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作者鄧曉芒｜節(jié)選自《黑格爾<精神現(xiàn)象學(xué)>句讀》第六卷｜人民出版社 2016年

黑格爾說，實(shí)體賴以成為現(xiàn)實(shí)的這種行為和形成過程，就是對(duì)人格性的異化，因?yàn)槟恰钢苯拥摹挂簿褪恰笡]有異化」而自在自為的有效準(zhǔn)的自我是沒有實(shí)體的，是那些喧囂的元素的游戲；因此，「自我的」實(shí)體就是它的外在本身，而外化就是實(shí)體，或者說就是將自身安排成一個(gè)世界并借此維持自身的那些精神力量。

分析：

“實(shí)體賴以成為現(xiàn)實(shí)的這種行為和形成過程，就是對(duì)人格性的異化”，實(shí)體要成為現(xiàn)實(shí)，國家要建立起來，要形成起來，都必須通過人格性的異化。你要通過一種外在的暴力來形成一個(gè)實(shí)體，那么這個(gè)實(shí)體一旦形成起來，它就是對(duì)人格性的異化。

本來加入這暴力的每一個(gè)人都是出于自己的人格性，出于自己受到壓制，要反抗，所謂哪里有壓迫哪里就有反抗。「可是一旦你通過暴力掌了權(quán)以后，那么這個(gè)暴力最后要施加到你的身上」，它的作用就要施加到你的身上。

你自己造成了你所不能支配的、陌生的、與自己相敵對(duì)的這樣一種力量，你控制不了它了。你最開始是掌握這種暴力的，然而你一旦成功，你就控制不了它了，這樣一個(gè)過程就是對(duì)人格性的異化?！?strong>因?yàn)槟恰钢苯拥摹挂簿褪恰笡]有異化」而自在自為的有效準(zhǔn)的自我是沒有實(shí)體的”，直接的自我，也就是沒有被異化的自我，自在自為地有效準(zhǔn)的自我，那樣一個(gè)自我是沒有實(shí)體的，它直接融化在共同體中，沒有自己獨(dú)立的實(shí)體（慧田哲學(xué)注：所謂的庸眾、網(wǎng)上的憤青、文革時(shí)的紅衛(wèi)兵都是這樣，看似正義凜然急不可耐，往往是個(gè)起哄跟風(fēng)的炮灰）。

你如果完全從你的獨(dú)立人格出發(fā)，想把自己當(dāng)作實(shí)體，那么你不異化自己是不可能的，因?yàn)椤?strong>沒有異化的人格只是一個(gè)空洞的抽象」，沒有自己的對(duì)象和實(shí)在性。這種沒有實(shí)體的自我，雖然自在自為地直接就有效準(zhǔn)，但都只不過“是那些喧囂的元素的游戲”。

喧囂的，tobend，意思是甚囂塵上的，咋咋呼呼的，看起來好像很拽的，但其實(shí)是那些表面物質(zhì)性的元素在做游戲而已。在平靜如水的倫理實(shí)體中，那些有性格的人也想要表現(xiàn)一下自己人格的獨(dú)立性，但充其量不過是天生的性格特別而已，我們把這叫作“性情中人”，并不是真正具有自我人格的實(shí)體性?！耙虼耍?strong>「自我的」實(shí)體就是它的外化本身，而外化就是實(shí)體”，自我的實(shí)體是和倫理實(shí)體相對(duì)照的。倫理共同體是一個(gè)實(shí)體，那么自我有沒有實(shí)體呢？自我的實(shí)體是一個(gè)能動(dòng)性的實(shí)體、一個(gè)動(dòng)態(tài)實(shí)體，這就是自我的外化本身，或者說，就是異化本身。

你不異化，你就成不了氣候，自我如果不想異化，想保持自己的純潔性，那他永遠(yuǎn)就是書齋里面的想象，成不了現(xiàn)實(shí)性。而外化、行動(dòng)、改造世界，把自己的對(duì)立面創(chuàng)造出來，這樣一個(gè)過程才是實(shí)體。你把自己外化了，你把自己的理想變成外在的現(xiàn)實(shí)了，哪怕這個(gè)現(xiàn)實(shí)反過來成為了理想的反面，成了你的反對(duì)者，那也表明了你的實(shí)體性和現(xiàn)實(shí)性。

或者說，這種外化“就是將自身安排成一個(gè)世界并借此維持自身的那些精神力量”，這樣一些精神力量就是實(shí)體，它們把自我本身安排成一個(gè)世界，并借此來維持自我本身。這些精神力量就是自我異化的力量，自我異化的精神力量才是實(shí)體。

這個(gè)時(shí)候，實(shí)體就不是那種封閉于自身的、天然的倫理實(shí)體，而是自身異化了的，最后自己也認(rèn)不出來的個(gè)別實(shí)體，我自己也不知道我怎么變成了這個(gè)樣子，不知道我到底是誰了。

因?yàn)闄?quán)力、暴力是腐蝕人的，誰掌握暴力，誰就被暴力所腐蝕，所異化，但是你要成為一個(gè)實(shí)體，而不僅僅是停留在抽象的意識(shí)，那就必須要經(jīng)過這樣一個(gè)階段，必須要經(jīng)過把自身安排成一個(gè)世界，組成一個(gè)世界，締造出一個(gè)世界，并且借此維持自身的那些精神力量，這才體現(xiàn)為自我的實(shí)體。