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最是風(fēng)流黃孝斌

柳國(guó)良 

書法的繁榮與發(fā)展必須依靠書法群體的推動(dòng)與提升，監(jiān)利縣自然成為了湖北省的重要標(biāo)桿。在一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，至今已走出2名中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事，22名中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，這已經(jīng)成為湖北省書法發(fā)展史上的一個(gè)奇跡，更是一個(gè)值得關(guān)注和研究的文化現(xiàn)象。如果非要對(duì)監(jiān)利的文化成就進(jìn)行歸功的話，有兩個(gè)繞不開的重要代表書家：一是王遐舉，二是黃孝斌。

以王遐舉、王軼猛為代表的書法家成為了監(jiān)利家喻戶曉的文化名人，這種效應(yīng)形成了強(qiáng)有力的聚合力，促使一代又一代的監(jiān)利青年逐步向文化靠近，與書法結(jié)緣。即使具備如此優(yōu)渥的文化因子，但上個(gè)世紀(jì)的監(jiān)利本土?xí)ㄒ矝]有強(qiáng)大起來。自從黃孝斌介入書法開始，監(jiān)利的書法格局發(fā)生了極大的變化，經(jīng)過十多年的精心培育，才贏來今天的成就?？梢哉f，王遐舉成就了監(jiān)利書法的高度，尤其是從建國(guó)以后他逐漸成為了監(jiān)利的一個(gè)代表性文化符號(hào)，而黃孝斌則依靠王遐舉這個(gè)文化符號(hào)拓展了書法在監(jiān)利生根發(fā)芽的基礎(chǔ)性問題。實(shí)際上，監(jiān)利地處江漢平原，東依洪湖，南枕長(zhǎng)江，三年兩水，對(duì)比竟陵、公安等縣而言，除伍子胥、申包胥等早期文化傳說外，監(jiān)利歷史上的文化遺存并不豐富。正因?yàn)橥蹂谂e書風(fēng)獨(dú)標(biāo)，才基本確立了監(jiān)利文化的方向，自此以后，監(jiān)利詩詞、書法率先進(jìn)入全國(guó)縣域一流方陣。

▲2O19年5月在浙江紹興參加中國(guó)書協(xié)源流時(shí)代論壇與黃惇教授合影

十多年前，黃孝斌著手組建古道風(fēng)書社，定期開展雅集和交流，邀請(qǐng)書法名家授課，舉行創(chuàng)作評(píng)價(jià)和研討，又到北京、西安、上海等地拜師學(xué)藝，由此帶來了兩個(gè)改變，其一是從過去的自由創(chuàng)作到深入古人學(xué)習(xí)，解決了學(xué)什么、如何學(xué)的問題；其二是從封閉的自我的縣域圈層走向全國(guó)，知道了我是誰、我在哪里的問題。從學(xué)書路徑而言，上述兩個(gè)問題正是藝術(shù)發(fā)生學(xué)的核心問題。顯然，黃孝斌的冷靜超出了一般意義上的愛好者，他已經(jīng)介入到了書法本體。

黃孝斌從早期的明清調(diào)一路上溯到宋代米芾，又追溯到唐代書譜，繼而到二王的帖學(xué)體系，然后轉(zhuǎn)入唐人草書領(lǐng)域，他的筆調(diào)一直行走在紹古的路上，又步步瀟灑，逐步形成了鮮明的風(fēng)格特征。他對(duì)古人的首肯與推崇，又不排斥當(dāng)代書風(fēng)，這正是他的高明之處。臨摹研習(xí)古人并不能簡(jiǎn)單視為與古為徒，而是到古人深處，得古人技法，再延至當(dāng)下，置身時(shí)代，化古為今，方能別開生面。錢泳曾告誡習(xí)書者“如無天分，少工夫，雖盡日臨碑學(xué)帖，終至白首無成?！庇纱艘曋?，黃孝斌在工夫之外，具有十足的天分和靈性，這也是他與相同條件下的書家的差別。

▲2O19年4月在北京參加全國(guó)第六屆教師書法創(chuàng)評(píng)現(xiàn)場(chǎng)決賽擔(dān)任監(jiān)審委員時(shí)與方放女士合影

從黃孝斌近期的創(chuàng)作方向來看，他更熱衷草書，并且有著會(huì)心的體悟。我們知道，草書最接近藝術(shù)的本源，最體現(xiàn)藝術(shù)的精神，又最需要筆墨的駕馭功夫，最檢驗(yàn)書家的全局觀念。草書之難，難在草書家必須具備詩性精神，而詩性精神并非勤苦工夫所能獲得。從一定意義上說，不知草書者，難解書法之妙。這也是在書法史上除了王羲之封圣之外，第二人便是狂草書家張旭，而篆、隸、楷卻難以獲得如此地位。史學(xué)界一般認(rèn)為“顛張醉素”所揭示的必為“顛”“醉”二字，其實(shí)深解其中奧妙者，必定被張旭、懷素的理性精神所折服。因之，詩性精神與理性精神是成就草書家的二維密碼，缺一不可。黃孝斌長(zhǎng)期生活在監(jiān)利，從來都保持著一顆樂觀豁達(dá)的心態(tài)，即使在最艱難、最卑微、最無助的時(shí)候也永遠(yuǎn)有一顆不放棄的決絕，他對(duì)書法的熱愛讓他的初心至今不變，并能自由地行走在書法之路上，這也許是最徹底的詩性精神。而黃孝斌的理性既呈現(xiàn)在他學(xué)書的方向和目標(biāo)上，又呈現(xiàn)在他對(duì)監(jiān)利書法的定位和組織上，這便是難能可貴的品質(zhì)和能力。從這個(gè)意義上說，黃孝斌的草書精神與他的智慧人生又具有高度的同一性。

▲2019年在浙江參加中國(guó)書協(xié)源流時(shí)代紹興論壇時(shí)與中國(guó)書法家協(xié)會(huì)黨組書記、副主席陳洪武匯報(bào)監(jiān)利縣創(chuàng)建中國(guó)書法之鄉(xiāng)工作后合影

當(dāng)一名書法家不難，當(dāng)一名領(lǐng)袖型書法家還是有一定難度的?；蛘哒f，領(lǐng)袖未必能領(lǐng)跑，領(lǐng)跑者未必領(lǐng)袖，而黃孝斌正是監(jiān)利縣域書法領(lǐng)跑的領(lǐng)袖，這也是他身上具有的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和文化使命決定的，這或許是他對(duì)家鄉(xiāng)長(zhǎng)者王遐舉的某種情愫的回應(yīng)。應(yīng)該說，王遐舉是監(jiān)利的一面旗幟，而后來的扛旗人必定面臨著復(fù)雜的困難，顯然，這種困難并不是黃孝斌所能預(yù)設(shè)和想象的。文化永遠(yuǎn)都是一種自覺行為，書法在監(jiān)利的拓展從深層次展現(xiàn)了黃孝斌等監(jiān)利書家的自覺意識(shí)。對(duì)比而言，其他地域還可能有更出色的旗幟型文化名人，但能象監(jiān)利把王遐舉所導(dǎo)引的書法文化做得如何深入和出色的并不多見。

文化的領(lǐng)袖從來與地位無關(guān)，而是由領(lǐng)袖本身所做的貢獻(xiàn)與達(dá)到的高度決定的。把王遐舉和黃孝斌并列，也許有人質(zhì)疑，但我們無法設(shè)想沒有黃孝斌參與的監(jiān)利書法的現(xiàn)狀。顯然，監(jiān)利書法并不僅僅只有王遐舉，還有王軼猛、王慶云、夏昌謙、張樹堂等書界前輩；當(dāng)下監(jiān)利書法的領(lǐng)袖不僅僅只有黃孝斌，還有劉寒冰、胡繼川等書法高手。平心而論，從監(jiān)利書法的發(fā)展實(shí)際來看，王遐舉和黃孝斌的確是兩位具有特殊貢獻(xiàn)的書法家。我更愿意相信，歷史一定會(huì)還原書法史上“監(jiān)利現(xiàn)象”的真實(shí)，后來者也一定會(huì)從監(jiān)利書家群體的研究中得到同樣的啟示。

讓我們?cè)倩仡^審視黃孝斌吧，他一旦回歸到原始的童真的書法領(lǐng)域，黃孝斌便表現(xiàn)出驚人的胸懷與識(shí)見，他對(duì)書法專心、專意、專志，他在書界不居功、不短視、不偏執(zhí)，從這個(gè)意義上講，監(jiān)利水土滋養(yǎng)了黃孝斌，而黃孝斌則牽起了監(jiān)利地域的一縷文化脈線。

 2015年12月20日于武漢蚌湖居

（作者系中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖北省書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員、湖北省青年書法家協(xié)會(huì)副主席、中流印社副秘書長(zhǎng)、江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師）

作品欣賞

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學(xué)術(shù)主持 | 黃孝斌

總策劃 | 張斌   劉寒冰

策展 | 胡繼川   鐘業(yè)   楊華平   黃曙光   張偉

設(shè)計(jì)排版 | 小貝   小艷