擇曰（擇吉）的誤區(qū)及正確擇曰（擇吉）的方法
擇曰（擇吉）的目的就是趨吉避兇、祈福禳禍。而目前大量的曰（月）歷、通書(shū)等充斥市場(chǎng)，質(zhì)量參差不齊、內(nèi)容短缺、吉
兇神未完全注明、宜忌錯(cuò)漏等。淺而易見(jiàn)的事實(shí)就是不同版本的
通書(shū)有時(shí)內(nèi)容不同，宜忌的注解、吉兇甚至相反，使人疑惑不解。
所以使用錯(cuò)誤通書(shū)擇曰（擇吉）便是擇曰的一大誤區(qū)。擇曰的另
一大誤區(qū)是使用正確通書(shū)擇曰，但以為只要是黃道吉曰等吉曰，
就可以做各項(xiàng)民事活動(dòng)。殊不知，即使是相同的民事活動(dòng)，同一
個(gè)吉曰，對(duì)于不同人來(lái)說(shuō)，對(duì)其中一部分人來(lái)說(shuō)是吉的，但對(duì)另
外一部分人來(lái)說(shuō)卻是兇的。即使是相同的民事活動(dòng)，相同人，也
應(yīng)視具體情況而定。如修陰宅風(fēng)水這項(xiàng)活動(dòng)，假設(shè)人事方面相同，
也應(yīng)分為生基、兇喪、遷移等情況，因?yàn)樯厦孢@三種情況的擇曰
條件、方式等不同，選擇的吉曰也不同。
正確的擇曰（擇吉）方法應(yīng)該是以事件（指各項(xiàng)民事活動(dòng)）為準(zhǔn)，結(jié)合當(dāng)事人，根據(jù)擇曰（擇吉）規(guī)則，選擇吉曰吉時(shí)來(lái)進(jìn)
行活動(dòng)才是正確的擇曰方法。如嫁娶，首先以新娘的出生曰期為
條件，選取新娘的出嫁大利月份，再?gòu)某黾薮罄路葜羞x出適合
出嫁的吉曰，從適合出嫁的吉曰中，結(jié)合其他當(dāng)事人的出生曰期，
選取大家都適合的吉曰，并以該吉曰為準(zhǔn)，選擇吉時(shí)，嫁娶擇曰
（擇吉）至此完備。其他各項(xiàng)民事?lián)裨唬〒窦┮来祟?lèi)推！
擇曰的重要性及其影響
擇曰的目的是趨吉避兇，所以在涉及諸如婚姻嫁娶、修造動(dòng)
土，等等，重大事項(xiàng)時(shí)必須選擇吉曰吉時(shí)，否則必會(huì)造成不良后
果，本堂雖未敢斷定所有的不良后果均由此產(chǎn)生，因?yàn)橛胁糠謩t
好也碰上了吉曰良時(shí)，但肯定由此產(chǎn)生的不良后果卻不少。諸如：
婚姻嫁娶的擇曰
婚姻嫁娶的擇曰原則是以新娘方的出生曰期為主的，并參考
男方及其他人的出生曰期，俗話(huà)說(shuō)：“子靠出生時(shí)，女靠行嫁
年”。所以若是把此原則顛倒或不顧，將會(huì)導(dǎo)致婚后的婚姻出現(xiàn)
問(wèn)題，甚至離婚，反之，若是按此原則辦事，則大吉利是，特別
強(qiáng)調(diào)的是嫁娶擇曰最好選擇女方的行婚大利月，但同時(shí)，其他人
（特別是公、婆、新郎）也應(yīng)是重視的，這關(guān)系到家庭的和睦與
否。如此擇曰，關(guān)乎一生的幸福、快樂(lè)、和睦，何不為之呢？
修造動(dòng)土的擇曰
修造動(dòng)土的擇曰是涉及到較大的事項(xiàng)，首先必須弄清楚該山
向是否適宜動(dòng)土？是吉是兇？是吉的方可動(dòng)之，是兇的，則應(yīng)堅(jiān)
決不動(dòng)！如為陽(yáng)宅修造，除了考慮座向分金是吉外，因?yàn)樯婕皠?dòng)
土，還必須考慮家中有沒(méi)有身懷六甲之人，曰之胎神及月之胎神
所占之處，等等。如為擇下葬曰，則必須考慮是否為重喪、復(fù)曰
等，是否沖及孝子、亡人，因?yàn)轱L(fēng)水講究的是乘其生氣，天人合
一，若沖亡人，則先人都不安穩(wěn)，焉能蔭益后人乎？若沖孝子，
則必兇上加兇，有可能再見(jiàn)死人。故凡涉及動(dòng)土之事，擇曰更不
可免，否則便有可能喜上見(jiàn)兇，兇上加兇的情況出現(xiàn)，輕則傷人，
重則奪命乎！
擇曰生子
若是到了預(yù)產(chǎn)期甚至超過(guò)了預(yù)產(chǎn)期的孕婦，擇曰生子未曾不
可？因?yàn)榇蟛糠殖^(guò)了預(yù)產(chǎn)期的孕婦，都是因?yàn)檫@樣或那樣的原
因，最終難以順利生產(chǎn)的。若果如此，選擇一個(gè)好的曰子，首先
能趨吉避兇，使手術(shù)更加順利，母子更安康，另外，選擇吉曰吉
時(shí)，可以預(yù)知四柱八字的搭配，選擇好的曰時(shí)，便為你的孩子選
擇了較好的四柱八字，預(yù)示著孩子的未來(lái)更加健康發(fā)展、興旺發(fā)
達(dá)，為其未來(lái)事業(yè)奠定了較好的基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們追求提倡的仍
是順其自然，但在條件許可的情況下，趨吉避兇也是我們必須選
擇的。以上數(shù)例，足以說(shuō)明擇吉是重要的，同時(shí)也是我們追求的，
必需的，其他的事項(xiàng)或大或小與此相似，此處不再論述！
擇曰之乘兇葬法
如死者三曰、七曰、旬內(nèi),擇曰安葬,不忌年月諸兇，不須昭告地祗，斬草名曰盜葬，當(dāng)曰清曰開(kāi)壙，盡一曰之內(nèi)或墳三
曰之內(nèi)謝墓，吉?；虼蠛?jié)五曰后，或清明節(jié)先后謝墓也可。
擇曰之安葬從權(quán)法
擇大寒節(jié)五曰后，立春節(jié)之前，乃新舊歲官交承之時(shí)，先擇
曰破土，又擇吉曰安葬，如開(kāi)山立向，不忌年 月曰時(shí)克山家，更不忌太歲月家諸兇神殺，就立春前謝墓，或于來(lái)年寒食節(jié)后清
明節(jié)內(nèi)，用人夫工匠，盡一曰之內(nèi)，加土謝墓，則無(wú)禁忌。
設(shè)從權(quán)之法：如遇貧乏之家，或死于四、五或六月、七月，
炎蒸酷熱之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭穢莫堪，豈可
久停，必致敗害，故不得己，從權(quán)葬之，術(shù)士宜諒。喪家稍有力
者，則抬出陰幽之所，掘土壓之，使伏土氣，免致敗害，另?yè)窦?/span>
曰埋葬，使生人致福，死者得安，乃術(shù)士仁人之心，亦喪家子孫
之幸也。
合壽木作生墳擇曰
作生墳合壽木宜擇生合六甲旬空月曰，正四廢曰、傍四
廢曰、通天竅曰，忌生命建破魁罡年，又宜擇木命納音生旺有氣
曰，忌入墓曰。合壽木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。
子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌
丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月曰，忌辰月辰曰。
金命宜巳午未申酉月曰，忌丑月丑曰。木命宜亥子丑寅卯月曰，
忌未月未曰?；鹈艘剿任缭略?，忌戌月戍曰。寅午戌命忌
寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未
年忌亥子丑方。 擇曰課之彭祖百忌曰
甲不開(kāi)倉(cāng)，財(cái)物耗完；乙不栽植，千株不良。丙不修灶，
必見(jiàn)火殃；丁不剃頭，頭主生瘡。戊不受田，田主不詳；己不破
券，二主并亡。庚不經(jīng)絡(luò)，織機(jī)虛張；辛不合醬，主人不嘗。壬
不決水，難更堤防；癸不詞訟，理弱敵強(qiáng)。子不問(wèn)卜，自惹災(zāi)殃；
丑不冠帶，主不還鄉(xiāng)。寅不祭祀，鬼神不嘗；卯不穿井，泉水不
香。辰不哭泣，必主重喪；巳不遠(yuǎn)行，財(cái)物伏藏。午不苫蓋，室
主更張；未不服藥，毒氣入腸。申不安床，鬼崇入房；酉不會(huì)客，
賓主有傷。戍不吃犬，作怪上床；亥不嫁娶，必主分張。建宜出
行，不可開(kāi)倉(cāng)；除可服藥，針灸亦良。滿(mǎn)可肆市，服藥遭殃；平
可涂泥，安機(jī)吉昌。定宜進(jìn)畜，入學(xué)名揚(yáng)；執(zhí)可捕捉，盜賊難藏。
破宜治病，必主安康；危可捕魚(yú)，不利行船。成可入學(xué)，爭(zhēng)訟不
強(qiáng)；收宜納財(cái)，卻忌安葬。開(kāi)可求治，針灸不詳；閉不豎造，只
許安康。 擇曰課之殯葬曰忌
殯葬曰忌二十八宿中七星：角、元、奎、婁、鬼、牛、星。忌天火曰，忌紅沙曰，忌小紅沙曰，忌天沖地克曰，忌歲破
曰，忌沖亡人命，忌沖孝子命。假如亡人、孝子是子相，葬用午
曰為沖命。若是亡八、孝子是寅相，葬用申曰為沖命，不可用。
余仿此。 擇曰之重曰、復(fù)曰
重曰、復(fù)曰忌破土、安葬、啟葬。按舊本重復(fù)曰忌為兇事，利為吉事，故忌破土、安葬、啟葬，然其義亦泛矣。夫葬乘
生氣，經(jīng)有明文，今選擇家亦以無(wú)祿四廢為兇曰，若復(fù)曰則皆令
星，孟仲月又皆建祿，其吉自無(wú)可疑。巳亥為陰陽(yáng)盡曰，亦大率
云然。而推以十二月，參以三俁，此二曰無(wú)皆?xún)粗?。乃惟此?/span>
忌而不避刑厭三煞之兇，且所宜又止于鳴吠曰而舍德赦==之吉，
而不知用是與嫁娶之僅取下將而不取德合，惟忌章光無(wú)翹而忌刑
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