對(duì)于人生的角度，當(dāng)他看到廬山之后，并不是像另人一樣去平視廬山，而是從不同的角度來(lái)看廬山，為此寫(xiě)得也是不一樣，而他在這首詩(shī)中也正是告訴了世人，一個(gè)人看事物不能僅僅只看表面，更多的還是要多去觀察，并且是要多角度去觀察。
《題西林壁》
宋代：蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
那這首詩(shī)也是大家很熟悉的一首作品，通篇寫(xiě)得極為細(xì)膩，同樣也是短短的四句，一共二十八個(gè)字，但卻是讀來(lái)令人贊嘆不已，那這首詩(shī)只要理解了筆者前面那一段話，再讀這首詩(shī)時(shí)就很容易能夠理解。畢竟整首詩(shī)寫(xiě)得極為簡(jiǎn)練，并沒(méi)有使用典故，也沒(méi)有使用生僻的字，只是以一種極為直白的口吻來(lái)描寫(xiě)，但是那份意境卻又是呼之欲出，從而令這首詩(shī)也是與眾不同。
第一二句就以不同的視角來(lái)描寫(xiě)廬山，”橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！埃谶@兩句中，詩(shī)人也正是寫(xiě)到了自己當(dāng)時(shí)的感受，無(wú)論是正著看，還是橫著看，那廬山都是起起伏伏，有無(wú)數(shù)的山峰，但是從遠(yuǎn)處和近處，以及高處和低處來(lái)看廬山時(shí)，它又顯得完全不一樣。詩(shī)人雖然是在寫(xiě)廬山，但很顯然是通過(guò)對(duì)于廬山的描寫(xiě)從而告訴世人一個(gè)道理，那就是無(wú)論看一件事物，還是去觀察一個(gè)人，那都是要多角度。
第三四句最是經(jīng)典，寫(xiě)得也更為有韻味，”不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?，很多人之所以難以分辨廬山的真面目，那就是由于視線太過(guò)于狹隘了，而人們也正是生活中廬山之中，所以自然也就無(wú)法看清楚它的本來(lái)面目。最后這兩句詩(shī)人正是把自己對(duì)于人生的解讀，有了一個(gè)更為深刻的描寫(xiě)，從而也令這兩句更具有哲理性。
李白的《望廬山瀑布》，很顯然所描寫(xiě)的正是一個(gè)意象，而蘇軾的《題西林壁》，則是通過(guò)對(duì)于廬山的描寫(xiě)以此來(lái)擺明事實(shí)，講出自己的道理來(lái)，這也正是兩首詩(shī)所不同的地方。應(yīng)當(dāng)說(shuō)李白的詩(shī)氣勢(shì)磅礴，讓人讀了之后會(huì)立馬想去廬山看那道瀑布。然而蘇軾的詩(shī)則是使得我們讀了之后，會(huì)立馬陷入進(jìn)深思中去，進(jìn)而思考自己的人生。兩首詩(shī)兩種不的境界，看看你更喜歡哪一首呢？
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