天書《易經(jīng)》，關(guān)于他的論述實在繁雜無數(shù)，這也說明了他是高級知識，事實上從人類的角度來講，他最深的規(guī)律、精髓就三個字:時，位，命，本文去繁就簡輕松梳理，輕松掌握高級知識。
“時”指的是時機、時勢；“位”指的是位置、地位。時與位的結(jié)合便是人生的處境或者說是境遇。打個比方，時跟位就如同笛卡爾坐標(biāo)系中的X,Y坐標(biāo)，坐標(biāo)確定就可以找到唯一對應(yīng)的一個點，而這個點就是人的處境。
而一個人的“命”則代表了他的方向，這種方向有來自主宰力量的，就是我們常說的命運；也有來自自己的，如我們常說的“安身立命”、“正位凝命”。
時
“虎落平陽被犬欺，龍困淺灘被蝦戲?！比俗鍪露夹枰莆諘r勢和時機。時機不對，就不要出頭。沒有機會，就不要盲動。保存實力，待時而動。
人應(yīng)該像龍一樣，把握時機，做到能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。
《周易》上說，“君子藏器于身，待時而動?！币馑际牵壕佑凶吭降牟拍艹旱募妓嚕坏教庫乓?。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。如呂尚遇周文王，就是如此。這話也提醒我們，在默默無聞的時候，要加強自身修養(yǎng)，等到機會來時，就要充分展露自己的才華。
時機、時勢是客觀的，不是人為的。我們不能創(chuàng)造時機，而只能做好我們能做的，等待時機，把握時機。這就是守時，一個守時的人一定會做好充足的準備，不會讓機會白白溜走。
項羽《垓下歌》唱道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞姬虞姬若奈何?”即使力可拔山，氣概蓋過世人的項羽也有“時不利兮若奈何”的悲嘆?；叵氘?dāng)年，巨鹿之戰(zhàn)，破釜沉舟，五路諸侯雖作壁上觀，但項羽以區(qū)區(qū)2萬楚兵大破40萬秦軍，雄霸天下。而垓下之戰(zhàn)，四面楚歌，十面埋伏，英雄也只能“時不利兮若奈何”的哀嘆，最終烏江自刎，遺恨千古。
不管“時勢造英雄”，還是“英雄造時勢”，其核心還是“時”的問題，時機未到，則潛伏不動，靜若處子。時機一到，則順勢而發(fā)，動如脫兔。
位
一根稻草，扔在街上就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價，與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價格。說明了：一個人在不同的平臺和位置會體現(xiàn)出不同的價值！這就是“位”的重要性。
秦朝丞相李斯二十六歲時，還是楚國上蔡郡府里的一個看守糧倉的小吏，負責(zé)每天記錄糧食的進出情況，他的工作乏味而單調(diào)，無所作為。
一天李斯上廁所，看到一群老鼠。這群在廁所安身的老鼠，全身哆嗦，個個瘦小干枯，毛色灰暗，身上又臟又臭，讓人一看就惡心至極。
看著這些老鼠，李斯不由得想起了自己管理的糧倉中的老鼠。那些老鼠，一個個腦滿腸肥，毛光皮滑，整日在糧倉中逍遙自在，與眼前廁所中這些老鼠相比真是天上地下!
這時李斯就想“人生如鼠，不在倉就在廁，位置不同，命運也不同。自己在這個小小的縣城一直做著默默無聞的管理員，就像廁所里的老鼠一樣?！?/font>
于是，他就跑去跟荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成之后被荀子推薦做楚國宰相春申君的門客。不久，他覺得楚國不值得效勞，而六國又弱，沒有自己可以建功立業(yè)的基礎(chǔ)，便千里迢迢，跋涉到秦國。李斯到秦國的時候，正趕上莊襄王駕崩，丞相呂不韋正網(wǎng)羅大批人才，呂不韋見了李斯，格外賞識，即時收為了門客。
二十多年后，他取代呂不韋，做了秦國的丞相。輔助秦王嬴政東向掃六合，揮劍決浮云，履至尊而制六合的千古功業(yè)！人生如鼠，不在倉就在廁，位置不同，命運也不同。
命
人的一生有三條命：生命、天命、和使命。人的生命是寶貴的，因此需要珍惜生命；天命似乎規(guī)定了人一生的貧賤、窮達，就是我們所說的命運，孔子說人要敬畏天命。而使命確是一個人活著所要前進的方向。
楊絳說，人生有命。每個人都有自己的命運，即便那些不信命運的人，當(dāng)站在死亡的門口時，回憶自己的一生，似乎就能看到那只命運之手的“安排”。
命運是難以違背的?？鬃釉畤@:“命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也第六》）是命，就犟不過。所以只好認命?！安恢瑹o以為君子”（《堯曰二十》）。曾國藩頂講實際，據(jù)說他不信天，信命。許多人辛勤一世，總是不得意，老來嘆口氣說:“服服命吧?！?/font>
當(dāng)然，除了生命和命運，人還有最重要的使命。《易經(jīng)》鼎卦的象傳中說:鼎，君子以正位凝命。
使命，是一定要把事情做成的責(zé)任，是對國家、對社會、對人民的一種責(zé)任。他們把自己的生命同國家、民族甚至整個人類的命運緊緊聯(lián)系起來，肩上有著沉甸甸的擔(dān)當(dāng)，就是神圣的使命。在中華民族五千年悠久歷史中，這樣彪炳史冊的人自然不勝枚舉。春秋時期的孫子因肩負和平的使命，著出兵書盛典孫子兵法，運達的使命就是傳遞知識和智慧讓那些積極向上、努力進取、永不言敗的人有自己選擇貧窮和富有的權(quán)利，事實是在地球上的每個人都有選擇富有和貧窮的權(quán)利只不過是很多人放棄了這個權(quán)利，自己選擇了貧窮?！笆姑笔撬麄冃念^的千鈞重任。毋庸置疑，使命是遠遠高于性命和生命之上的第三種境界。
我們看孔子，他知道當(dāng)時的掌權(quán)者都不會施行他的學(xué)說，但仍然“知其不可為而為之”，周游列國，積極推行自己的政治理想。而諸葛亮，明明知道蜀國難以對抗強大的魏國，卻仍然殫精竭慮，六出祁山。
孔子和諸葛亮都是聰明人，他們能懂天下大勢，明白命運所允許他們達到的高度，但是他們用使命超越了命運，雖然結(jié)果沒有改變，但他們卻成為了命運的主人，流芳千古。
所以，人要敬畏天命和命運，但是卻不能自甘為其所捆綁束縛，要敢于在命運面前挺立自己的使命，這才是正位凝命的真正內(nèi)涵。
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