黑暗人格三合一介紹 “精神質(zhì)人格” 馬基雅維利主義者、自戀者和精神病態(tài)者
“挫折-攻擊理論”是最早對(duì)這類傷害他人的行為做出解釋的心理學(xué)理論之一。研究者認(rèn)為，當(dāng)人們達(dá)成一個(gè)目標(biāo)的動(dòng)機(jī)非常強(qiáng)烈，卻在行動(dòng)中遇到障礙時(shí)，挫折便產(chǎn)生了，這種挫折就成了攻擊的激發(fā)源。
生活中誰都會(huì)遇到挫折，但并不是所有人都會(huì)選擇以如此極端的方式應(yīng)對(duì)挫折。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，“精神質(zhì)人格”和暴力犯罪行為有一定的相關(guān)，這樣的人可能具有孤獨(dú)、自我中心、不友好、不合群、固執(zhí)、沖動(dòng)、對(duì)人有敵意、攻擊性、疑心重、反社會(huì)的特點(diǎn)。此外，情緒穩(wěn)定性低、情感支持較少也是影響走上暴力犯罪道路的原因。
如何才能減少這類害人害已的行為呢？首先要引導(dǎo)社會(huì)成員合理宣泄、排遣負(fù)面情緒；例如大哭一場(chǎng)就是宣泄的好方式。其次要學(xué)會(huì)理性地歸因；有人覺得自己的不幸是因?yàn)樯鐣?huì)的不公平，因此遇到挫折就只會(huì)怨天尤人，甚至做出報(bào)復(fù)社會(huì)的極端行為來。
黑暗人格三合一介紹
秦峰 許芳
概念提出
隨著特質(zhì)論人格心理學(xué)發(fā)展， 研究者不僅限于關(guān)注單一人格特質(zhì)的測(cè)量和分析， 而是轉(zhuǎn)向?qū)θ烁裉刭|(zhì)群的研究。人格特質(zhì)群指相互關(guān)聯(lián)的幾種人格特質(zhì)， 例如， Eysenck以內(nèi)傾-外傾、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)三種人格特質(zhì)描述人格， 大五人格以外傾性、神經(jīng)質(zhì)、開放性、隨和性和責(zé)任心五種人格特質(zhì)描述人格。盡管人格特質(zhì)群尚無法涵蓋所有已發(fā)現(xiàn)的人格特質(zhì)， 但對(duì)人格特質(zhì)群的研究有利于反映個(gè)體人格全貌， 也便于探究不同人格特質(zhì)之間的關(guān)系。
近期， 一個(gè)新人格特質(zhì)群備受關(guān)注， 構(gòu)成該人格特質(zhì)群的三種人格特質(zhì)各自獨(dú)立又相互交織， 且在西方文化中都屬于反社會(huì)型人格特質(zhì)， 因此被命名為黑暗人格三合一(Dark Triad， DT)。構(gòu)成黑暗人格三合一的人格特質(zhì)是:馬基雅維利主義、自戀和精神病態(tài)。
馬基雅維利主義(Machiavellianism) 是 Christie提出的心理學(xué)構(gòu)念， 它借用政治學(xué)家馬基雅維利(1469~1527)之名， 揭示權(quán)力使用上的個(gè)體差異和權(quán)力在普通人群中的非平均分配。馬基雅維利主義者(Machiavellians)在心理和行為上一般表現(xiàn)為:冷酷無情、擅長(zhǎng)操縱、陰謀算計(jì)、實(shí)用主義、注重結(jié)果和忽視道德。
自戀(narcissism)作為日常語匯源于希臘神話故事， 精神分析學(xué)派較早關(guān)注自戀的人格心理學(xué)意義， Freud(1986)將其視為一種人格障礙， 屬于臨床和變態(tài)心理學(xué)研究的領(lǐng)域， Kohut(1971)認(rèn)為自戀是普通人人性的一部分， 從而將自戀引入人格和社會(huì)心理學(xué)。亞臨床階段的自戀一般具有以下特征:自我中心、愛慕虛榮、自我吹噓、支配性、優(yōu)越感、傲慢無禮和自以為是。
精神病態(tài)(psychopathy)最初被定義為一種以反社會(huì)心理和行為為特征的人格障礙， 雖未被收入美國精神疾病診斷和統(tǒng)計(jì)手冊(cè)(DSM-Ⅳ)， 精神病態(tài)一直被認(rèn)為是反社會(huì)行為的預(yù)測(cè)指標(biāo)， 對(duì)精神病態(tài)的早期研究主要局限在臨床和變態(tài)心理學(xué)范圍內(nèi)， 被試主要是罪犯和精神病人。隨著研究深入， Hare、Lilienfeld 和 Andrews對(duì)上述刻板印象提出異議， 在他們看來亞臨床階段的精神病態(tài)更像是一種人格特質(zhì)， 精神病態(tài)者并非個(gè)個(gè)都是病人或罪犯， 正常人也有病態(tài)心理和病態(tài)行為。由此， 精神病態(tài)成為人格心理學(xué)的研究對(duì)象， 被試逐漸擴(kuò)展到普通人群。作為人格特質(zhì)， 精神病態(tài)在行為上一般表現(xiàn)為:行為沖動(dòng)、尋求刺激、缺乏共情、缺乏責(zé)任感、缺乏焦慮。
顯然， 作為獨(dú)立的人格特質(zhì)， 馬基雅維利主義、自戀和精神病態(tài)具有各自特征和結(jié)構(gòu)， 似乎難以混為一談。然而， 三者的行為特征也具有某些共性:自以為是、冷酷無情、表里不一、有攻擊性， 這些共同特征反映了亞臨床人格的陰暗面。學(xué)者們對(duì)此進(jìn)行了大量相關(guān)研究， 試圖尋找三者之間的共同因素。
總結(jié)馬基雅維利主義、自戀和精神病態(tài)之間的共性和差異， 則發(fā)現(xiàn):
(1)盡管馬基雅維利主義與自戀的共同之處較少， 但兩者在缺乏共情上仍然保持一致。兩者之間的差異表現(xiàn)在馬基雅維利主義者行為低調(diào)、收斂、講求實(shí)用， 自戀者更愿意自我炫耀、展示優(yōu)越性。自戀對(duì)黑暗人格三合一的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于其特權(quán)感和優(yōu)越感， 自戀者自我感覺良好， 他們認(rèn)為自己天生有資格被人尊敬和崇拜， 自戀與馬基雅維利主義和精神病態(tài)的差異在于自戀者更需要來自社會(huì)的認(rèn)可， 因此很少表現(xiàn)出反社會(huì)行為;
(2)作為黑暗人格三合一反社會(huì)性的主要來源， 馬基雅維利主義與精神病態(tài)擁有較多共同因素， 冷酷無情、麻木不仁、無視傳統(tǒng)道德是他們共同的標(biāo)簽。兩者之間的差異主要在于精神病態(tài)者更容易表現(xiàn)出社會(huì)適應(yīng)不良和病態(tài)行為， 而這種現(xiàn)象卻很少出現(xiàn)在馬基雅維利主義者身上， 因此McHoskey， Worzel和Szyarto認(rèn)為馬基雅維利主義與精神病態(tài)雖然都是反社會(huì)型人格特質(zhì)， 但精神病態(tài)代表了反社會(huì)型人格消極和失敗的一面， 馬基雅維利主義則代表其積極和成功的一面;
(3)自戀與精神病態(tài)的共性在于兩者都與攻擊性和沖動(dòng)性相關(guān)， 然而自戀者和精神病態(tài)者的攻擊性和沖動(dòng)性的來源顯然并不一樣。有研究發(fā)現(xiàn)自戀者的攻擊性來自他人對(duì)自我(ego)的威脅， 而精神病態(tài)者的攻擊性是對(duì)外界挑釁的反應(yīng); 自戀者的沖動(dòng)行為主要是為了獲得優(yōu)越感的冒險(xiǎn)行為， 而精神病態(tài)者的沖動(dòng)行為則主要因?yàn)樽晕铱刂颇芰Σ睢?br>
黑暗人格三合一的社會(huì)性
黑暗人格三合一的反社會(huì)性
美國社會(huì)中， 黑暗人格三合一被貼上“反社會(huì)”標(biāo)簽， 是否意味著具有此類人格特質(zhì)的個(gè)體行為更具反社會(huì)性呢？對(duì)黑暗人格三合一與反社會(huì)行為的研究發(fā)現(xiàn)， 馬基雅維利主義者為了獲利會(huì)有更明顯的不道德行為; 自戀者為了顯示優(yōu)越性容易選擇欺詐并很少對(duì)此內(nèi)疚; 精神病態(tài)者與恃強(qiáng)凌弱、反對(duì)權(quán)威、藥物濫用甚至犯罪行為高度相關(guān)。元分析的結(jié)果發(fā)現(xiàn)， 工作場(chǎng)所中馬基雅維利主義和精神病態(tài)與工作績(jī)效顯著負(fù)相關(guān)， 馬基雅維利主義和自戀與反生產(chǎn)性工作行為顯著正相關(guān)，在預(yù)測(cè)反生產(chǎn)性工作行為時(shí)， 黑暗人格三合一比大五人格更有效。
如果用“黑”(dark)來形容人格特質(zhì)的反社會(huì)性， 黑暗人格三合一到底有多“黑”呢？對(duì)學(xué)術(shù)欺詐的研究發(fā)現(xiàn)， 黑暗人格三合一與學(xué)術(shù)欺詐行為都顯著相關(guān)， 其中精神病態(tài)是學(xué)術(shù)欺詐的顯著預(yù)測(cè)指標(biāo)， 相比而言自戀與學(xué)術(shù)欺詐的相關(guān)性要弱得多。對(duì)青少年不良行為的研究也得出類似結(jié)論， 盡管黑暗人格三合一與青少年不良行為都顯著相關(guān)， 但只有精神病態(tài)是男孩不良行為的獨(dú)立預(yù)測(cè)指標(biāo)。顯然， 馬基雅維利主義、自戀和精神病態(tài)的反社會(huì)程度并不一樣。Lee和Ashton發(fā)現(xiàn)黑暗人格三合一與德性維度均為負(fù)相關(guān)。Rauthmann和Kolar認(rèn)為不經(jīng)調(diào)查就為黑暗人格三合一貼上“黑”的標(biāo)簽顯然有些武斷， 他們對(duì)黑暗人格三合一的調(diào)查發(fā)現(xiàn):普通人對(duì)自戀的評(píng)價(jià)明顯優(yōu)于馬基雅維利主義和精神病態(tài)， 這種認(rèn)知可能源于自戀者的個(gè)人魅力、責(zé)任感和成就動(dòng)機(jī)。馬基雅維利主義和精神病態(tài)顯然“黑”得更徹底。比較馬基雅維利主義和精神病態(tài)則發(fā)現(xiàn)兩者似在伯仲之間:精神病態(tài)者的反社會(huì)行為主要是直接性、沖動(dòng)性行為，危害性更明顯; 馬基雅維利主義者的欺詐行為不是出于沖動(dòng)而是深思熟慮的結(jié)果，因此更需要加以防范。
還有研究發(fā)現(xiàn)， 馬基雅維利主義者、自戀者和精神病態(tài)者習(xí)慣于不同類型的反社會(huì)行為。Kerig和Stellwagen對(duì)兒童攻擊性的研究發(fā)現(xiàn):自戀與主動(dòng)的、身體攻擊性行為相關(guān)， 馬基雅維利主義與關(guān)系攻擊行為相關(guān)。這意味著自戀兒童的攻擊行為主要是自發(fā)的， 他們的攻擊行為指向?qū)Ψ缴眢w; 馬基雅維利主義者的攻擊行為更為隱蔽， 他們善于采用更為復(fù)雜的心理策略傷害他人。對(duì)恃強(qiáng)凌弱行為的研究發(fā)現(xiàn)， 馬基雅維利主義與言語恃強(qiáng)凌弱行為顯著相關(guān)， 自戀與間接恃強(qiáng)凌弱行為顯著相關(guān)， 精神病態(tài)與直接恃強(qiáng)凌弱行為顯著相關(guān)。顯然， 自戀者和馬基雅維利主義者能意識(shí)到直接性恃強(qiáng)凌弱行為的成本更高， 從而選擇了相對(duì)低成本的方式， 精神病態(tài)者則不計(jì)后果地選擇了成本更高的方式。
關(guān)于黑暗人格三合一反社會(huì)行為的形成機(jī)制， 有兩類研究值得關(guān)注。第一類是黑暗人格三合一與道德判斷的研究， 此類研究假設(shè)黑暗人格三合一的反社會(huì)行為緣于其錯(cuò)誤(或低層次)的道德判斷。有研究發(fā)現(xiàn)馬基雅維利主義者和精神病態(tài)者的道德發(fā)展水平處于較低階段， 其道德判斷的主要依據(jù)是個(gè)人利益， 對(duì)黑暗人格三合一與道德判斷方式的研究證實(shí)了上述結(jié)論， 實(shí)驗(yàn)研究表明精神病態(tài)者和馬基雅維利主義者傾向于采取功利主義道德判斷方式。近來Arvan在西方政治學(xué)自由主義-保守主義的理論框架下討論人格特質(zhì)與道德判斷的關(guān)系。相關(guān)研究的結(jié)果發(fā)現(xiàn)黑暗人格三合一與保守主義顯著相關(guān)， 與自由主義無關(guān)。由此Arvan推論“保守主義者的道德判斷是反社會(huì)性的”， 這不啻是對(duì)保守主義支持者的一記悶棍， 同時(shí)也在學(xué)界引起軒然大波。對(duì)Arvan研究的批評(píng)出現(xiàn)在方法層面和理論層面， 黑暗人格三合一與道德判斷的關(guān)系仍將是未來道德心理學(xué)的熱點(diǎn)。
第二類是黑暗人格三合一與沖動(dòng)性的研究， 此類研究假設(shè)黑暗人格三合一的反社會(huì)行為緣于其行為中的沖動(dòng)性。從黑暗人格三合一的行為特征看， 精神病態(tài)和自戀與沖動(dòng)性具有相關(guān)性， 實(shí)證研究也驗(yàn)證了這種相關(guān)， 進(jìn)一步探究沖動(dòng)性的性質(zhì)則發(fā)現(xiàn):精神病態(tài)與功能失調(diào)型沖動(dòng)顯著相關(guān)， 自戀與功能型沖動(dòng)顯著相關(guān)， 馬基雅維利主義與沖動(dòng)性無關(guān)。對(duì)黑暗人格三合一與自我控制的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)兩者顯著負(fù)相關(guān)， 馬基雅維利主義與自我控制不相關(guān)。另有實(shí)驗(yàn)顯示， 自戀是造成黑暗人格三合一冒險(xiǎn)行為的關(guān)鍵特質(zhì)， 在面對(duì)具有自我壓力的任務(wù)時(shí)， 自戀者寧愿冒險(xiǎn)放棄及時(shí)滿足以換取獲得更多回報(bào)的機(jī)會(huì)。
黑暗人格三合一的親社會(huì)性
正如Holtzman所說:“有時(shí)， 即使最黑暗的人格也會(huì)閃光”， 黑暗人格三合一所展現(xiàn)出來的心理和行為特征并非一團(tuán)漆黑毫無亮色， 相反， 有些特征還受到社會(huì)贊許。
研究顯示當(dāng)代大眾傳媒創(chuàng)造出來的諸多反傳統(tǒng)英雄(antihero)——詹姆斯·邦德、蝙蝠俠、豪斯醫(yī)生、鋼鐵俠——都具有黑暗人格三合一的典型作風(fēng)， 他們冷酷無情、喜愛炫耀、擅長(zhǎng)偽裝、大膽固執(zhí)、有攻擊性、四處留情， 觀眾喜愛這些銀幕英雄， 表明人格中的“黑”并非一無是處。如果說上述銀幕英雄尚屬藝術(shù)形象， 黑暗人格三合一在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也不乏代言者， 麥道夫(Bernard Madoff)、特魯姆普(Donald Trump)、貝努斯科尼(Silvio Berlusconi)都是具有顯著“黑暗”特征的公眾人物， 也都一度倍受追捧。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 普通人對(duì)黑暗人格三合一的第一印象并不都是消極的， 初步交往中， 馬基雅維利主義者、自戀者和精神病態(tài)者時(shí)常給人留下“有能力、有魅力、好交際”的良好印象， 只有當(dāng)人際互動(dòng)加深時(shí)其行為中的缺陷才逐漸展現(xiàn)出來。
可見， 黑暗人格三合一受歡迎， 主要原因是:
(1)自我炫耀和夸大其詞是黑暗人格三合一的重要特征， 人際交往中那些被夸大的品質(zhì)可能成為人格魅力的來源;
(2)當(dāng)代社會(huì)人際交往周期短、速度快， 自戀者努力維護(hù)尊嚴(yán)， 馬基雅維利主義者擅于印象整飾， 他們都會(huì)給人留下良好的第一印象;
(3)缺乏公正的社會(huì)中， 精神病態(tài)者我行我素、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德的行為風(fēng)格能對(duì)大眾產(chǎn)生巨大的心理補(bǔ)償作用。
黑暗人格三合一的親社會(huì)性不僅體現(xiàn)在人們的第一印象中， 還體現(xiàn)在男女親密關(guān)系中。對(duì)精神病態(tài)與親密關(guān)系的相關(guān)研究中， Ali和Chamorro-Premuzic意外地發(fā)現(xiàn)初級(jí)精神病態(tài)是親密關(guān)系的正向預(yù)測(cè)指標(biāo)， 這表明初級(jí)精神病態(tài)并沒有想象那么糟， 精神病態(tài)者在親密關(guān)系中表現(xiàn)出親密、熱情和承諾， 并具備操控伴侶的能力。這一結(jié)果驗(yàn)證了即使黑暗人格三合一中最“黑”的精神病態(tài)也具有親社會(huì)性， 也為俗語“男人不壞、女人不愛”找到了心理學(xué)依據(jù)。當(dāng)然， 同一項(xiàng)研究還顯示女性對(duì)“壞”男人的喜愛也是有限度的， 當(dāng)男性出現(xiàn)攻擊性、反社會(huì)行為等次級(jí)精神病態(tài)特征時(shí)， 就會(huì)失去女性的親睞。
傳統(tǒng)上黑暗人格三合一被視為一種社會(huì)適應(yīng)不良， 但實(shí)證研究卻表明他們能從環(huán)境中榨取更多資源。Smith認(rèn)為精神病態(tài)并非對(duì)傳統(tǒng)西方文化的叛逆和病態(tài)回應(yīng)， 相反， 它是西方文化(鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、物質(zhì)至上、維護(hù)正面形象)符合邏輯發(fā)展的極端表現(xiàn)。Jonason， Li和Teicher的研究認(rèn)為個(gè)體為了在社會(huì)交往中獲取資源， 既可以采取合作方式， 也可以采取競(jìng)爭(zhēng)方式， 前者被稱為親社會(huì)型社會(huì)策略， 后者被稱為意向型社會(huì)策略， 具有黑暗人格三合一特征的個(gè)體傾向于采用意向型社會(huì)策略。
社會(huì)交往中， 采用意向型社會(huì)策略榨取社會(huì)資源必然會(huì)遭到人們的警惕和防備， 因此馬基雅維利主義者擅長(zhǎng)的偽裝、欺瞞和說服他人的能力就成為黑暗人格三合一的必備成分。對(duì)黑暗人格三合一與社會(huì)影響策略的研究發(fā)現(xiàn)， 為了避免被人覺察， 具有黑暗人格三合一特征的被試能夠通過改變社會(huì)影響策略對(duì)他人施加影響:馬基雅維利主義者對(duì)社會(huì)影響策略的控制最佳， 自戀者次之， 精神病態(tài)者最弱。工作場(chǎng)所中， 精神病態(tài)者傾向于采用硬性影響策略(強(qiáng)力推動(dòng))， 自戀者傾向于采用軟性策略(利益引誘)， 馬基雅維利主義者則軟硬兼施。
演化心理學(xué)觀照下， 黑暗人格三合一是社會(huì)文化環(huán)境變化引起的人格變化。一種人格特質(zhì)既產(chǎn)生適應(yīng)性收益， 也必須付出適應(yīng)性成本。不管傳統(tǒng)上被認(rèn)為是好(bright)還是壞(dark)， 人格特質(zhì)都有其積極面和消極面。Judge， Piccolo和Kosalka以中立視角分析自戀和馬基雅維利主義作為領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)， 他們認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)者， 自戀者的缺陷表現(xiàn)在:人際互動(dòng)不良， 缺乏共情， 沉溺于自己的美夢(mèng); 自戀者的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在:
(1)自戀者夸大自己觀點(diǎn)的重要性會(huì)增加自己的領(lǐng)袖魅力;
(2)自戀者對(duì)被認(rèn)可和被崇拜的強(qiáng)烈嗜好是交易型領(lǐng)袖獲得一致意見和影響力的巨大動(dòng)力;
(3)自戀者采取大膽、直接、冒險(xiǎn)的行動(dòng)會(huì)使追隨者注意到他們的遠(yuǎn)見和領(lǐng)導(dǎo)力。另外， 還有研究顯示為了追逐成就， 自戀者可以自定目標(biāo)、自我監(jiān)控、自我激勵(lì)、乃至實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)。同樣， 作為領(lǐng)導(dǎo)者， 馬基雅維利主義者的缺陷表現(xiàn)在:為了尋求利益最大， 他們不遵守既定程序或道德準(zhǔn)則， 甚至濫用組織正式權(quán)力; 馬基雅維利主義者的優(yōu)勢(shì)在于:
(1)對(duì)管理崗位和正式權(quán)力的渴望表明他們有領(lǐng)導(dǎo)欲， 愿意為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)投入自己的社會(huì)資本;
(2)領(lǐng)導(dǎo)者和管理者要完成任務(wù)， 必須首先具有領(lǐng)導(dǎo)欲， 愿意并有能力影響他人;
(3)馬基雅維利主義者擅于靈活多變地處理各類任務(wù)， 這是他們領(lǐng)袖魅力的重要來源。
黑暗人格三合一——作為快速生命策略
生命史理論與黑暗人格三合一
生命史理論(lifehistory theory)是生物進(jìn)化理論中的一種中層理論， 該理論認(rèn)為有機(jī)體的生命過程和周期都是自然選擇的結(jié)果， 為了在生存和生殖競(jìng)爭(zhēng)中獲勝， 有機(jī)體根據(jù)環(huán)境權(quán)衡自己的生物能量和物質(zhì)資源的分配， 建立起自己的生命策略。高不確定性的環(huán)境意味著高死亡風(fēng)險(xiǎn)， 因此個(gè)體傾向于執(zhí)行快速生命策略， 該策略的特征是生命周期短、成熟早、后代多， 生產(chǎn)和撫育后代的投入小， 其優(yōu)勢(shì)在于后代的數(shù)量確保了基因傳續(xù); 相對(duì)的， 確定性環(huán)境通常意味著低死亡率， 此時(shí)個(gè)體傾向于采用緩慢生命策略， 該策略的特征是生命周期長(zhǎng)、成熟年齡和生殖年齡晚， 后代數(shù)量少， 生產(chǎn)和撫育后代投入大， 因此個(gè)體越重視成長(zhǎng)， 其獲得資源、地位和長(zhǎng)久交配權(quán)的可能性也越大。
早期生命史理論一般被用以解釋物種間差異， 后來學(xué)者們發(fā)現(xiàn)也可用其解釋物種內(nèi)差異， 甚至用其解釋人類個(gè)體差異。生命史理論視野中， 人格的形成并非隨意， 而是在適應(yīng)環(huán)境的過程中演化而成， 因此人格特質(zhì)與個(gè)體的生命策略保持一致， 采用緩慢生命策略的個(gè)體行為特征表現(xiàn)為:有安全感的依戀、支持性的溝通模式、穩(wěn)定的個(gè)人特征、長(zhǎng)期配偶關(guān)系; 采用快速生命策略的個(gè)體行為特征表現(xiàn)為:敢于冒險(xiǎn)、缺少遠(yuǎn)見、需要及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)和滿足、沉溺于煙酒和藥物。
生命史理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人格的長(zhǎng)期塑造作用， 因此黑暗人格三合一不再是“適應(yīng)不良”、“需要醫(yī)治”的人格特質(zhì)群， 而是個(gè)體對(duì)環(huán)境主動(dòng)適應(yīng)的結(jié)果。對(duì)黑暗人格三合一與生命史策略的研究發(fā)現(xiàn)， 黑暗人格三合一與快速生命策略顯著正相關(guān)， 其中， 精神病態(tài)最能反映快速生命策略， 馬基雅維利主義也與快速生命策略密切相關(guān)， 只有自戀與快速生命策略相關(guān)性較弱。近期一項(xiàng)研究中， McDonald， Donnellan和Navarrete通過因素分析發(fā)現(xiàn)黑暗人格三合一中的某些方面(例如沖動(dòng)的反社會(huì)性、剝奪性/特權(quán)感、馬基雅維利主義、不受約束的性關(guān)系、攻擊性)與快速生命策略相關(guān)， 還有些方面(例如無畏懼的支配性、領(lǐng)導(dǎo)力/權(quán)力、夸張的自我展示)與緩慢生命策略相關(guān)， 黑暗人格三合一與社會(huì)性并無本質(zhì)性沖突， 這一研究為上述認(rèn)為黑暗人格三合一既有反社會(huì)性也有親社會(huì)性的觀點(diǎn)找到了新根據(jù)。
黑暗人格三合一與配偶策略
作為生命策略的重要指標(biāo)， 配偶策略指“組織和指導(dǎo)個(gè)體進(jìn)行生殖競(jìng)爭(zhēng)的一套完整的適應(yīng)性策略”， 對(duì)配偶策略的研究主要聚焦于三個(gè)方面：長(zhǎng)期/短期關(guān)系、配偶關(guān)系維系和不忠。
對(duì)黑暗人格三合一與長(zhǎng)期/短期關(guān)系的相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)， 黑暗人格三合一與短期配偶關(guān)系顯著相關(guān)。研究發(fā)現(xiàn)具有黑暗人格特征的男性擇偶時(shí)， 為了創(chuàng)造有利于建立短期配偶關(guān)系的環(huán)境， 他們的策略是降低擇偶標(biāo)準(zhǔn)， 擴(kuò)大擇偶范圍; 精神病態(tài)者在擇偶時(shí)注重自身利益、般配程度和偏好， 而不是感情。配偶關(guān)系建立之后， 具有黑暗人格三合一特征的被試更容易另覓新歡， 但他們的伴侶也更容易產(chǎn)生不忠， 這意味著建立短期配偶關(guān)系既有收益也要付出成本， 收益是有機(jī)會(huì)獲得更多伴侶， 從而獲得生殖競(jìng)爭(zhēng)成功， 成本則是更容易失去已有伴侶。不同配偶策略為個(gè)體帶來不同的適應(yīng)問題， 短期配偶關(guān)系意味著低承諾， 長(zhǎng)期配偶關(guān)系意味著高承諾——不僅要維系配偶關(guān)系， 還要生育和養(yǎng)育后代。研究發(fā)現(xiàn)馬基雅維利主義者和自戀者都是處理短期配偶關(guān)系的好手， 他們善于靈活運(yùn)用各種手段規(guī)避承諾、擺脫配偶關(guān)系拖累， 既避免短期關(guān)系升級(jí)為長(zhǎng)期關(guān)系， 又能維持性關(guān)系。
對(duì)黑暗人格三合一與短期配偶關(guān)系具體形式的調(diào)查發(fā)現(xiàn):黑暗人格三合一與正式浪漫關(guān)系顯著負(fù)相關(guān); 其中， 馬基雅維利主義者傾向于選擇一夜情和互惠情人關(guān)系， 自戀者傾向于選擇一夜情、******和互惠情人關(guān)系， 精神病態(tài)者傾向于選擇一夜情和******關(guān)系。對(duì)黑暗人格三合一與戀愛方式的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)， 具有黑暗人格三合一特征的男性主要采用游戲式和實(shí)用式兩種戀愛方式。將愛視為游戲， 意味著戀愛雙方無需承擔(dān)責(zé)任或遵守承諾; 將愛視為實(shí)用手段， 意味著戀愛雙方更重視戀愛帶來的收益而不是戀愛本身。
黑暗人格三合一的形成——行為遺傳學(xué)的視角
同樣是關(guān)于個(gè)體差異的研究， 行為遺傳學(xué)更關(guān)注遺傳和環(huán)境因素在個(gè)體差異形成中的作用。雙生子研究發(fā)現(xiàn)， 馬基雅維利主義、自戀和精神病態(tài)在表型層存在顯著相關(guān)， 此種相關(guān)主要可歸因于基因型的相關(guān); 單變量水平上， 盡管黑暗人格三合一的形成均受遺傳和非共享環(huán)境影響， 但馬基雅維利主義受共享環(huán)境的影響更顯著， 上述結(jié)論意味著:
(1)自戀和精神病態(tài)的表型相關(guān)可以在基因上找到原因， 這兩種人格特質(zhì)的重合有可能因?yàn)閾碛泄餐囊赘谢?
(2)共享環(huán)境對(duì)自戀和精神病態(tài)的形成發(fā)揮了重要作用， 說明家庭背景、學(xué)校教育、伙伴朋友對(duì)自戀和精神病態(tài)的形成至關(guān)重要;
(3)馬基雅維利主義的形成過程中， 共享環(huán)境和非共享環(huán)境都發(fā)揮重要作用， 因此馬基雅維利主義在很大程度上是從家庭、學(xué)校、朋友關(guān)系和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)中習(xí)得的。
關(guān)于馬基雅維利主義的學(xué)習(xí)機(jī)制， 有兩種不同現(xiàn)象。O’Kelly和Solar、Kraut和Price的研究發(fā)現(xiàn)父母是馬基雅維利主義者， 其子女也更善于在游戲中欺騙他人， 父親的馬基雅維利主義信念對(duì)子女的馬基雅維利主義信念影響較大。但Braginsky的研究卻發(fā)現(xiàn)父母的馬基雅維利主義水平與孩子的并無相關(guān)， 母親的馬基雅維利主義行為傾向是孩子的反向指標(biāo)。Dien的跨文化研究也發(fā)現(xiàn)了上述現(xiàn)象， 非馬基雅維利主義者的獨(dú)子欺騙行為更多， 父母都是馬基雅維利主義者， 其獨(dú)子反而欺騙行為最少。對(duì)于這種結(jié)果， Braginsky認(rèn)為這仍然是孩子社會(huì)學(xué)習(xí)的結(jié)果， 只不過孩子是從父母的反面經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。Kraut和Price認(rèn)為家庭對(duì)孩子人格發(fā)展的影響有兩種模式：標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)化模式和交互模式， 前一模式下孩子通過直接模仿父母行為、學(xué)習(xí)父母價(jià)值觀和技能獲得人格成長(zhǎng)， 后一模式下孩子通過行動(dòng)而不是模仿來獲得成長(zhǎng)， 因此如果父母是非馬基雅維利主義者， 親子關(guān)系中常常處于被操縱地位， 孩子就容易培養(yǎng)出善于操縱他人的馬基雅維利主義品質(zhì)。
對(duì)黑暗人格三合一與道德發(fā)展水平的雙生子研究發(fā)現(xiàn)， 在道德發(fā)展水平較低的階段(前習(xí)俗階段和習(xí)俗階段)， 造成個(gè)體差異的主要原因是遺傳和非共享環(huán)境; 在道德發(fā)展水平較高的階段(后習(xí)俗階段)， 造成個(gè)體差異的主要原因不是遺傳而是共享和非共享環(huán)境。這意味著前習(xí)俗和習(xí)俗階段道德判斷的依據(jù)既來自遺傳， 也來自環(huán)境， 而后習(xí)俗階段的道德判斷(超越利益和規(guī)范)的依據(jù)主要緣于環(huán)境——道德判斷的境界越高， 受遺傳的影響越小， 受家庭熏染、教師培育、社會(huì)角色扮演的影響越顯著。
總結(jié)
從人格心理學(xué)發(fā)展來看， 弗洛伊德開創(chuàng)的精神分析學(xué)派以研究人性陰暗面著稱， 古典精神分析理論將本我形容成“沸騰的鍋”， 為人性涂上黑暗底色。人本主義心理學(xué)扭轉(zhuǎn)了這種悲觀主義人性觀， 他們的研究重點(diǎn)是健康人格。當(dāng)前黑暗人格三合一研究可以視作對(duì)人性陰暗面研究的一次回歸， 然而這次回歸不同于古典精神分析學(xué)派:
(1)人性假設(shè):古典精神分析理論建立在“人性本惡”假設(shè)之上， 人性漆黑無亮色， 黑暗人格三合一研究則建立在“復(fù)雜人”假設(shè)之上， 人格中有光亮部分也有黑暗部分;
(2)研究對(duì)象:古典精神分析學(xué)派的研究對(duì)象主要是精神病人， 后來推演到整個(gè)社會(huì)， 從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端， 而黑暗人格三合一研究的主要是健康人;
(3)研究范疇:古典精神分析以整體人格(本我、自我和超我)為研究范疇， 黑暗人格三合一研究聚焦于對(duì)健康人格和病態(tài)人格之間的灰色區(qū)域;
(4)研究方法:古典精神分析創(chuàng)造了自由聯(lián)想、釋夢(mèng)等經(jīng)驗(yàn)性研究方法， 而黑暗人格三合一研究則不再計(jì)較門派之分， 科學(xué)方法成為主要研究方法。
轉(zhuǎn)載自 心理科學(xué)進(jìn)展
工作中的欺凌者與受害者：可憐人必有可恨之處？
來源: 心理科學(xué)流出版
在各種工作場(chǎng)所中，欺凌（bullying）是非常常見的現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國有將近一半的員工曾經(jīng)成為欺凌的受害者，或是見證過同事受到欺凌。最常見的欺凌行為包括指責(zé)莫須有的錯(cuò)誤、非言語的敵意、隨意貶低他人的想法等等。近期的一項(xiàng)研究則表明，欺凌者和受害者的性格其實(shí)有多的共同之處。
來自Saba University School of Medicine的Linton等人調(diào)查了224名有工作經(jīng)歷的加拿大大學(xué)生，要求他們完成了欺凌方面的問卷和性格問卷。
結(jié)果顯示，有37.5%的被試報(bào)告說，自己在過去的6個(gè)月中至少每周受到一次欺凌。另有17.4%的被試報(bào)告說自己曾以這樣的頻率欺凌他人。
有趣的是，在這些人中，有89.7%的欺凌者同時(shí)也是受害者，有41.7%的受害者同時(shí)也是欺凌者。此外，有三種性格特征既可以預(yù)測(cè)欺凌，也可以預(yù)測(cè)受害：
馬基雅維利主義(Machiavellianism)：熱衷于欺騙和操縱他人，玩弄權(quán)謀
自戀（narcissism)：自我中心，自我夸大
精神質(zhì)（psychotism）：冷漠無情，熱愛冒險(xiǎn)，充滿敵意
這三種特質(zhì)在以前就被心理學(xué)家稱作“黑暗三性格”（dark triad），在人際方面會(huì)造成許多負(fù)面影響（不過也有進(jìn)化心理學(xué)研究表明，這種人會(huì)獲得更多的短期交配機(jī)會(huì)）。
本研究則顯示，擁有“黑三”性格的人既更有可能成為欺凌者，也更有可能引發(fā)別人的欺凌。
這項(xiàng)研究將發(fā)表在今年4月的Personality and Individual Difference上。
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