四、太陰
“太陰之上，濕氣主之”。在天而言，是暑熱時(shí)節(jié)，地氣外出，地表的水分被上蒸于外。此時(shí)天地間濕氣最重、萬(wàn)物化生最為繁盛。對(duì)應(yīng)于人體，就是攝入的水谷經(jīng)脾胃的運(yùn)化后化生精微、敷布奉養(yǎng)于周身。
這一功能過(guò)程發(fā)生了病變，則為太陰病。
例如當(dāng)病人“臟有寒”而陽(yáng)氣不足以運(yùn)化水谷時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)“腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛”等病癥。太陰與陽(yáng)明是人體攝入水谷后腐熟、運(yùn)化這一整體過(guò)程的兩個(gè)方面。
五、少陰
“少陰之上，熱氣主之”。在天而言，是春末夏初之時(shí)，地氣上升，啟動(dòng)地表的水液、營(yíng)養(yǎng)與萬(wàn)物的生機(jī)，使“天地俱生，萬(wàn)物以榮”。對(duì)應(yīng)到人體，就是在精氣神的綜合調(diào)節(jié)下，保持人體的“神機(jī)系統(tǒng)”與“氣立系統(tǒng)”的協(xié)調(diào)完整，使人體能正常地適應(yīng)天地大環(huán)境。
“神機(jī)”與“氣立”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的概念?！端貑?wèn)·五常政大論》說(shuō)：“根于中者，命曰神機(jī)，神去則機(jī)息。根于外者，命曰氣立，氣止則化絕。”大意是：在生命體的內(nèi)部，能自主調(diào)控生命過(guò)程的機(jī)制，叫做“神機(jī)”，升降出入的氣化過(guò)程是由神機(jī)啟動(dòng)的，“神”如果離開這個(gè)事物，它的神機(jī)就會(huì)停息。
生命體生存所依賴的天地外環(huán)境，是對(duì)生命體的氣機(jī)運(yùn)動(dòng)具有決定性影響的外在因素，稱之為“氣立”。如果生命體隔離了外在的生存環(huán)境，其氣化也必然滅絕。
對(duì)于人體而言，由衛(wèi)氣和津液系統(tǒng)來(lái)調(diào)節(jié)、適應(yīng)“氣立”外環(huán)境的功能（也就是“太陽(yáng)”的生理過(guò)程），是由腎藏精、精化氣、心藏神等的內(nèi)在“神機(jī)”系統(tǒng)來(lái)調(diào)控的。這個(gè)內(nèi)在的“神機(jī)系統(tǒng)”的生理過(guò)程，就是少陰。所以，少陰和太陽(yáng)是人體適應(yīng)外環(huán)境這一大整體過(guò)程的兩個(gè)方面。
具體而言，就是太陽(yáng)主司的與外環(huán)境相適應(yīng)的功能，是由少陰提供物質(zhì)、功能、信息等所有層面的支持與調(diào)節(jié)。如果少陰這個(gè)生理功能所需的陽(yáng)氣和陰液不足，傷寒后不能正常支持人體完成應(yīng)有的自愈反應(yīng)，則為少陰病。陽(yáng)氣不足以外出行使本有的功能或陽(yáng)氣太虛、外出太過(guò)而不能固攝，則為少陰寒化證；陰液不足，陽(yáng)氣相對(duì)盛而表現(xiàn)為邪熱上擾，則為少陰熱化癥。
外感于寒，先中肌表，先由太陽(yáng)的功能來(lái)防御調(diào)節(jié)，如果能在太陽(yáng)的層面發(fā)起正邪交爭(zhēng)，就是太陽(yáng)病。例如傷寒后陽(yáng)氣能奮起反抗而未能驅(qū)邪外出時(shí)，表現(xiàn)為頭痛發(fā)熱、身疼、腰痛、骨節(jié)疼痛、脈浮緊。脈能浮，是陽(yáng)氣能達(dá)表抗邪，這就是個(gè)典型的太陽(yáng)傷寒麻黃湯證。
如果外感于寒，太陽(yáng)無(wú)力反抗，人體的表層直接進(jìn)入寒邪凝滯而無(wú)抵抗的狀態(tài)，就是少陰病。例如傷寒后表現(xiàn)為身體痛、手足寒、骨節(jié)痛、脈沉者。脈沉為不能奮起反抗，這就是個(gè)典型的少陰寒化附子湯證。
這兩個(gè)方證疼痛的部位相同，差別只在于陽(yáng)氣是否奮起抗邪。能抗邪而表現(xiàn)為有余之證，即是太陽(yáng)??；不能抗邪而表現(xiàn)為不足之證，即是少陰病。可見，從傷寒的角度來(lái)看，太陽(yáng)與少陰是人體適應(yīng)天地外環(huán)境、維系天人相應(yīng)這一系統(tǒng)功能的兩個(gè)方面。
六、厥陰
“厥陰之上，風(fēng)氣主之”。在天地而言，就是冬末春初之時(shí)，地氣始動(dòng)。此時(shí)寒冬時(shí)節(jié)地下封藏的熱量開始外出，草木的根系養(yǎng)分充足，植株開始發(fā)芽。
對(duì)應(yīng)于人體，就是中焦化生的營(yíng)衛(wèi)之氣，開始內(nèi)由向外運(yùn)行的過(guò)程。如果體內(nèi)的營(yíng)衛(wèi)之氣從中焦上出于肺的過(guò)程失調(diào)，郁于中或繼而陷于下，就是厥陰病。如前所述，如果內(nèi)在的營(yíng)衛(wèi)之氣，能夠出行上焦，但在上焦郁滯而下行不暢，即是少陽(yáng)病。
可見，厥陰和少陽(yáng)就是人體的三焦之氣周流氣化的總過(guò)程。膈以上的上焦，是宗氣所居之處，有肺主司一身之氣，是全身的氣機(jī)運(yùn)行的開始。在這個(gè)區(qū)域內(nèi)的氣化過(guò)程，除了最表層的太陽(yáng)氣化與最內(nèi)在的脾胃運(yùn)化，都屬于少陽(yáng)。在上焦的表里之間發(fā)生的氣機(jī)不利，就是少陽(yáng)病。
相應(yīng)地，在膈以下的表里之間的氣化過(guò)程為厥陰，這里發(fā)生的氣機(jī)不利，就是厥陰病。
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