當(dāng)受到外界的影響，心被深深刺痛了。心對外界的應(yīng)激反應(yīng)很大，我自己根本無法控制！我很明白，一切都是心念的作用，一切都是在想象之中?？扇匀粺o法讓心在受到干擾之時保持平靜！請問行者，怎么才能讓心在一開始遇事時，就不動呢？怎么才能不受外界干擾呢？我覺得我好像比別人更敏感些，這是不是天生的呢?
讓心在受到干擾之時卻讓它保持平靜……這連上帝也做不到，除非它一開始就沒受到打擾。讓心在受到干擾之時卻讓它保持平靜，這又為心增加了一項不能讓它平靜的因素——這樣期待或這樣希望，你暗地里又給心了一個不“仁慈”。如何讓心保持不動呢？我不讓我的心保持不動。心生來就是動的，而且它一刻也未停息。不管我想不想安靜，我覺知到我的心時刻在動。不住是心的本性，我干嘛要違背它而讓它“不動”呢？
期待自己的心不動，就猶如吟誦“臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長”臥輪禪師一樣了。事實上沒有心是對境不起的，看六祖大師是怎么說的？“慧能無伎倆，不斷百思想。對境心數(shù)起，菩提作么長?！辈槐匾竽愕男膶巢黄穑膊槐匾竽愕男挠鼍硾]有起伏，不必那樣。允許你的心念起伏奔流，但要有覺知——“應(yīng)無所住而生其心”，這就是金剛經(jīng)里這“金句”的要旨。嗯，不必要求你的心“對境心不起”，來“無所住而生其心”——在覺知之下，讓心念奔流。
我不期待我的心不受外界干擾，如果它干擾了，我有辦法對付它，只是我不期待它不受到干擾。我留意過，當(dāng)我不期待我的心不受外界干擾時，我感覺到它被干擾的次數(shù)減少了；如果我期待我的心不受外界干擾，相反，我感受到的是它受到了更多的干擾。我把我的“心”放在天空之下，我任所有的一切穿過我。如果有什么給我?guī)硐矏?，我開心；如果有什么給我?guī)硗纯?，我質(zhì)疑我由此升起的信念。我考察過并沒有什么真正的問題存在，只有一個我們太信以為真的念頭。
當(dāng)一個像朋友一樣的念頭向心飛來時，心敞開胸懷擁抱它并感到喜悅；當(dāng)一個像敵人一樣的念頭向心飛來時，心感到恐懼、心門緊閉，并隨之心開始搖動。如何讓心從一開始就不搖動呢？這需要兩個“條件”：一是覺知，二是有針對念頭的解碼器。如果你沒有足夠的覺知，當(dāng)不善的念頭像炸彈一樣地落到你心里，已經(jīng)引起爆炸并造成你的痛苦你再注意到它，那已經(jīng)有點晚了。所以，要想從一開始不受到惡意念頭的襲擊而保持平靜，第一步你必須訓(xùn)練自己敏銳的覺知，惡意的念頭一起你即知，即使你不能阻止它的前進(jìn)或到
讓心在受到干擾之時卻讓它保持平靜……這連上帝也做不到，除非它一開始就沒受到打擾。讓心在受到干擾之時卻讓它保持平靜，這又為心增加了一項不能讓它平靜的因素——這樣期待或這樣希望，你暗地里又給心了一個不“仁慈”。如何讓心保持不動呢？我不讓我的心保持不動。心生來就是動的，而且它一刻也未停息。不管我想不想安靜，我覺知到我的心時刻在動。不住是心的本性，我干嘛要違背它而讓它“不動”呢？
期待自己的心不動，就猶如吟誦“臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長”臥輪禪師一樣了。事實上沒有心是對境不起的，看六祖大師是怎么說的？“慧能無伎倆，不斷百思想。對境心數(shù)起，菩提作么長?！辈槐匾竽愕男膶巢黄穑膊槐匾竽愕男挠鼍硾]有起伏，不必那樣。允許你的心念起伏奔流，但要有覺知——“應(yīng)無所住而生其心”，這就是金剛經(jīng)里這“金句”的要旨。嗯，不必要求你的心“對境心不起”，來“無所住而生其心”——在覺知之下，讓心念奔流。
我不期待我的心不受外界干擾，如果它干擾了，我有辦法對付它，只是我不期待它不受到干擾。我留意過，當(dāng)我不期待我的心不受外界干擾時，我感覺到它被干擾的次數(shù)減少了；如果我期待我的心不受外界干擾，相反，我感受到的是它受到了更多的干擾。我把我的“心”放在天空之下，我任所有的一切穿過我。如果有什么給我?guī)硐矏?，我開心；如果有什么給我?guī)硗纯?，我質(zhì)疑我由此升起的信念。我考察過并沒有什么真正的問題存在，只有一個我們太信以為真的念頭。
當(dāng)一個像朋友一樣的念頭向心飛來時，心敞開胸懷擁抱它并感到喜悅；當(dāng)一個像敵人一樣的念頭向心飛來時，心感到恐懼、心門緊閉，并隨之心開始搖動。如何讓心從一開始就不搖動呢？這需要兩個“條件”：一是覺知，二是有針對念頭的解碼器。如果你沒有足夠的覺知，當(dāng)不善的念頭像炸彈一樣地落到你心里，已經(jīng)引起爆炸并造成你的痛苦你再注意到它，那已經(jīng)有點晚了。所以，要想從一開始不受到惡意念頭的襲擊而保持平靜，第一步你必須訓(xùn)練自己敏銳的覺知，惡意的念頭一起你即知，即使你不能阻止它的前進(jìn)或到
