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生氣讓人思維清晰

人們的常識(shí)是生氣容易讓人判斷能力減弱，特別是強(qiáng)烈的憤怒情緒，會(huì)讓人失去理智，判斷力大大降低，甚至思維混亂，做出非常愚蠢的事情來(lái)。

　　但美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的心理學(xué)家最新研究證實(shí)，生氣可以讓人的思維更清晰。若處理得當(dāng)，不但不會(huì)扭曲人們的思維，還會(huì)在你陷入兩難無(wú)法抉擇時(shí)，給予適當(dāng)幫助。生氣會(huì)使人們更加注重實(shí)際情況，排除不必要的干擾，因而可以幫助人們，尤其是平素缺乏理性思維的人做出更好的抉擇。

　　心理學(xué)家設(shè)計(jì)了三個(gè)不同的試驗(yàn)來(lái)觀察生氣后人的判斷力都會(huì)受到怎樣的影響。在第一個(gè)試驗(yàn)里，研究人員將受試者隨機(jī)分為兩組，然后激怒其中一組受試者，而另一組不做任何處理。其后，要求兩組受試者就一份相同的論證材料進(jìn)行分析，對(duì)論點(diǎn)做出判斷。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，生氣的受試者對(duì)待問(wèn)題更具識(shí)別力，更傾向于強(qiáng)有力的論點(diǎn)。相反，那些不生氣的受試者對(duì)此卻缺乏很好的分析判斷能力。接著，研究人員對(duì)兩組受試者又進(jìn)行了第二輪試驗(yàn)，要求他們對(duì)剛才所給材料的論證機(jī) 構(gòu)進(jìn)行判斷。結(jié)果表明，生氣的受試者在此問(wèn)題上亦具有更好的分析能力。

　　經(jīng)過(guò)以上兩輪的試驗(yàn)，研究人員挑選出那些不太善于做出理性抉擇的受試者，采用不同的論證材料進(jìn)行了第三次試驗(yàn)。結(jié)果再一次證實(shí)，生氣可以使一個(gè)典型的缺乏邏輯判斷力的人更具有理性。

　　研究人員認(rèn)為，生氣更易使人注重事實(shí)真相，而忽略那些可能會(huì)干擾人們分析的不相關(guān)因素，同時(shí)也會(huì)調(diào)動(dòng)整個(gè)機(jī)體的力量，激發(fā)人們采取正確行動(dòng)的潛力，從而有效地提高分析判斷能力。

　　當(dāng)然這項(xiàng)研究還是有有待進(jìn)一步檢驗(yàn)，但可以使我們對(duì)生氣有了一種新認(rèn)識(shí)。

心理危機(jī)

1概念
一般而言，危機(jī)（ crisis）有兩個(gè)含義，一是指突發(fā)事件，出乎人們意料發(fā)生的，如地震、水災(zāi)、空難、疾病爆發(fā)、恐怖襲擊、戰(zhàn)爭(zhēng)等；二是指人所處的緊急狀態(tài)。當(dāng)個(gè)體遭遇重大問(wèn)題或變化發(fā)生使個(gè)體感到難以解決、難以把握時(shí)，平衡就會(huì)打破，正常的生活受到干擾，內(nèi)心的緊張不斷積蓄，繼而出現(xiàn)無(wú)所適從甚至思維和行為的紊亂，進(jìn)入一種失衡狀態(tài)，這就是危機(jī)狀態(tài)。危機(jī)意味著平衡穩(wěn)定的破壞，引起混亂、不安。危機(jī)出現(xiàn)是因?yàn)閭€(gè)體意識(shí)到某一事件和情景超過(guò)了自己的應(yīng)付能力，而不是個(gè)體經(jīng)歷的事件本身。

行為界定
1.自然災(zāi)難：地震，暴風(fēng)雨，洪水等。
2.社會(huì)衛(wèi)生災(zāi)難。
3.破壞家居、社區(qū)、私有財(cái)產(chǎn)或日常工作極度混亂。
4.情感反應(yīng);震驚、失去信心、困惑、無(wú)助、失控、易激怒、幸存者自罪、焦慮、絕望、恐懼或悲傷。
5.軀體反應(yīng)：睡眠和食欲障礙、疲乏、脫水。
6.兒童出現(xiàn)依賴，假裝或攻擊行為以及退縮行為。
7.以思維、夢(mèng)境、錯(cuò)覺(jué)或反復(fù)出現(xiàn)的表象的形式再體驗(yàn)災(zāi)難。
8.明顯回避喚起對(duì)災(zāi)難的回憶的刺激，諸如思維、情感、談話、活動(dòng)地點(diǎn)或人之類。

特征
一，普遍性
二，復(fù)雜性
三，危險(xiǎn)與機(jī)遇并存
四，時(shí)代性
分類
一，情境性危機(jī)
二，發(fā)展性危機(jī)
三，存在性危機(jī)

2反應(yīng)

當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)心理危機(jī)時(shí)，當(dāng)事人可能及時(shí)察覺(jué)，也有可能“不知不覺(jué)”。一個(gè)自以為遵守某種習(xí)慣了的行為模式的人，也有可能潛在著心理危機(jī)。染有嚴(yán)重不良癮癖的人，常常潛伏著心理危機(jī)。當(dāng)去戒除癮癖時(shí)，心理危機(jī)便會(huì)暴露無(wú)遺。

當(dāng)個(gè)體面對(duì)危機(jī)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一系列身心反應(yīng)，一般危機(jī)反應(yīng)會(huì)維持 6—8周。危機(jī)反應(yīng)主要表現(xiàn)在生理上、情緒上、認(rèn)知上和行為上。生理方面：腸胃不適、腹瀉、食欲下降、頭痛、疲乏、失眠、做惡夢(mèng)、容易驚嚇、感覺(jué)呼吸困難或窒息、哽塞感、肌肉緊張等。情緒方面：常出現(xiàn)害怕、焦慮、恐懼、懷疑、不信任、沮喪、憂郁、悲傷、易怒，絕望、無(wú)助、麻木、否認(rèn)、孤獨(dú)、緊張、不安，憤怒、煩躁、自責(zé)、過(guò)分敏感或警覺(jué)、無(wú)法放松、持續(xù)擔(dān)憂、擔(dān)心家人健康，害怕染病，害怕死去等。認(rèn)知方面：常出現(xiàn)注意力不集中、缺乏自信、無(wú)法做決定，健忘、效能降低、不能把思想從危機(jī)事件上轉(zhuǎn)移等。行為方面：呈現(xiàn)反復(fù)洗手、反復(fù)消毒、社交退縮、逃避與疏離，不敢出門、害怕見(jiàn)人、暴飲暴食、容易自責(zé)或怪罪他人、不易信任他人等。

發(fā)展過(guò)程
心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)危機(jī)的心理反應(yīng)通常經(jīng)歷四個(gè)不同的階段。首先是沖擊期，發(fā)生在危機(jī)事件發(fā)生后不久或當(dāng)時(shí)，感到震驚、恐慌、不知所措。

精神被物質(zhì)所奴役

無(wú)論是物質(zhì)生活疲乏還是富有，只要能使當(dāng)事人心理感到空虛，精神受到折磨，這就是精神被物質(zhì)所奴役了。家無(wú)隔頓糧的貧民，自然是愉快不起來(lái)的。他們看著甚至只是想象闊人們、“大款們”在豐盛的餐桌前大吃大喝，心中自然十分難熬，更有甚者會(huì)因此做出某種鋌而走險(xiǎn)的行為。與此相反，生活富裕而精神生活貧困、道德低劣的人，其內(nèi)心同樣十分空虛，同樣可能存在著心理危機(jī)。

后果
心理危機(jī)是一種正常的生活經(jīng)歷，并非疾病或病理過(guò)程。每個(gè)人在人生的不同階段都會(huì)經(jīng)歷危機(jī)。由于處理危機(jī)的方法不同，后果也不同。一般有四種結(jié)局：第一種是順利渡過(guò)危機(jī)，并學(xué)會(huì)了處理危機(jī)的方法策略，提高了心理健康水平；第二種是渡過(guò)了危機(jī)但留下心理創(chuàng)傷，影響今后的社會(huì)適應(yīng)；第三種是經(jīng)不住強(qiáng)烈的刺激而自傷自毀；第四種是未能度過(guò)危機(jī)而出現(xiàn)嚴(yán)重心理障礙。對(duì)于大部份的人來(lái)說(shuō)，危機(jī)反應(yīng)無(wú)論在程度上或者是時(shí)間方面，都不會(huì)帶來(lái)生活上永久或者是極端的影響。他們需要的只是有時(shí)間去恢復(fù)對(duì)現(xiàn)狀和生活的信心，加上親友間的體諒和支持，能逐步恢復(fù)。但是，如果心理危機(jī)過(guò)強(qiáng)，持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，會(huì)降低人體的免疫力，出現(xiàn)非常時(shí)期的非理性行為。對(duì)個(gè)人而言，輕則危害個(gè)人健康，增加患病的可能，重則出現(xiàn)攻擊性和精神損害；對(duì)社會(huì)而言，會(huì)引發(fā)更大范圍的社會(huì)秩序混亂，沖擊和妨礙正常的社會(huì)生活。如聽(tīng)信傳言，出現(xiàn)超市搶購(gòu)，哄抬物價(jià)，犯罪增加等。其結(jié)果不僅增加了有效防御和控制災(zāi)害的困難，還在無(wú)形之中給自己和別人制造新的恐慌源。

3影響因素
個(gè)體危機(jī)反應(yīng)的嚴(yán)重程度并不一定與事件的強(qiáng)度成正比，也就是說(shuō)個(gè)體對(duì)危機(jī)的反應(yīng)有很大差異，即相同的刺激引起的反應(yīng)是不同的。比如對(duì)待 SARS,有的人平靜坦然，鎮(zhèn)定自若，善于應(yīng)付；有的人無(wú)所適從，惶惶不可終日。危機(jī)反應(yīng)程度到底受哪些因素影響呢？個(gè)體的個(gè)性特點(diǎn)、對(duì)事件的認(rèn)知和解釋有關(guān)、社會(huì)支持狀況、以前的危機(jī)經(jīng)歷、個(gè)人的健康狀況、干預(yù)危機(jī)的信息獲得渠道和可信程度、危機(jī)的可預(yù)期性和可控制性、個(gè)人適應(yīng)能力、所處環(huán)境等都會(huì)影響危機(jī)反應(yīng)。
4應(yīng)對(duì)方法
一，重新認(rèn)知世界
二，積極調(diào)適情緒：深呼吸等方法消除過(guò)分緊張、哭泣、吶喊宣泄
三，有效解決問(wèn)題
四，尋求社會(huì)支持：找人傾訴苦惱、參加社會(huì)活動(dòng)、尋求專業(yè)支援

1.防止過(guò)激行為，如自傷、自殺或攻擊行為等。
2.促進(jìn)交流，鼓勵(lì)當(dāng)事者充分表達(dá)自己的思想和情感，鼓勵(lì)其自信心和正確的自我評(píng)價(jià)，提供適當(dāng)建議，促使問(wèn)題解決。
3.提供適當(dāng)醫(yī)療幫助，處理昏厥、情感休克或激動(dòng)狀態(tài)。
原則
1.迅速確定要干預(yù)的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)以當(dāng)前的問(wèn)題為主，并立即采取相應(yīng)措施。
2.必須有其家人或朋友參加危機(jī)干預(yù)。
3.鼓勵(lì)自信，不要讓當(dāng)事者產(chǎn)生依賴心。
4.把心理危機(jī)作為心理問(wèn)題處理，而不要作為疾病進(jìn)行處理。
方法
1.確定問(wèn)題
2.保證危機(jī)者安全
3.給與支持
4.提出并驗(yàn)證可變通的應(yīng)對(duì)方式
5.制定計(jì)劃
6.得到承諾

走進(jìn)邊緣人格的世界：混亂與空虛

作者⊙杰洛．柯雷斯曼、郝?tīng)枺纷克埂∽g者⊙ 邱約文

「我有時(shí)在想，自己是不是被惡魔附身了，」原本在大醫(yī)院精神科擔(dān)任社工人員的凱莉說(shuō)：「我搞不懂自己，只知道這個(gè)邊緣性人格，逼得我把所有人都排斥在外，因此非常非常的寂寞?！?br>
凱莉於1983年診斷出患有邊緣性人格疾患，在此之前，她曾接受各式各樣心理和生理疾病的治療，服藥、住院，前後共達(dá)二十二年。她的病歷就像是一本磨損的護(hù)照，上面所蓋的章，記錄了所有她曾「游走過(guò)的」精神醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。

「我在醫(yī)院進(jìn)進(jìn)出出好多年，但從沒(méi)遇過(guò)一位醫(yī)療人員能了解我、知道我所經(jīng)歷的是什么樣的過(guò)程。」

凱莉的父母在她還是嬰兒的時(shí)候就離異了，她九歲以前一直都是由酗酒的母親撫養(yǎng)，之後進(jìn)入寄宿學(xué)校住了四年。

二十一歲時(shí)，她因?yàn)樾那榫趩实脽o(wú)法承受而不得不求醫(yī)，被診斷為憂郁癥而加以治療。幾年之後，她的情緒開(kāi)始暴起暴落，被診斷為雙相情緒障礙癥（bipolar disorder，又稱為躁郁癥〔manic-depression〕）并進(jìn)行治療。這段期間，她一再服藥過(guò)量，好幾次還割了自己的手腕。

「我割腕，又服下過(guò)量的鎮(zhèn)定劑、抗憂郁劑，或是任何我正在服用的藥，」她回想著說(shuō)：「那簡(jiǎn)直變成了一種生活方式?！?br>
到了二十五歲左右，她開(kāi)始有了幻聽(tīng)，并且有嚴(yán)重的被害妄想。這時(shí)她第一次住進(jìn)醫(yī)院，所得到的診斷是精神分裂癥（schizophrenic）。

之後，凱莉因?yàn)樾乜趧×姨弁?，在心臟專科住院住了好多次，診斷結(jié)果還是與焦慮有關(guān)。她曾有過(guò)幾次暴食和厭食的時(shí)期，每次均為時(shí)幾周，當(dāng)時(shí)她的體重變化可高達(dá)三十公斤。

三十二歲時(shí)，她被任職同一家醫(yī)院的一名醫(yī)師，以殘暴的方式強(qiáng)暴了。不久之後，她回到學(xué)校念書(shū)，并與一位女教授發(fā)生性關(guān)系。四十二歲之前，她病歷中滿滿的診斷，幾乎包括了所有可以想到的疾病，例如精神分裂癥、憂郁癥、雙相情感障礙癥（躁郁癥）、慮病癥、焦慮癥、厭食癥、性功能障礙，以及創(chuàng)傷後壓力癥候群（在經(jīng)歷了強(qiáng)暴事件後）。

盡管有這些心理與生理的問(wèn)題，凱莉在工作上仍表現(xiàn)得相當(dāng)優(yōu)異。雖然她時(shí)常換工作，但也完成了社工系的博士學(xué)位，還在一所小型的女子學(xué)院教過(guò)一陣子的書(shū)。

不過(guò)，她在人際關(guān)系上卻有著嚴(yán)重的問(wèn)題。「我與男人僅有的幾次交往過(guò)程中，都遭到性虐待。有些男人曾經(jīng)想跟我結(jié)婚，但我有很大的心理障礙，沒(méi)辦法忍受肉體的接觸和日漸親密的關(guān)系，那會(huì)讓我想要逃跑。我訂過(guò)幾次婚，但最後都解除婚約。我不能想像自己成為某個(gè)人的妻子，那對(duì)我來(lái)說(shuō)不切實(shí)際?！?br>
至於朋友，凱莉說(shuō)到：「我非常以自我為中心，會(huì)將自己的想法、感受、知道什么、不知道什么，全都直接說(shuō)出來(lái)，我很難對(duì)其他人感到興趣?！?br>
經(jīng)過(guò)二十多年的治療後，凱莉的癥狀終於在1983年被診斷為邊緣性人格疾患。她的行為功能上的障礙，起因於根深蒂固的人格特質(zhì)，是屬於人格或「特質(zhì)」的疾患，而與先前診斷是為某種精神狀態(tài)的疾病（state disorder）較無(wú)關(guān)連。

「身為邊緣人格者，最難忍受的就是空虛、寂寞，以及強(qiáng)烈的情緒，」她指出：「行為極端到讓自己都很困惑，有時(shí)候我不曉得自己的感受到底是什么、自己到底是誰(shuí)?！?br>
當(dāng)醫(yī)療人員終於比較了解凱莉的病情之後，開(kāi)始采取較為一貫的治療。藥物對(duì)急性癥狀很有幫助，也可以使自我意識(shí)不再中斷、渙散，但這同時(shí)，凱莉也承認(rèn)藥物治療仍有其局限性。

在精神科與其他科醫(yī)師的協(xié)助之下，凱莉了解了自己身體的不適與焦慮有關(guān)，因此不再進(jìn)行不必要的醫(yī)療檢驗(yàn)、藥物治療和手術(shù)。她也開(kāi)始接受長(zhǎng)期的心理治療，針對(duì)的是她依賴的習(xí)性，同時(shí)也試圖穩(wěn)定她的自我認(rèn)同與人際關(guān)系，而不再是無(wú)止盡的急診治療。

四十六歲的凱莉必須認(rèn)清，以往那一整套行為模式不足為取?！肝也荒茉龠x擇割腕、吞藥或住院來(lái)逃避問(wèn)題；我發(fā)誓要活在現(xiàn)實(shí)?面對(duì)問(wèn)題。但我得說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界是個(gè)恐怖的地方，我不確定自己是不是能做到，或者說(shuō)，我不確定自己是不是真的『想』這么做?！?br>
邊緣性人格：人格疾患的一種

凱莉經(jīng)歷了精神醫(yī)學(xué)和生理醫(yī)學(xué)上的各種癥狀與診斷，這趟混亂的旅程中所夾雜的困惑與失望，正是每位患者與專業(yè)人員共同的經(jīng)驗(yàn)。也許有些人會(huì)說(shuō)，凱莉的故事是極端的特例，但不可否認(rèn)，此時(shí)正有數(shù)以千計(jì)的男性、女性，在人際關(guān)系上、親密關(guān)系上、憂郁與毒癮等方面，面臨著與她相似的問(wèn)題。如果能早一點(diǎn)正確診斷出凱莉的疾患，也許她就能避免一部份的痛苦與寂寞。

邊緣人格者因復(fù)雜的癥狀纏身，生活受到嚴(yán)重的干擾，但直到最近，精神科醫(yī)師才開(kāi)始了解這項(xiàng)疾病，并加以有效的治療。什么是「人格疾患」？邊緣人格的范疇以何為界？邊緣人格與其他疾患有何異同？邊緣人格的癥狀在精神醫(yī)學(xué)的整體架構(gòu)中如何定位？這些問(wèn)題對(duì)精神醫(yī)學(xué)的專業(yè)人員來(lái)說(shuō)都很難回答，特別是這個(gè)疾患本身的特性如此捉摸不定、自相矛盾，其精神醫(yī)學(xué)理論上的發(fā)展又非常的奇特。

邊緣性人格疾患與其他疾患的不同之處，在於邊緣人格者所具有的一組根深柢固的人格特質(zhì)。這些長(zhǎng)期形成的特質(zhì)僵固而不具彈性，導(dǎo)致患者采取不當(dāng)?shù)乃伎肌⑿袨榕c應(yīng)對(duì)模式。

邊緣人格是《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)第四版》所列的十一項(xiàng)人格疾患之一。而人格疾患的癥狀就是一種人格特質(zhì)，通常比較持久，要改變也比較緩慢。一般來(lái)說(shuō)，藥物對(duì)這類疾病的療效較小，主要的治療方式是心理治療，但其他的療法（包括藥物）也可能減輕某些急性癥狀，像是嚴(yán)重的情緒不安或憂郁等等（參見(jiàn)第７章）。邊緣人格或其他人格疾患通常是屬於第二階段的診斷；初步診斷出明顯具有某種精神狀態(tài)之疾患之患者，在針對(duì)其行為模式背後的人格特質(zhì)進(jìn)行分析後，可能得出人格疾患的次級(jí)診斷。

邊緣性人格疾患的臨床定義

下列的診斷標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)采用後證實(shí)，能在百分之八十以上的案例中，有效區(qū)別出邊緣性人格疾患與其他病癥的不同〔注17〕。求診者的癥狀若符合以下八項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中的五項(xiàng)或五項(xiàng)以上時(shí)，即可診斷為具有邊緣性人格疾患：

執(zhí)著於追尋完美的伴侶
標(biāo)準(zhǔn)一：人際關(guān)系緊張且不穩(wěn)定，對(duì)人的態(tài)度極端而又反覆無(wú)常（如對(duì)某人的觀感從過(guò)份理想化轉(zhuǎn)變成鄙視，或是從過(guò)度依賴，轉(zhuǎn)而規(guī)避或自我孤立），并明顯表現(xiàn)出操控他人的企圖。

邊緣性人格疾患患者之所以有著不穩(wěn)定的人際關(guān)系，與本身無(wú)法承受別離而又害怕親密息息相關(guān)。典型的患者是依賴的、黏人的、理想化的，直到愛(ài)人、伴侶或朋友開(kāi)始拒絕或阻撓他們的需求，患者的反彈又成了另一種極端──貶抑對(duì)方、抗拒親密關(guān)系，并一昧逃避?；颊咭环矫嫫谕c他人緊密結(jié)合、被人照顧，但另一方面，又害怕卷入親密的關(guān)系，而這兩種心態(tài)間沖突不斷。對(duì)邊緣性人格疾患患者而言，處在親密的關(guān)系?，意味著得抹煞獨(dú)立的人格，喪失自主性，就好像自己會(huì)消失不見(jiàn)了。他們渴望與人親密，以消弭空虛無(wú)聊的情緒，但又恐懼親密，認(rèn)為會(huì)剝奪自信與獨(dú)立，於是在渴望和恐懼之間來(lái)回?cái)[蕩。

當(dāng)邊緣人格患者談戀愛(ài)時(shí)，這些內(nèi)心的感受便戲劇化地轉(zhuǎn)換成激烈的、多變的、有控制欲的交往模式。他們常提出不實(shí)際的無(wú)理要求，在旁人眼中是被寵壞的人物。他們會(huì)以某些手段操控他人，包括抱怨身體不適，或演變成慮病癥，表現(xiàn)出無(wú)助與虛弱的模樣，或是挑釁、自虐等。要脅自殺或作勢(shì)自殘也是常用的手段，意在引起注意，期望獲得拯救（參見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)五）?；颊咭部赡芤砸T作為操控的手法，目標(biāo)甚至是原本就知道不適合或不能成為伴侶的對(duì)象，例如治療師或神職人員等等。

雖然邊緣性人格疾患的患者非常敏感，但對(duì)人卻缺乏真正的同理心?；颊咴谂龅嚼蠋?、同事、治療師等等的熟人時(shí)，若場(chǎng)合與以往不同，就可能不知所措，這是因?yàn)樗麄兒茈y想像對(duì)方擁有另外的生活。再者，他們無(wú)法理解治療師的生活中有些層面是與他們無(wú)關(guān)的，對(duì)此，患者的反應(yīng)可能極端到心生嫉妒的程度，若遇到了治療師其他的患者，也會(huì)變成他們嫉妒的對(duì)象。

邊緣性人格疾患的患者缺乏「客體恒常」（object constancy）的概念，也就是說(shuō)，患者無(wú)法理解每個(gè)人雖然都是復(fù)雜的個(gè)體，依然可以以一貫的態(tài)度來(lái)對(duì)待。邊緣性人格疾患患者與他人相處時(shí)，根據(jù)的是最近一次接觸的經(jīng)驗(yàn)來(lái)決定應(yīng)對(duì)的態(tài)度，而不像一般人之間的交往，是隨時(shí)間累積的過(guò)程，交情是奠基在更廣的基礎(chǔ)上，且每次都以一貫的態(tài)度應(yīng)對(duì)。由於邊緣人格者每一回對(duì)待同一個(gè)人時(shí)，總是把對(duì)方當(dāng)成剛剛結(jié)識(shí)的人，因此對(duì)對(duì)方的觀感常常改變。

邊緣人格者總是專注於事情的片面，而無(wú)法看到事情的全部；不能從過(guò)去的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，也無(wú)法觀察到自己的行為模式，因此一再重覆對(duì)自己有害的感情模式。譬如說(shuō)，典型的女性患者會(huì)回到施虐的前夫身邊，再度受其凌虐；男性患者交往的通常也是不合適的對(duì)象，而這些女性又具有相似的特質(zhì)，於是施虐與受虐的關(guān)系一再重演。

邊緣性人格疾患患者不斷地追尋，想要找到一個(gè)完美的保護(hù)人，能對(duì)自己全心付出、寸步不離。但在尋覓之後所找到的伴侶，通常具有與自己互補(bǔ)的病癥，兩人均不能察覺(jué)雙方將對(duì)彼此造成的傷害。以蜜雪兒與馬克為例，她渴望從男人身上找到保護(hù)與慰藉，而他正好展現(xiàn)出充滿雄性的自信，雖然馬克的自信底下深藏著強(qiáng)烈的不安全感，但表面上，卻完美地符合了蜜雪兒的需求。一方面，蜜雪兒需要馬克扮演保護(hù)她的白衣騎士，另一方面，馬克也需要蜜雪兒繼續(xù)無(wú)助下去，依賴他的施予。不久，兩人都辜負(fù)了對(duì)方的期待，無(wú)法扮演好互相指定的角色。馬克出於自戀的情結(jié)，不能忍受挑戰(zhàn)與失敗所造成的創(chuàng)傷，為了掩飾自己的挫折感，便開(kāi)始酗酒并對(duì)蜜雪兒施暴。蜜雪兒禁錮在馬克的控制之下，又驚又怒，但當(dāng)她看出馬克真實(shí)懦弱的一面時(shí)，卻也不免惶恐。種種的不滿，衍生出更多的挑釁與沖突。

邊緣性人格疾患的患者厭惡自己，也懷疑別人關(guān)懷自己的誠(chéng)意。以山姆這位二十一歲的大學(xué)生為例，他在接受治療時(shí)強(qiáng)調(diào)：「我需要有個(gè)對(duì)象約會(huì)?！股侥肥且幻绪攘Φ哪腥耍谌穗H關(guān)系上卻有嚴(yán)重的問(wèn)題，他總是追求那些不該成為伴侶的女性，這一點(diǎn)很符合典型的邊緣性人格疾患。但當(dāng)對(duì)方接納他的求愛(ài)時(shí)，他卻又立刻鄙棄對(duì)方，認(rèn)為不再是值得追求的對(duì)象。

這種種的特質(zhì)，使得邊緣人格者與人交往時(shí)，很難達(dá)到真正的親密。就像凱莉自己所描述的一樣：「有些男人曾經(jīng)想跟我結(jié)婚，但我有很大的心理障礙，沒(méi)辦法忍受肉體的接觸和日漸親密的關(guān)系?！惯吘壭匀烁窦不嫉幕颊咚坪鯚o(wú)法培養(yǎng)充分的自信，因此不能以健康的方式倚靠他人，反而是以自暴自棄的方式形成依賴。而為了達(dá)到自我認(rèn)同的圓滿，老是渴望與另一個(gè)人結(jié)合，想要與其成為靈魂的連體嬰，在這樣一個(gè)需索無(wú)度的依賴關(guān)系?，分享的真義卻被犧牲了。

沖動(dòng)型人格特質(zhì)
標(biāo)準(zhǔn)二：沖動(dòng)下作出可能有害自己的行為；例如藥物濫用、性濫交、賭博、偷竊、過(guò)度花費(fèi)、過(guò)量飲食、厭食癥或暴食癥等。

邊緣人格患者的行為可能出其不意并且互相矛盾，這是因?yàn)樗麄兊男袨橥ǔ?dǎo)因於短暫而強(qiáng)烈的感受──反映的是獨(dú)立而互不連結(jié)的瞬間經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)下這一刻是獨(dú)立存在的，與過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)，也與未來(lái)的展望無(wú)關(guān)。對(duì)患者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有所謂的歷史模式、一貫性或可預(yù)測(cè)性這類的概念，因此他們會(huì)一再地重蹈覆轍。

諷刺的是，邊緣人格患者的心理狀態(tài)，是一九六Ｏ年代的人所想要追求，卻又無(wú)法時(shí)時(shí)刻刻保持的精神境界──「活在當(dāng)下」。但對(duì)邊緣人格患者而言，是無(wú)法離開(kāi)「當(dāng)下」這個(gè)狀態(tài)的，甚至不能抽離出來(lái)、短暫地作一番回顧與展望。現(xiàn)實(shí)，就好比墨西哥詩(shī)人帕斯（Octavio Paz）所稱，是「無(wú)止盡的現(xiàn)在」：是「一座階梯，既不往上也不往下，我們動(dòng)彈不得，今天是今天，永遠(yuǎn)是今天?！?br>
邊緣人格患者的耐心有限，需求總是非立即獲得滿足不可，這樣的特質(zhì)可能與相關(guān)於其他病癥特徵的行為模式有關(guān)：激情所產(chǎn)生的挫折感，可能突然引爆沖突與憤怒（標(biāo)準(zhǔn)一）；情緒暴起暴落（標(biāo)準(zhǔn)三）的結(jié)果可能引發(fā)口角；不當(dāng)?shù)恼鹋?biāo)準(zhǔn)四），可能是由於無(wú)法控制沖動(dòng)；自毀或自殘的行為（標(biāo)準(zhǔn)五），也許肇因於邊緣人格者內(nèi)心的挫折?；颊叱Ｒ詾E用藥物或酗酒等這類的沖動(dòng)，對(duì)抗寂寞的情緒與遭人遺棄的感受。

三十一歲的喬艾絲經(jīng)歷了離婚及丈夫再婚之後，酗酒的問(wèn)題便愈來(lái)愈嚴(yán)重，雖然她本身很有魅力，也很有才華，但卻怠忽工作，待在酒吧的時(shí)間愈來(lái)愈長(zhǎng)，她之後回憶：「那時(shí)我簡(jiǎn)直把『逃避現(xiàn)實(shí)』當(dāng)成了工作。」當(dāng)孤獨(dú)的痛苦和被人拋棄的感受擴(kuò)大到不能承受的時(shí)候，她便以酒精來(lái)麻醉自己，有時(shí)也會(huì)找個(gè)男人帶回家過(guò)夜。就像其他邊緣人格的案例一樣，她在酗酒與縱欲之後，會(huì)因罪惡感而自我撻伐，進(jìn)而認(rèn)為被丈夫遺棄是自己罪有應(yīng)得。痛苦的感受又讓她陷入了惡性循環(huán)，之後必須更加懲罰自己的一文不值，結(jié)果是，自毀性的成癮行為，不僅是用來(lái)逃避痛苦的方法，也成了懲罰自己罪過(guò)的工具。

情緒徹底的轉(zhuǎn)變
標(biāo)準(zhǔn)三：情緒不穩(wěn)定：心情起伏顯著，突然變?yōu)榫趩?、易怒、焦慮；持續(xù)的時(shí)間通常不超過(guò)幾個(gè)小時(shí)，很少有超過(guò)幾天的情形。

邊緣人格患者的情緒經(jīng)常莫名其妙地轉(zhuǎn)變，過(guò)程為時(shí)甚短，常常只有幾個(gè)小時(shí)。他們的情緒基礎(chǔ)通常并不是平靜的、自制的，比較常見(jiàn)的狀況要不是過(guò)於亢奮、無(wú)法自制，要不就是處在悲觀的、譏諷的、抑郁的情境中。

被激怒的牛
標(biāo)準(zhǔn)四：不當(dāng)?shù)恼鹋?，無(wú)法控制怒氣，例如經(jīng)常脾氣暴躁、持續(xù)憤怒、不時(shí)與人起肢體沖突。

邊緣人格者突發(fā)的憤怒不僅出人意料，也令人恐懼。一點(diǎn)點(diǎn)不順心都能讓患者怒氣沖天。家庭爭(zhēng)執(zhí)可能嚴(yán)重到拿著菜刀互相追逐，氣得亂砸盤子也是典型的發(fā)泄方式。患者可能因一件特定（且常是無(wú)足輕重）的事而被冒犯，但熊熊怒火所燃燒的，其實(shí)是他們?cè)诤ε率?、害怕遭人遺棄的心態(tài)下，蓄積已久的恐懼。

患者的憤怒如此強(qiáng)烈，經(jīng)常瀕臨暴發(fā)的邊緣，因此生氣的對(duì)象通常是自己最親近的人──配偶、子女、父母。事實(shí)上，他們的憤怒也許是求助的哀號(hào)，或是在測(cè)試別人對(duì)他們的忠誠(chéng)，也或許是出自於對(duì)親密關(guān)系的恐懼──不論憤怒背後的原因是什么，患者反而將自己最需要的人愈推愈遠(yuǎn)。那些受到如此對(duì)待卻沒(méi)有離患者而去的配偶、朋友、戀人或親人，也許是能夠諒解、具有無(wú)限的耐心，但可能本身也患有精神疾病。面對(duì)時(shí)時(shí)可能暴發(fā)的怒氣，親友很難對(duì)患者產(chǎn)生同理心，若想共渡難關(guān)、改善彼此的關(guān)系，必須運(yùn)用所有可以得到的資源（參見(jiàn)第8章）。

患者也會(huì)將憤怒帶到治療的情境中，精神科醫(yī)師和其他心理衛(wèi)生專業(yè)人員便成了出氣的對(duì)象。拿凱莉來(lái)說(shuō)，她就常常對(duì)治療師大發(fā)脾氣，用盡方法不斷地測(cè)試治療師的承諾，看看他是否真會(huì)在治療過(guò)程中一路陪伴她。這樣的狀況使醫(yī)病關(guān)系變得不穩(wěn)定（參見(jiàn)第7章），有許多治療師因此被迫中斷對(duì)病患的診治。因此大部份的治療師會(huì)盡可能限制自己正在治療的邊緣人格者人數(shù)。

乞求幫助
標(biāo)準(zhǔn)五：重覆有自殺的舉動(dòng)或以自殺要脅，或者一再發(fā)生自殘的行為。

以自殺威脅或采取自殺的行動(dòng)是邊緣人格的特徵──這反映了邊緣人格者極度憂郁、無(wú)助的傾向，以及具有控制他人的欲望。患者頻頻揚(yáng)言自殺，或故作自殺狀，目的并不是真的求死，而是一種對(duì)痛苦的表達(dá)，期望他人加以拯救。不幸的是，一再重覆自殺的舉動(dòng)只會(huì)帶來(lái)反效果──當(dāng)其他人覺(jué)得厭倦而不再回應(yīng)時(shí)，可能迫使患者以更激烈的方式嘗試自殺。自殺的行為是邊緣人格者的親屬與治療師最難以因應(yīng)的狀況：提出來(lái)與患者討論，可能引發(fā)一連串的對(duì)峙，徒勞無(wú)功；但故意不加以理會(huì)，患者最後可能真的自殺成功（參見(jiàn)第6至第8章）。

除非已確定患者是精神病患，否則自傷是屬於邊緣人格者特有的癥狀。在所有心理疾患中，自傷與邊緣人格最為相關(guān)，患者可能在自己的生殖器、四肢、軀干上造成傷痕。有自傷傾向的邊緣人格者，他們的身體就好比一張地圖，身上的傷疤就是自己在地圖上標(biāo)示的記號(hào)。常見(jiàn)的工具包括剃刀、剪刀、指甲和點(diǎn)燃的菸頭；患者也可能以嗑藥、酗酒或暴食作為傷害自己的方法。

剛開(kāi)始時(shí)，自傷常只是一股想要懲罰自己的沖動(dòng)，但久而久之，可能演變?yōu)榫牡膬x式。這類案例中，邊緣人格者可能小心翼翼，只在衣服覆蓋得到的地方留下傷疤──這正顯示了邊緣患者強(qiáng)烈的矛盾性，不由自主想以夸張的手法懲罰自我，但又細(xì)心地掩蓋抑郁的證明。

有時(shí)候患者是以比較不直接的方式懲罰自己。邊緣人格者可能一再成為「疑似意外」的受害人，也可能常常挑起斗毆。在這樣的事件中，邊緣人格者不覺(jué)得自己要負(fù)直接的責(zé)任，認(rèn)為是情況使然，是別人而不是他訴諸暴力。

舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)亨利與女友分手時(shí)，他怪罪他的父母，認(rèn)為他們對(duì)他不夠支持，對(duì)女友又不夠友善。當(dāng)女友結(jié)束這段六年的感情時(shí)，他等於是被人拋棄了。二十八歲的年紀(jì)，偶而去父親的辦公室上班，所住的公寓還得由父母負(fù)擔(dān)房租。早年的時(shí)候，他曾經(jīng)想要自殺，但最後又決定不要「稱了父母的心意」，轉(zhuǎn)而從事危險(xiǎn)的活動(dòng)。他出過(guò)無(wú)數(shù)次車禍，其中幾次還是酒醉駕車，就算被吊銷了駕照還是照開(kāi)不誤。他經(jīng)常出入酒吧，有時(shí)在那?挑釁比他壯碩的男子打架。亨利很清楚自己有這些自毀性的舉動(dòng)，有時(shí)還希望「自己能在哪次就死了算了」。

以上這些戲劇化的自毀行為和威脅，可從幾方面來(lái)解釋原因。自我加諸於肉體的痛苦，可能反映出邊緣人格者需要有所感覺(jué)，想要從麻木的束縛中掙脫。邊緣人格者把自己放在一個(gè)與外界隔絕的透明罩?，不僅要保護(hù)自己的情緒不受外界影響而痛苦，也把自己對(duì)真實(shí)世界的感知給阻絕了，肉體的疼痛在此時(shí)成了與自己的存在唯一的連結(jié)。然而，加諸於自己的疼痛，常常不足以強(qiáng)烈到能跨越這道阻隔（雖然流出的血與形成的傷口，能讓患者著了迷似地觀察許久），這時(shí)候，患者的挫折感將驅(qū)使自己更頻繁地去感受肉體的痛楚。
加諸於肉體的疼痛，也可以轉(zhuǎn)移患者的注意力，不去理會(huì)自己受到的其他型式的折磨。有位患者在感到寂寞或恐懼時(shí)，會(huì)割自己不同的身體部位，藉此「不去想」自己的孤獨(dú)。另一位患者則是當(dāng)壓力引發(fā)偏頭痛時(shí)，撞自己的頭。

自我傷害的行為也被當(dāng)成是為自己的罪惡贖罪。有位男士將婚姻破裂完全歸咎於自己的錯(cuò)，感到罪惡感時(shí)，他會(huì)不停地喝他所厭惡的琴酒，直到嘔吐為止。唯有在他承受過(guò)這種不舒服和羞辱之後，他才覺(jué)得自己已贖了罪，能夠回復(fù)日常的作息。

邊緣人格者可能認(rèn)為自己的某些舉動(dòng)有失控的危險(xiǎn)，便以疼痛和有害自己的方式來(lái)制止這些舉動(dòng)。一位青少年就將自己的手和陰莖割傷，為的是要打消想自慰的念頭，自慰在他看來(lái)令人作嘔，希望疼痛的記憶，能防止自己繼續(xù)沉迷於這個(gè)令他矛盾的行為。

沖動(dòng)下采取傷害自己的行為（或威脅要傷害自己），可能其實(shí)是要懲罰別人，且通常是親近的人。有位女性邊緣人格者，不斷地向男友描述她與其他人性濫交的情節(jié)（通常牽涉到被虐和卑微的儀式），而她總是在生男友的氣、想懲罰他時(shí)，出現(xiàn)與他人性濫交的行為。

最後，患者也可能是想要控制他人，因此作出傷害自己的行為來(lái)博取同情或被人拯救。有位女性患者在與男友爭(zhēng)吵過(guò)後，一再在他面前割腕，強(qiáng)迫他幫忙尋求醫(yī)療的救助。

許多邊緣人格者表示，自傷時(shí)并不會(huì)感到疼痛，甚至說(shuō)在自殘之後產(chǎn)生了平靜而愉悅的感覺(jué)。要傷害自己之前，他們情緒上也許有極大的壓力，或是無(wú)法承受的憂傷，但事後則有焦慮解除後的解脫感。

之所以產(chǎn)生解脫的感受，可能有心理上或生理上的原因。內(nèi)科醫(yī)師很早就發(fā)現(xiàn)，在受到嚴(yán)重的生理創(chuàng)傷如戰(zhàn)爭(zhēng)受傷後，傷者可能意外地平靜，盡管尚未進(jìn)行醫(yī)療，卻好像自然而然被麻醉了。有些專家推論，身體在這段期間，會(huì)釋放出如腦內(nèi)啡（endorphins）的天然物質(zhì)，有助於自行治療疼痛。

我是誰(shuí)？
標(biāo)準(zhǔn)六：在自我認(rèn)同上持續(xù)有著明顯的困擾，以下項(xiàng)目中至少有兩項(xiàng)自我定位不明確：自我形象、性別取向、長(zhǎng)期目標(biāo)或職業(yè)選擇、喜好交往的朋友類型、價(jià)值偏好。

邊緣人格者缺乏一貫的自我認(rèn)同感，就像他們對(duì)他人也沒(méi)有一致的觀感一樣。邊緣人格者不認(rèn)為自己具有某種程度的聰明、魅力、敏感等特質(zhì)，反而覺(jué)得這些特質(zhì)是相對(duì)的，是必須不斷與他人比較之下贏得的。比方說(shuō)，患者可能只有在參加了正式的智商測(cè)驗(yàn)後，才會(huì)根據(jù)成績(jī)認(rèn)定自己是聰明的，但到了第二天，當(dāng)他犯了一件「傻瓜才會(huì)犯的錯(cuò)」，他便會(huì)改變看法，認(rèn)為自己很「愚蠢」。又比方說(shuō)，女性邊緣人格者可能認(rèn)為自己很有吸引力，直到患者看到了一位她認(rèn)為比自己更漂亮的女性，那時(shí)她又會(huì)覺(jué)得自己很丑。

對(duì)邊緣人格者而言，身份定位的等級(jí)可連成一條曲線，個(gè)人的價(jià)值是以自己今天的角色（以及做了什么）來(lái)決定的，與之前自己的一切沒(méi)什么關(guān)聯(lián)?；颊卟蝗菰S自己在獲得某項(xiàng)榮譽(yù)之後有所休息，就像希臘神話中的薛西弗斯（Sisyphus）一樣，得一而再、再而三地將巨石滾上山坡、一次又一次地證明自己。唯有在別人腦海中造成深刻的印象，自己才能獲得尊嚴(yán)；因此患者是否喜歡自己，先要看他是否能取悅別人。

邊緣人格者之所以掙扎著要建立穩(wěn)定的自我定位，與他們自覺(jué)虛偽的強(qiáng)烈感受有關(guān)──他們總認(rèn)為自己在「裝腔作勢(shì)」。大部份的人在某些時(shí)候也會(huì)有這樣的感覺(jué)，例如，某個(gè)人開(kāi)始新的工作時(shí)，試圖要表現(xiàn)出一副知識(shí)豐富、自信滿滿的樣子。當(dāng)熟悉了整個(gè)工作架構(gòu)、工作愈來(lái)愈得心應(yīng)手後，則不需再裝模作樣，也產(chǎn)生了真正的自信。就像馮內(nèi)果（Kurt Vonnegut）說(shuō)的一樣：「我們都是偽裝出來(lái)的?！?br>
但邊緣人格者不曾達(dá)到這樣的階段，始終認(rèn)為自己虛有其表，因此也很害怕遲早會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，尤其當(dāng)邊緣人格者獲得了某種成就時(shí)，這樣的想法會(huì)浮現(xiàn)，他們覺(jué)得自己不夠格，名實(shí)不符。

患者長(zhǎng)期虛假的感覺(jué)可能源自童年時(shí)期。本書(shū)第三章的探討指出，患者幼年尚未發(fā)展出邊緣人格之前，就覺(jué)得自己不真實(shí)，其原因包括各種環(huán)境的因素──遭受暴力或性虐待、幼年時(shí)就被迫擔(dān)起成人的角色，或者必須角色替換，負(fù)責(zé)照顧生病的父母。另一種極端則是，患者人格成熟的過(guò)程受到阻撓，與父母分離并形成獨(dú)立人格的這個(gè)過(guò)程受到打擊，而就算早已過(guò)了與父母分離的適當(dāng)年齡，患者仍然卡在一個(gè)依賴他人的角色?。在這些情況下，邊緣人格者從未發(fā)展出獨(dú)立的自我，仍然「扮演」著別人指定他的角色?；颊邠?dān)心，若扮演失敗了將會(huì)受到懲罰，但若成功了，又會(huì)被揭穿是個(gè)騙子，受人羞辱。

不切實(shí)際地想達(dá)到完美，也是邊緣人格模式的一部份。舉例來(lái)說(shuō)，有厭食癥狀的邊緣人格者可能想盡辦法保持體重輕盈，如果體重小小地變動(dòng)了一磅也會(huì)驚慌不已，卻不認(rèn)為自己對(duì)維持體重的期望不切實(shí)際?；颊哒J(rèn)為自己是不變的，并不是處在不斷改變的動(dòng)態(tài)之中；所以當(dāng)僵固的自我形象有了任何改變時(shí)，患者都會(huì)覺(jué)得事態(tài)嚴(yán)重。

然而，邊緣人格者也可能以完全相反的方式獲得滿足，包括經(jīng)常換工作、職業(yè)、目標(biāo)、朋友，有時(shí)甚至經(jīng)常轉(zhuǎn)換性別或性向?；颊呦Ｍ逵筛淖兺庠诘沫h(huán)境，或是徹底改變生活方式，來(lái)獲得內(nèi)心的滿足。所謂「中年危機(jī)」或是「男性更年期」的例子，代表的是一種極力的嘗試，為的是要逃避對(duì)死亡的恐懼，或者是要處理對(duì)生命中的選擇所感到的不滿。希望被人接納并找到歸屬感的青少年邊緣人格者，可能時(shí)常更換身邊的死黨──從運(yùn)動(dòng)健將到萎靡不振之人，從用功的學(xué)生到另類的怪人。對(duì)邊緣人格者來(lái)說(shuō)，甚至性別也是他們困惑的來(lái)源。

崇拜團(tuán)體保證無(wú)條件地接納、有著結(jié)構(gòu)化的組織、提供認(rèn)同的界定，因此對(duì)邊緣人格患者來(lái)說(shuō)具有強(qiáng)烈的吸引力。當(dāng)個(gè)人的自我定位與價(jià)值系統(tǒng)與團(tuán)體的認(rèn)同與價(jià)值相結(jié)合時(shí)，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人就取得了無(wú)上的權(quán)力──權(quán)力之高，足以說(shuō)服信徒效法他的行徑，甚至走向死亡。1978年圭亞那瓊氏鎮(zhèn)集體自殺事件（Jonestown Massacre）就是一個(gè)例子。

「集體自殺」的現(xiàn)象──尤其是發(fā)生在年輕人當(dāng)中──可能反映了在形成自我認(rèn)同的過(guò)程上有缺陷。當(dāng)名人自殺後，自殺率通常會(huì)突然升高。在自我認(rèn)同較不穩(wěn)固的青少年身上，也可能發(fā)現(xiàn)同樣的趨勢(shì)：他們?nèi)菀资苡凶詺A向的同儕領(lǐng)袖的影響，或是受到同一地區(qū)其他有自殺傾向的青少年團(tuán)體的影響。

永遠(yuǎn)盛不滿的半瓶水
標(biāo)準(zhǔn)七：長(zhǎng)期感覺(jué)空虛與無(wú)聊。

邊緣人格者由於缺乏核心的自我認(rèn)同感，特別難以忍受孤獨(dú)，因此想方設(shè)法填滿內(nèi)心的「空洞」。根據(jù)許多邊緣人格者的描述，他們的感受就好像格雷安?葛林（Graham Greene , 1904~1991）在《A Sort of Life》中所描述的一種肉體上的感受：「腦袋?無(wú)聊的感受，像是汽球一樣愈脹愈大，在頭顱?形成一股壓力；有時(shí)候我很害怕，一旦汽球爆裂，我也將失去理智?！?br>
當(dāng)然，有許多作者將空虛和無(wú)聊，標(biāo)示為二十世紀(jì)的問(wèn)題本質(zhì)，我們并不想對(duì)心理學(xué)理論上的分歧多作深究，在這?僅要指出的是，邊緣人格者想找尋減輕無(wú)聊的方法，結(jié)果在沖動(dòng)之下，染上對(duì)自己有害的習(xí)性，或陷入令人失望的人際關(guān)系。從許多方面來(lái)說(shuō)，患者找尋新關(guān)系或新經(jīng)驗(yàn)的理由，并不積極，而只是消極地想逃避空虛的感受，著實(shí)活出了沙特、卡謬和其他哲學(xué)家筆下存在主義人物的命運(yùn)。

邊緣人格者經(jīng)常對(duì)自己的存在感到焦慮不安，這可能是治療上最大的障礙，因?yàn)闀?huì)破壞患者想要康復(fù)的動(dòng)機(jī)。從焦慮這個(gè)核心的感受向外幅射，形成了許多邊緣人格其他的特質(zhì)。
要回應(yīng)永無(wú)止盡的空虛，自殺在患者看來(lái)可能便成了唯一理性的方式。由於患者需要填補(bǔ)空虛和排解無(wú)聊，產(chǎn)生了暴怒與有害自己的沖動(dòng)行為（尤其是嗑藥）；患者的情緒也反覆無(wú)常、大起大落，為的就是要激起強(qiáng)烈的感受。

「他人對(duì)我采取了行動(dòng)，所以我真的存在」
標(biāo)準(zhǔn)八：不論是真的會(huì)被人拋棄還是純屬想像，想盡辦法要避免被人拋棄。

就像嬰孩無(wú)法分辨母親是暫時(shí)離開(kāi)了還是永遠(yuǎn)消失了，短暫的獨(dú)處在邊緣人格者感覺(jué)上，就像自己永遠(yuǎn)被孤立一般。因此，當(dāng)患者遭重要的人離棄，或預(yù)期將被人拋棄時(shí)，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的憂郁，之後會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到憤怒（或者對(duì)身旁任何人生氣），認(rèn)為是別人剝奪了自己最基本的需求。

尤其是當(dāng)邊緣人格者獨(dú)自一個(gè)人時(shí)，會(huì)對(duì)自己的存在失去感覺(jué)，覺(jué)得好像一切都不真實(shí)。他們不認(rèn)同笛卡兒「我思，故我在」的存在原則，而是以另一種哲學(xué)生活，類似於「他人對(duì)我采取了行動(dòng)，所以我真的存在」（Others act upon me, therefore I am.）。

神學(xué)家田立克（Paul Tillich）曾寫到，「只有能忍受孤寂的人才能戰(zhàn)勝寂寞」。由於邊緣人格者難以忍受孤獨(dú)，他們?cè)诰裆鲜芾ъ稄?qiáng)烈的寂寞，唯一解脫的方法就是身旁有人陪伴，所以常常跑到單身酒吧或人群聚集的地方，就像「尋找顧巴先生」中的泰瑞莎．唐一樣，邊緣人格者也經(jīng)歷了與泰瑞莎類似的失望，甚至是暴力。

我們大部份人都渴望獨(dú)處，珍惜這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，回顧自己生命中最重要的記憶和事物──獨(dú)處是個(gè)能讓我們接觸自己、再度發(fā)現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。約翰?厄普戴克（John Updike）在《人頭馬》（The Centaur）中曾這么描寫：「一個(gè)空房間?，四面墻就是鏡子，將我們對(duì)自我的感知，不斷地復(fù)制、再?gòu)?fù)制?！?br>
邊緣人格者自我的感知非常微弱，在那房間中看不見(jiàn)鏡子映出的自己。孤獨(dú)使他們又回想起小時(shí)候，面臨著可能會(huì)被父母拋棄的恐懼：誰(shuí)來(lái)照顧我？就像無(wú)數(shù)的情歌所描寫的一般，只有當(dāng)想像中的愛(ài)人前來(lái)解救，才能解除孤獨(dú)的痛苦。

除了這八項(xiàng)定義邊緣性人格疾患的標(biāo)準(zhǔn)以外，甘德遜也提出了第九項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)──短暫的精神病發(fā)作（brief psychotic experiences。編注：此書(shū)於1989年出版，當(dāng)時(shí)《精神疾病診斷與統(tǒng)計(jì)手冊(cè)第四版》尚未出版，所以作者參照的是第三版，也就還沒(méi)有將第九項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)納入診斷）。當(dāng)邊緣人格者面對(duì)極大的壓力，或是處?kù)斗浅；靵y的情況時(shí)，可能有短暫性的精神異常（psychotic）。例如，精神科醫(yī)師有時(shí)在傳統(tǒng)的精神分析（psychoanalysis）療程中，觀察到患者精神病發(fā)的癥狀。古典精神分析的療程，就是在一個(gè)沒(méi)有系統(tǒng)的架構(gòu)上，靠著自由聯(lián)想來(lái)發(fā)掘患者過(guò)去的精神創(chuàng)傷。吸毒也可能引發(fā)精神異常。與精神分裂癥、躁癥（mania）、精神病性憂郁癥（psychotic depression）、或器質(zhì)性精神疾病?毒癮癥（organic/drug illnesses）等其他精神疾患的患者不同，邊緣人格者的精神病發(fā)通常為時(shí)很短，與平時(shí)的狀況極為不同，此外，精神病發(fā)對(duì)邊緣人格病患而言，是較為激烈恐怖的經(jīng)驗(yàn)。邊緣人格者最常見(jiàn)的精神異常是虛幻的感受和妄想的錯(cuò)亂。

心理衛(wèi)生專業(yè)人員確實(shí)認(rèn)為，邊緣性人格疾患已是美國(guó)常見(jiàn)的精神性疾患之一。專業(yè)醫(yī)療人員必須要能辨別邊緣人格的特徵，以期有效醫(yī)治人數(shù)眾多的病患。非專業(yè)人員也必須能辨識(shí)這些特徵，才能對(duì)那些與自己共享生活的親友有更多的了解。

   脫離空虛心，培養(yǎng)對(duì)生活的熱情

    空虛是一種病，是一種危害健康的心理上的疾病，是指一個(gè)人沒(méi)有追求，沒(méi)有寄托，沒(méi)有精神支柱，精神世界一片空白。精神空虛所導(dǎo)致的“生命意義缺乏癥”，對(duì)個(gè)人、家庭及社會(huì)的危害不容小覷。

    1.長(zhǎng)期的空虛感是病態(tài)的

    我們所經(jīng)歷的各種情緒中，以“空虛感”最無(wú)以名狀且捉摸不定。

    一個(gè)中學(xué)生說(shuō)：“每天，我照常地學(xué)習(xí)、生活，可總覺(jué)得心里好像有點(diǎn)不對(duì)勁，似乎我不知道為什么學(xué)習(xí)、為什么生活，常常有一種很空虛的感覺(jué)……看看其他同學(xué)，學(xué)，學(xué)得有勁；玩，玩得瀟灑?？晌覅s學(xué)也學(xué)不踏實(shí)，玩也玩不痛快，感覺(jué)什么都無(wú)聊，什么都沒(méi)意思。這種情緒讓我整天百無(wú)聊賴，心緒懶散，寂寞惆悵卻又不知該怎樣解脫。怎么別人就能過(guò)得那么充實(shí)而我自己就那么空虛呢？”

    時(shí)下，人們?cè)诮煌鶗r(shí)常會(huì)聽(tīng)到：“算了，就這樣，沒(méi)啥干頭了！”，“干什么都不順心，就這么混吧，還能做什么呢？”，“唉，人老了，不中用了，腦子空空一片”等話語(yǔ)。這是一種空虛的表現(xiàn)。空虛感就像是心里面的黑洞，具有超強(qiáng)莫大的吸力，一旦被卷進(jìn)了黑洞，整個(gè)人也就被空虛感所縛。

    君不見(jiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人精明能干，下海經(jīng)商，開(kāi)公司辦企業(yè)，成了腰纏萬(wàn)貫的大款，人人羨慕。然而，他們賺了錢有了名之后，有些人卻沉溺于燈紅酒綠之中，醉生夢(mèng)死；有些人被“白色幽靈”所俘虜染上了毒癮。有人說(shuō)這是愚昧。其實(shí)，他們誰(shuí)也不愚昧，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)愚昧無(wú)知者能掙大錢干出業(yè)績(jī)來(lái)？他們何嘗不知道尋花問(wèn)柳、吸毒會(huì)導(dǎo)致病魔纏身，最終落個(gè)身敗名裂的可悲下場(chǎng)呢？凡此皆為精神空虛使然，從而迷失了自我。

    2.為什么會(huì)感到空虛

    隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們已步入一個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，也是最易讓人們感受生存挫折的時(shí)代。在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，精神文明的發(fā)展有時(shí)卻顯得蒼白無(wú)力，致使不少人特別是中老年人感到精神空虛，活著無(wú)意義，陷入心靈沼澤而無(wú)法擺脫。

    這種生活意義的迷失和價(jià)值觀上的功利主義，便會(huì)使人感到生存受到挫折，覺(jué)得活著沒(méi)意思，心靈空虛精神苦悶，這便是“生命意義缺乏癥”，心理治療學(xué)上稱為“精神神經(jīng)癥”。其病因不是情緒方面，而是精神方面出了偏差，人性方面出了問(wèn)題。

    空虛的心理，可來(lái)自以下方面：

    對(duì)自我缺乏正確的認(rèn)識(shí)對(duì)自己能力過(guò)低的估計(jì)，終至整天憂郁，思想空虛。

    因自身能力和實(shí)際處境不同步陷入“志大才疏”或“虎落平川”的窘境中，常常感到無(wú)奈、沮喪、空虛。

    對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生價(jià)值存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)以偏概全地評(píng)價(jià)某一社會(huì)現(xiàn)象或事物，當(dāng)社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，過(guò)分講求個(gè)人的得失，一旦個(gè)人要求得不到滿足，就心懷不滿，“萬(wàn)念俱灰”。

    外界環(huán)境突變因退休、下崗、失戀、工作挫折、投資失誤、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)等導(dǎo)致失落困惑感。

    功利主義價(jià)值觀功利主義價(jià)值觀對(duì)人的精神是種極大的腐蝕劑，是導(dǎo)致生命意義缺乏癥的重要原因。

    經(jīng)歷了人生坎坷、過(guò)了大半輩子的中老年人，之所以發(fā)生迷失自我的現(xiàn)象，是功利主義價(jià)值觀在作怪。他們面對(duì)人生的秋天，許多人尤其是患有不同疾病的老人，產(chǎn)生悲秋的心理，精神上被空虛和死亡的恐懼所困擾，認(rèn)為“人生一世，草木一秋”。成也好敗也罷，誰(shuí)都難免去火葬場(chǎng)化為一縷青煙。正是由于精神生活的空虛，便想方設(shè)法去尋找一種精神安慰劑，相信一種功利主義的人生觀的人，極易誤把延長(zhǎng)生命當(dāng)作唯一的生命意義。因?yàn)樗麄兒ε滤劳?，尤其害怕死亡之后的無(wú)意義。

    幸福感缺乏有不少人擁有常人無(wú)法比擬的物質(zhì)享受，卻不覺(jué)得有什么幸福，也不感到它有什么價(jià)值。于是便去尋找其它東西，想來(lái)彌補(bǔ)空虛的心靈，例如去吸毒，讓毒品來(lái)麻醉自己，過(guò)那種“飄飄欲仙”的虛幻生活，明知會(huì)毀了自己也不在乎。

    3.怎樣不空虛

    從心理學(xué)的角度看，空虛是一種消極情緒。這是它最重要的一個(gè)特點(diǎn)。被空虛所乘機(jī)侵襲的人，無(wú)一例外地是那些對(duì)理想和前途失去信心，對(duì)生命的意義沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)的人。有人說(shuō)，一個(gè)人的軀體好比一輛汽車，你自己便是這輛汽車的駕駛員，如果你整天無(wú)所事事，空虛無(wú)聊，沒(méi)有理想，沒(méi)有追求，那么，你就會(huì)根本不知道駕駛的方向，就不知道這輛車要駛向何方，這輛車也就必定會(huì)出故障，會(huì)熄火的，這將是一件可悲的事情。因此，對(duì)待心靈空虛必須給予心理治療。

    面對(duì)空虛，最重要的是要有理想

    俗話說(shuō)“治病先治本”。因?yàn)榭仗摰漠a(chǎn)生主要源于對(duì)理想、信仰及追求的迷失，所以樹(shù)立崇高的理想、建立明確的人生目標(biāo)就成為消除空虛的最有力的武器。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程并不是一蹴而就的，但當(dāng)你堅(jiān)定地向著自己的人生目標(biāo)努力前進(jìn)時(shí)，空虛就會(huì)悄悄地離你而去。

    面對(duì)空虛，還要培養(yǎng)對(duì)生活的熱情

    我們常說(shuō)，生活是美好的，就看你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待它。一樣的藍(lán)天白云，一樣的高山大海，你可以積極地去從中感受到大自然的美麗，或者認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)點(diǎn)本領(lǐng)，幫他人做點(diǎn)好事，也能對(duì)自己的成功頗感得意，從他人的感謝中得到歡愉。當(dāng)你用有意義的事去培養(yǎng)對(duì)生活的熱情，去填補(bǔ)生活中的空白時(shí)，你哪還有心情和閑暇空虛呢？

    面對(duì)空虛，還要積極提高自己的心理素質(zhì)

    有時(shí)候，人們生活在同一環(huán)境中，但由于心理素質(zhì)不同，有人遇到一點(diǎn)挫折便偃旗息鼓而輕易為空虛所困擾，有人卻能面對(duì)困難毫不畏縮而始終愉快充實(shí)。因此，有意識(shí)地加強(qiáng)自我心理素質(zhì)的訓(xùn)練，就能夠?qū)⒖仗摷皶r(shí)地消滅在萌芽狀態(tài)而不給它以進(jìn)一步侵襲的機(jī)會(huì)。無(wú)論在什么地方，做什么事情，遇到什么問(wèn)題，都應(yīng)該沉著冷靜，保持良好的心態(tài)，實(shí)事求是地應(yīng)對(duì)一切。人老了，退休了，還可奉獻(xiàn)余熱；下崗了，再求職，作為人生拼搏的第二起點(diǎn)；工作受到挫折，投資失敗了，要吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，審時(shí)度勢(shì)，東山再起，將其視為成功的“奠基石”。總之，不要灰心，不要?dú)怵H，充實(shí)自我，戰(zhàn)勝空虛，就一定能迎來(lái)精神和事業(yè)上的光明。

    要對(duì)抗空虛就要看清空虛的本質(zhì)——就是不存在

    這時(shí)如能轉(zhuǎn)移注意力做些“實(shí)質(zhì)”性的活動(dòng)，如逛街就認(rèn)真挑選衣物，聚會(huì)時(shí)就專心與人談話，都可有效驅(qū)走空虛感。

    認(rèn)清自己，腳踏實(shí)地

    常感到空虛的人，很可能是活得不踏實(shí)。有些人在生活中懷有不切實(shí)際的期望或目標(biāo)，自己總是在生活中追尋些什么，而沒(méi)有落實(shí)到生活本身，如此不免常虛幻不實(shí)。要揮別空虛感就要建立“務(wù)實(shí)不務(wù)虛”的生活態(tài)度，能“活在當(dāng)下”的人，心中是不會(huì)有這么一個(gè)黑洞的。

    掃除自閉心，勇敢走出自我的小天地

    自我封閉是指?jìng)€(gè)人將自己與外界隔絕開(kāi)來(lái)，很少或根本沒(méi)有社交活動(dòng)，除了必要的工作、學(xué)習(xí)、購(gòu)物以外，大部分時(shí)間將自己關(guān)在家里，不與他人來(lái)往。自我封閉者都很孤獨(dú)，沒(méi)有朋友，甚至害怕社交活動(dòng)。自我封閉的心理現(xiàn)象在各個(gè)年齡層次都可能產(chǎn)生。兒童有電視幽閉癥，青少年有因羞澀引起的恐人癥、社交恐懼心理，中年人有社交厭倦心理，老年人有因“空巢”（指子女成家）和配偶去世而引起的自我封閉心態(tài)。同時(shí)，在不同的歷史年代都可能存在這一現(xiàn)象。

    1.從自我封閉中走出來(lái)

    有封閉心態(tài)的人不愿與人溝通，很少與人講話，不是無(wú)話可說(shuō)，而是害怕或討厭與人交談，前者屬于被動(dòng)型，后者屬于主動(dòng)型。他們只愿意與自己交談，如寫日記、撰文詠詩(shī)，以表志向。自我封閉行為與生活挫折有關(guān)，有些人在生活、事業(yè)上遭到挫折與打擊后，精神上受到壓抑，對(duì)周圍環(huán)境逐漸變得敏感，變得不可接受，于是出現(xiàn)回避社交的行為。

    自我封閉心理實(shí)質(zhì)上是一種心理防御機(jī)制。個(gè)人在生活及成長(zhǎng)過(guò)程中常常可能遇到一些挫折，挫折就會(huì)引起個(gè)人的焦慮。有些人抗挫折的能力較差，使得焦慮越積越多，他只能以自我封閉的方式來(lái)回避環(huán)境，降低挫折感。

    自我封閉心理與人格發(fā)展的某些偏差有因果關(guān)系。從兒童來(lái)講，如果父母管教太嚴(yán)，兒童便不能建立自信心，寧愿在家看電視，也不愿外出活動(dòng)。從青少年來(lái)講，同一性危機(jī)是產(chǎn)生自我封閉心理的重要原因。該危機(jī)是青年企圖重新認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中的地位和作用而產(chǎn)生的自我意識(shí)的混亂，即指青年人向各種社會(huì)角色學(xué)習(xí)技能與為人處世策略。如果他沒(méi)有掌握這些技能與策略，就意味著他沒(méi)有獲得生活自信心以進(jìn)入某種社會(huì)角色，他不認(rèn)識(shí)自己是誰(shuí)，該做些什么，如何與他人相處。于是，他就沒(méi)有發(fā)展出與別人共同勞動(dòng)和與他人親近的能力，而退回到自己的小天地里，不與別人有密切的往來(lái)，這樣就出現(xiàn)了孤單與孤立。從中年人來(lái)講，如果一個(gè)人不能關(guān)心和愛(ài)護(hù)下一代，為下一代提供物質(zhì)與精神財(cái)富（還應(yīng)包括整個(gè)家庭成員），那他就是一個(gè)“自我關(guān)注”的人。這種人只關(guān)心自己，不與他人來(lái)往，或者自我評(píng)價(jià)低而懶于與人交往。從老年人來(lái)講，喪偶喪子的打擊，很易使人心灰意懶，精神恍惚，對(duì)生活失去信心，不能容納自己，常常表現(xiàn)為十分戀家。

    自閉的人往往有些孤獨(dú)，生活中犯過(guò)一些“小錯(cuò)誤”。由于道德觀念太強(qiáng)烈，導(dǎo)致自責(zé)自貶，自己做錯(cuò)了事，就看不起自己，貶低自己，甚至辱罵討厭摒棄自己，總覺(jué)得別人在責(zé)怪自己，于是深居簡(jiǎn)出，與世隔絕。有些人十分注重個(gè)人形象的好壞，總是覺(jué)得自己長(zhǎng)得丑。這種自我暗示，使得他們非常注意別人的評(píng)價(jià)，甚至別人的目光，最后干脆拒絕與人來(lái)往。有些人由于幼年時(shí)期受到過(guò)多的保護(hù)或管制，他們內(nèi)心比較脆弱，自信心也很低，只要有人一說(shuō)點(diǎn)什么，就亂對(duì)號(hào)入座，心里緊張起來(lái)。他們最怕到公開(kāi)場(chǎng)合去，在生人面前常顯得束手無(wú)策，于是干脆躲在家中不出來(lái)。也有些人寧愿獨(dú)身也不愿成家，大男不成家，大多是不愿意承擔(dān)起建立家庭、養(yǎng)育子女的責(zé)任；大女不出嫁，是在期待出現(xiàn)理想中的“白馬王子”。他們或者回避現(xiàn)實(shí)，或者期望過(guò)高，都將自己封閉起來(lái)。

    2.自閉的人，需要改變自己

    樂(lè)于接受自己有時(shí)不妨將成功歸因于自己，把失敗歸結(jié)于外部因素，不在乎別人說(shuō)三道四，“走自己的路”，樂(lè)于接受自己。

    提高對(duì)社會(huì)交往與開(kāi)放自我的認(rèn)識(shí)交往能使人的思維能力和生活機(jī)能逐步提高并得到完善；交往能使人的思想觀念保持新陳代謝；交往能豐富人的情感，維護(hù)人的心理健康。一個(gè)人的發(fā)展高度，決定于自我開(kāi)放、自我表現(xiàn)的程度?？朔陋?dú)感，就要把自己向交往對(duì)象開(kāi)放。既要了解他人，又要讓他人了解自己，在社會(huì)交往中確認(rèn)自己的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，成為生活的強(qiáng)者。

    精神轉(zhuǎn)移法

    即將過(guò)分關(guān)注自我的精力轉(zhuǎn)移到其它事物上去以減輕心理壓力，如練字、作畫、唱歌、練琴等。

    系統(tǒng)脫敏法

    自我封閉者要正視現(xiàn)實(shí)，要勇敢地介入社會(huì)生活，找機(jī)會(huì)多接觸和了解外人。這樣不斷摸索經(jīng)驗(yàn)，可擴(kuò)大與外界的交往。這可以從最易的做起，逐步完成難度動(dòng)作。

   3.你無(wú)法獨(dú)自面對(duì)人生

    一個(gè)富翁和一個(gè)書(shū)生打賭，讓這位書(shū)生單獨(dú)在一間小房子里讀書(shū)，每天有人從高高的窗外往里面遞一回飯。假如能堅(jiān)持十年的話，這位富翁將滿足書(shū)生所有的要求。于是，這位書(shū)生開(kāi)始了一個(gè)人在小房子里的讀書(shū)生涯。他與世隔絕，終日只有伸伸懶腰，沉思默想一會(huì)兒。他聽(tīng)不到大自然的天籟之聲，見(jiàn)不到朋友，也沒(méi)有敵人，他的朋友和敵人就是他自己。很快，這位書(shū)生就自動(dòng)放棄了這一搏。因?yàn)闀?shū)生在苦讀和靜思中終于大徹大悟：十年后，即便大富大貴又能怎樣？無(wú)論何人，你都無(wú)法獨(dú)自面對(duì)人生。

    我們生下來(lái)就面對(duì)一個(gè)花花綠綠的世界。我們可以不說(shuō)金錢，可以不說(shuō)權(quán)力，可以不說(shuō)各種各樣的物欲和誘惑。我們不說(shuō)金錢，我們最多淪為窮人；我們不說(shuō)權(quán)力，我們最無(wú)奈是個(gè)平民；我們不說(shuō)物欲和誘惑，我們最終將會(huì)心靜如水。但我們不能不說(shuō)感情，不能不說(shuō)相互依伴，不能不說(shuō)手和手真誠(chéng)相握，心與心合拍地共鳴。我們不說(shuō)這些，就會(huì)變成癡人，我們的心很快就會(huì)被荒蕪?fù)淌伞?br>

我們都曾經(jīng)不安于命運(yùn)的驅(qū)策，我們選擇了遙遠(yuǎn)的地平線作為我們?nèi)松慕K極之地。當(dāng)我們踏上漂泊之旅，我們生命的風(fēng)箏線已永遠(yuǎn)牽在所愛(ài)的人手中。有一雙溫暖的眼睛在我們身后凝視。吟詠千古的誓言：“執(zhí)子之手，與子偕老；執(zhí)子之手，死生契闊?！眻?zhí)手之緣讓我們能夠直面人生。

    4.讓自己合群

    合群就是與別人合得來(lái)。合群作為一種性格特征，具有既能夠接受別人，同時(shí)也能被人接受的社會(huì)適應(yīng)性特點(diǎn)。合群的人樂(lè)于與人交往，他們不封閉自己，愿意向別人敞開(kāi)自己的心理世界；同時(shí)，合群的人往往是善解人意的、熱情友好的，他們?cè)谂c人相處時(shí)，正面的態(tài)度（如尊敬、信任、喜悅等）多于反面的態(tài)度（如仇恨、嫉妒、懷疑等）。因此，他們能建立和諧的人際關(guān)系，有較多知心的朋友。

    但是，生活中也確實(shí)常有些人過(guò)于潔身自好，或自命清高，不好交往；有些人過(guò)于自卑，缺乏積極從事交往和活動(dòng)的勇氣，總以為別人瞧不起自己，因而孤僻內(nèi)向，離群索居。

    心理學(xué)家指出，這種不合群的性格，不僅有礙于和諧的人際關(guān)系建立，因而不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要，而且還會(huì)使人心理上缺乏安全感和歸屬感，形成退縮感和孤獨(dú)感，從而也有礙于人的身心健康。

    那么，究竟怎樣才能改變不合群的性格呢？

    學(xué)會(huì)關(guān)心別人

    如果你期望被人關(guān)心和喜愛(ài)，你首先得關(guān)心別人和喜愛(ài)別人。關(guān)心別人，幫助別人克服了困難，不僅可以贏得別人的尊重和喜愛(ài)，而且，由于你的關(guān)心引起了別人的積極反應(yīng)，也會(huì)給你帶來(lái)滿足感，并增強(qiáng)了你與人交往的自信心。

    除了關(guān)心別人以外，有了困難你要學(xué)會(huì)向別人求助，因?yàn)閯e人幫助你克服了困難，你的心理當(dāng)然就會(huì)從緊張轉(zhuǎn)為輕松，這不僅使你懂得了與人交往的重要性，而且由于你的誠(chéng)摯的致謝，別人也會(huì)感到愉快，這就溝通了人際之間的情感交流。

    學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)自己

    古語(yǔ)說(shuō)：“人貴有自知之明”。在人際交往中，你對(duì)自己的認(rèn)識(shí)越正確，你的行為就越自然，表現(xiàn)也越得體，結(jié)果也就越能獲得別人肯定的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)對(duì)于幫助你克服自卑和自傲兩種不利于合群的心理障礙是十分有利的。

    改正錯(cuò)誤的人際知覺(jué)

    社會(huì)心理學(xué)的研究指出，人在評(píng)價(jià)別人時(shí)難免帶有主觀印像，結(jié)果常常因此而“失真”。比如，人們常常根據(jù)對(duì)方的一些個(gè)人資料（如籍貫、職業(yè)等）來(lái)推斷此人的性格，如認(rèn)為會(huì)計(jì)總是斤斤計(jì)較，小氣萬(wàn)分的。這種錯(cuò)誤的人際知覺(jué)，當(dāng)然使你難于與人和睦相處。因此，只要能認(rèn)識(shí)到這些人際知覺(jué)中的偏見(jiàn)并不為之所囿，你就能合群了。

    學(xué)會(huì)一些交際技能

    如果你在與人交往時(shí)總是失敗，則由此而引起的消極情緒當(dāng)然會(huì)影響你的合群性格。如果你能多學(xué)習(xí)一點(diǎn)交往的藝術(shù)，自當(dāng)有助于交往的成功。例如，多掌握幾種文體活動(dòng)技能，如跳舞、打球之類，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在許多場(chǎng)合都會(huì)成為受別人歡迎的人。

    保持人格的完整性

    莊子說(shuō)：“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)朋”。與人相處時(shí)，當(dāng)然不應(yīng)苛求別人，而應(yīng)當(dāng)采取隨和的態(tài)度，但那是有限度的。因?yàn)殡S和不是放棄原則，遷就亦非予取予求。如果那樣，根本就不會(huì)得到別人的信任和尊敬，自然無(wú)從使自己合群了。

    保持人格完整的最好辦法，是在平素的待人接物中，把自己的處事原則和態(tài)度明白地表現(xiàn)出來(lái)，讓別人知道你是怎樣一個(gè)人。這樣，別人就會(huì)知道你的作風(fēng)，而不會(huì)勉為其難地要你做你不愿做的事，而你也不會(huì)因經(jīng)常需要拒絕別人的要求而影響彼此間的人際關(guān)系了。

    學(xué)會(huì)和別人交換意見(jiàn)

    合群性格的形成有賴于良好的人際關(guān)系，而良好的人際關(guān)系肇始于相互的了解，人與人之間的相互了解又要靠彼此在思想上和態(tài)度上的溝通。因此，經(jīng)常找機(jī)會(huì)與別人談?wù)勗?、聊聊天，討論某些?wèn)題，交換一些意見(jiàn)是十分必要的。

    友情是在相互的施與愛(ài)之中生長(zhǎng)的。孟子說(shuō)得好：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”，你如果能主動(dòng)伸出善意的手，它馬上就會(huì)被無(wú)數(shù)友情的手握住的。

    征服偏執(zhí)心，行事切莫走極端

    偏激和固執(zhí)像一對(duì)孿生兄弟。偏激的人往往固執(zhí)，固執(zhí)的人往往偏激。心理學(xué)對(duì)此有一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)：偏執(zhí)。

    1.由關(guān)羽想到的

    三國(guó)時(shí)代的關(guān)羽，過(guò)五關(guān)，斬六將，單刀赴會(huì)，水淹七軍，是何等英雄氣概。可是他致命的弱點(diǎn)就是剛愎自用，固執(zhí)偏激。當(dāng)他受劉備重托留守荊州時(shí)，孫權(quán)派人來(lái)向關(guān)羽為兒子求婚，關(guān)羽大怒，出口傷人，以自己的個(gè)人好惡和偏激情緒對(duì)待關(guān)系全局的大事，不計(jì)后果，導(dǎo)致了吳蜀聯(lián)盟的破裂，最后落個(gè)敗走麥城、被俘身亡的下場(chǎng)。假若關(guān)羽少一點(diǎn)偏激，不意氣用事，那么，吳蜀聯(lián)盟大約不會(huì)遭到破壞，荊州的歸屬可能也不是另外一種局面。

    關(guān)羽不但看不起對(duì)手，也不把同僚放在眼里，名將馬超來(lái)降，劉備封其為平西將軍，遠(yuǎn)在荊州的關(guān)羽大為不滿，特地給諸葛亮去信，責(zé)問(wèn)說(shuō)：“馬超能比得上誰(shuí)？”老將黃忠被封為后將軍，關(guān)羽又當(dāng)眾宣稱：“大丈夫終不與老兵同列！”目空一切，氣量狹小，盛氣凌人，其他的人就更不在他眼里，一些受過(guò)他蔑視侮辱的將領(lǐng)對(duì)他既怕又恨，以致當(dāng)他陷入絕境時(shí)，眾叛親離，無(wú)人救援，促使他迅速走向敗亡。

    偏激是指人的意見(jiàn)、主張等過(guò)火，多存在于青少年中。性格和情緒上的偏激，是做人處世的一個(gè)不可小覷的缺陷。性格和情緒上的偏激是一種心理疾病。它的產(chǎn)生源于知識(shí)上的極端貧乏，見(jiàn)識(shí)上的孤陋寡聞，社交上的自我封閉，思維上的主觀唯心等等。

    偏激的人以絕對(duì)的、片面的眼光看問(wèn)題?？偸菐е猩坨R，以偏概全，固執(zhí)己見(jiàn)，鉆牛角尖，對(duì)人家善意的規(guī)勸和平等商討一概不聽(tīng)不理。偏激的人怨天尤人，牢騷太盛，成天抱怨生不逢時(shí)，懷才不遇，只問(wèn)別人給他提供了什么，不問(wèn)他為別人貢獻(xiàn)了什么。偏激的人缺少朋友，人們交朋友喜歡“同聲相應(yīng)，意氣相投”，都喜歡結(jié)交飽學(xué)而又謙和的人，老是以為自己比對(duì)方高明，開(kāi)口就梗著脖子和人家抬杠，明明無(wú)理也要攪三分，試想，這樣的人誰(shuí)愿和他打交道？比如，有的學(xué)生一次考試考好了，就以為自己什么都好，洋洋自得，容易產(chǎn)生驕傲情緒。而有時(shí)一次考試不理想，就消沉到底，一蹶不振，認(rèn)為自己什么都不行了。

    偏激在情緒上的表現(xiàn)是按照個(gè)人的好惡和一時(shí)的心血來(lái)潮去論人論事，缺乏理性的態(tài)度和客觀的標(biāo)準(zhǔn)，易受他人的暗示和引誘。如果對(duì)某人產(chǎn)生了好感，就認(rèn)為他一切都好，明明知道是錯(cuò)誤、是缺點(diǎn)也不愿意承認(rèn)。

    偏激在行動(dòng)上的表現(xiàn)是莽撞從事，不顧后果。中學(xué)生往往認(rèn)為友誼就是講義氣。當(dāng)他們的朋友受了別人“欺侮”時(shí)，他們往往二話不說(shuō)，馬上就站出來(lái)幫朋友打架，把蠻干、魯莽當(dāng)成英雄行為。

    由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，辯證思維的發(fā)展尚不成熟，不善于一分為二地看問(wèn)題，往往抓住一點(diǎn)就無(wú)限地夸大或縮小，自以為看到了事物的全部，極易出現(xiàn)以偏概全的失真判斷，導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。尤其是中學(xué)生正值青春期，內(nèi)分泌功能迅速發(fā)展，大腦皮層及皮層下中樞的興奮度常迅速地增強(qiáng)或減弱，從而形成情緒的波動(dòng)不安，出現(xiàn)偏激認(rèn)識(shí)和沖動(dòng)行為。

    現(xiàn)實(shí)生活中，不能正確地對(duì)待別人的人，就一定不能正確地對(duì)待自己。見(jiàn)到別人做出成績(jī)，出了名，就認(rèn)為那有什么了不起，甚至千方百計(jì)詆毀貶損別人；見(jiàn)到別人不如自己，又冷嘲熱諷，借壓低別人來(lái)抬高自己。處處要求別人尊重自己，而自己卻不去尊重別人。在處理重大問(wèn)題上，意氣用事，我行我素，主觀武斷。像這樣的人，干事業(yè)、搞工作，成事不足，敗事有余，在社會(huì)上恐怕也很難與別人和睦相處。

    我們需要不斷地豐富自己的知識(shí)，增長(zhǎng)自己的閱歷，培養(yǎng)辯證思維能力，全面、靈活、完整地評(píng)價(jià)事物，冷靜、客觀地看待問(wèn)題。同時(shí)，多參加有益的社交活動(dòng)，培養(yǎng)勇敢、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、機(jī)智、果斷、團(tuán)結(jié)、互助等良好的意志品質(zhì)，有效地增強(qiáng)自控能力。此外，還要掌握正確的思想觀點(diǎn)和思想方法，不放縱、遷就自己，說(shuō)話、做事多冷靜思考，才能有效地克服那種“一葉障目，不見(jiàn)泰山”的偏激心理。

    2.固執(zhí)人的心理補(bǔ)償

    固執(zhí)，生活中并不少見(jiàn)，常有因它而造成朋友分手、戀人告吹、夫妻失和、父子反目。

    心理學(xué)家認(rèn)為，固執(zhí)與那種“不正常的”愚蠢的叫做頑固的倔強(qiáng)相近似。它是一種偏執(zhí)型人格障礙，其主要特點(diǎn)是敏感多疑、好嫉妒、自我評(píng)價(jià)過(guò)高、不接受批評(píng)、易沖動(dòng)和詭辯、缺乏幽默感。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，固執(zhí)的人不但妨礙了健全的精神面貌，而且還會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)與內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能紊亂，進(jìn)而影響到人的正常生理代謝過(guò)程，使人體的免疫能力降低，易患多種疾病。如神經(jīng)官能癥、消化道潰瘍、高血壓、冠心病等身心疾病，并使人早衰，縮減壽命。因此，有必要給這些人一些心理補(bǔ)償，以減輕其身心的傷害。

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