一、相書之類：
中國傳統(tǒng)相學著作很多，但多數(shù)都是大同小異，相互轉(zhuǎn)抄，較實用的相書主要是有《麻衣相》《柳莊相》《神相鐵關(guān)刀》《水鏡相》《相理衡真》等，流傳最廣通俗易懂的是《麻衣相》，相學論形中開門見山地認為：人稟陰陽之氣，肖天地之形，受五行之資，為萬物之靈也。所以頭象天，足象地，雙眼象太陽和月亮，聲音象雷霆，血液象江河，骨節(jié)象金石，鼻額象山岳，毛發(fā)象草木。
二、學習相學基本內(nèi)容可分為四類：
1、是基礎類，十三部位，流年運氣，五星六曜五岳四瀆等。
2、是綜合類，精神，氣象，骨肉，聲音等。
3、是意義類，分別具體論人的人生大事，生死祝福，逐年吉兇等，如十二宮，六府三才，三停，四學堂，八學堂，五行形相，觀人八法，十字相法等。
4、是痕紋類，即分別從頭面部位，五官，四肢以及痣、紋等方面分別來討論人的命運休咎，窮通，吉兇。
三、相學之綜合分析
骨骼定一生之枯榮，氣色定流年之禍福，那是幾千年圣相人實地經(jīng)驗之總結(jié)，不可以妄加否定。有些人不禁會問：“某某人長相好，五官端正，五岳朝歸，天高地厚，三停均等，鼻正口方，他為什么一生貧困僚倒；有些人生相并不完美，有的是天俠地削，唇齒掀露，輪飛耳反，他卻金錢萬貫，成為富翁，那是何故？”相書云：“莫贊青中貴，勿凝濁中賤?！比粢嗳藴剩仨氉鞯挂韵聨c：東南西北風土異，必須參究要相當，先相三停與短長，次觀骨法又觀額，三看神情露昏光，四聽聲音亮焦破，五視行盤輕重緩，六見坐立身偏正，七推心事善和強，八定星躍美與惡，九察部位豐與陷，十背胸腹手隆，如能以此十法相，禍福妍強自昭干。面部氣色出沒是微妙多變的，一定要被相者密切配合，平心靜坐，方可作出判斷；手相的綜合觀察，是將手相結(jié)合起來加以對照更為準確。
四、相學的實用清髓
相學的真正清髓是對精神、氣息、聲音的重視，正與中國傳統(tǒng)醫(yī)學相合。醫(yī)學有“四診”望聞問切，相學重視形態(tài)，審神氣察行動，側(cè)重于行為舉止，這是一種社會性原則，滲透了“天人合一”的觀念，也滲透了“中庸之道”的觀念，相是由人的形體外貌，精神氣色和概括人的切活動，選擇方式情態(tài)舉止共同構(gòu)成的。有什么樣的相，就有什么樣的命運，相有改變，則命運也轉(zhuǎn)變。
